中庭建筑回廊排烟方法的模拟实验研究

根据中庭建筑的特点,提出中庭建筑“回廊+中庭顶部”的排烟方案。基于此方案,运用区域模拟思想,分析了回廊排烟条件下中庭建筑内烟气运动过程,建立了回廊溢出烟气质量卷吸流量的简化模型,推导了有／无回廊排烟条件下中庭排烟量的相互关系公式,从理论上说明了方案是可行的,并进一步通过模拟实验进行了验证。

档案库房墙体热工性能的研究与设计

以广州市某档案馆库房墙体设计为例 ,在广泛调研基础上 ,参考对实验库体热工性能的实测数据 ,取消国内常用的库房外廊 ,改善库房复合体的热工性能 ,保证库内藏品的质量 ,提高库房的利用率 ,以探求一种新的档案库房墙体的结构形式。

中庭对建筑空调冷负荷的影响

以各层有回廊与中庭相通的建筑为研究对象,采用多区域模型的方法对建筑内部进行了区域划分,应用EnergyPlus软件对不同建筑朝向和不同中庭高度建筑模型的空调冷负荷进行了逐时模拟,分析了中庭的存在对建筑总冷负荷和各层冷负荷的影响。结果表明,各层冷负荷随楼层升高而增大,顶部两层增加幅度最大;中庭的存在仅对各层回廊区域的空调冷负荷有影响,较远的走廊区域所受影响可以忽略;东西朝向中庭建筑的总冷负荷大于南北朝向中庭建筑。

修道院文化对中世纪大学的影响

中世纪大学继承或借鉴修道院的建筑元素,发扬了修道院的自治文化,其组织结构和运行也深受修道院文化的影响。相比修道院,中世纪大学拥有更多的特权和自治权,这使得其享有更大的自主和自由。在论证和传播基督信仰的同时,中世纪大学维护了学者追求"为知识而知识"的理想和自由,推广了新的价值观念。对于现代大学来说,自治仍是必要的,为此大学需坚守其自治的根基——忠实于真理;大学还需有永恒的精神追求和普世主义情怀,推行伟大的价值和观念;大学作为精神圣地,需要提供与其理念相符合的场所。

独特的女性成长模式——解读《钟形罩》

该论文旨在通过分析西尔维亚.普拉斯的《钟形罩》来探寻女性成长模式在遵循普遍成长模式基础上的变体形式。文章首先介绍“分离-转变-回归”这个普遍成长模式,接着通过文本分析,指出女性由于面临“屋子里的天使”给她们带来的压力,她们的“分离”实际上是被“禁锢”和限制;她们的转变不是转变为成人,而是特指转变为“女人”,尤其是被男人接受的“屋子里的天使”;她们的“回归”是以女性的身份回归到“父权”社会中。

纳兰性德《青衫湿遍》悼亡的对象

通过对《青衫湿遍·悼亡》一词中“回廊”及“玉钩斜”等意象和用典分析,结合《浪淘沙》、《虞美人》、《减字木兰花》等词中关于“回廊”意象的使用,论证该词的悼亡对象并非是学界通常认为纳兰性德的亡妻卢氏,而是曾经与纳兰性德有着刻骨铭心爱情却无奈入宫的恋人。通过分析纳兰词中“回廊”具象型符号式意象及其象征含义——象征着幽深隐秘的相爱之地,理清了纳兰词中“玉钩斜”、“韩凭”等相关典故及作者使用以上典故的目的,还原了一段纳兰性德佚逝的恋情。

试析5至12世纪爱尔兰修道院的黄金时代

考察了公元5至12世纪爱尔兰修道院网络形成的三个历史阶段及其繁荣发展的一系列社会历史条件,认为爱尔兰修道院在农业拓殖、艺术创造、宗教传播与拉丁文化的普及等方面对欧洲的蛮族社会产生了深刻的影响。它的兴衰发展折射出了中世纪欧洲基督教社会从独立、分散逐步走向融合,最后臻于一统的历史大势。

归去来兮——安德里亚·德尔·萨托和《三王的旅行》

安德里亚·德尔·萨托,是16世纪早期意大利最重要的艺术家之一,《三王的旅行》是意大利文艺复兴艺术中一种重要的主题。安德里亚在佛罗伦萨的至圣圣母领报教堂的誓言庭院,创作了一幅大型壁画《三王的旅行》。本文以安德里亚的这幅壁画为研究重点,辨析这幅壁画的具体内容,探讨在安德里亚的艺术生涯中,此画体现出的新方法和艺术诉求。本文的研究方法,关注壁画与所在真实空间和建筑的紧密关系,以及作为誓言庭院壁画的一个组成部分,《三王的旅行》与所在教堂和庭院的其他壁画的关系,从而重新确定此画的内容,时间指向,空间逻辑,以及画中建筑和人物的象征意义。思考真实的建筑和空间与壁画的空间、图像程序和象征意义之间的关联。

苏轼词中的仕隐矛盾与自我化解

仕隐矛盾是困扰苏轼人生的一大向题,也是其词中所表现的一大主题。在此二难选择中,苏轼既执著于功成身退的人生理想,又始终怀有强烈的的归隐情结,并最终以"心隐"的方法对这个心理问题进行了自我化解。

略论5至12世纪爱尔兰修道院的兴衰

7至9世纪是爱尔兰修道院的黄金时代,在中世纪欧洲历史上占有重要的地位。本文考察了5至12世纪爱尔兰修道院网形成的三个历史阶段和繁荣的社会历史条件及对欧洲的蛮族社会产生的深刻影响。但由于罗马教廷集权化的时代要求、北欧海盗的强势入侵以及修道院内部缺陷等因素导致其衰败。它的兴衰发展折射出中世纪欧洲基督教社会从独立、分散逐步走向融合,最后臻于一统的历史大势。

西藏夏鲁寺大回廊“猕猴王本生”壁画的图像再现

创作于14世纪的夏鲁寺大回廊“猕猴王本生”壁画,以图像再现向观者陈述佛陀前世作为菩萨时的事迹。从该壁画的图像特征、造型元素及空间营造,可以看到这种再现特征表现为“象与言”的关系,体现了一种异域化诠释,也体现了艺术真实与自然真实的关系。其再现的实质是美术再现性与表现性的协同作用,即这种再现是一种抽象再现或象征再现或隐喻再现。同时,该壁画图像再现的真实意图是象征一种佛教意象的存在。面对夏鲁寺这些相对通俗易懂的佛传及本生故事画,不同的观看及目的都需要我们仔细考量其图像再现及其内涵。

爱尔兰民族的基督教化及其特征分析

爱尔兰民族在皈依基督教过程中走出了一条完全不同于任何民族的创新道路,在欧洲各国的基督教中具有一定的特殊性。本文通过对爱尔兰宗教历史的分析和许多爱尔兰基督教学者的研究成果的整合,研究古爱尔兰人的皈依过程和爱尔兰修道院模式基督教的显著特征,试图证明宗教与民族之间的矛盾并不是不可调和的,只是需要为宗教寻找到一条适合发展的模式和道路。

扬州何园复道回廊与其所构成形式的对比体系

指出扬州何园游览以其建筑的串联贯穿为主,而实现这一特性的正是复道回廊的使用,通过对何园复道回廊的研究,了解它的设计原理以及与多种园林小品的结合使用方式,以期为当今园林设计奠定基础。

回廊式中庭建筑烟气控制方法研究

结合我国现行的消防规范要求,根据回廊式中庭建筑的结构及火灾特点,探讨了中庭烟气控制的设计方法,提出了"中庭+相邻区域"的烟气控制模式,阐述了具体的防排烟措施,对中庭建筑的防排烟设计具有一定的参考意义。

On the Verge of a Building

By the theory of Christopher Alexander, the famous architecture theorist, function of the verge of building and the pattern of its realization are illustrated. The selectable pattern for architecture design and drawing is discussed.

离世乐道的居所——柳宗元《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》的建筑学分析

该文从周边环境、选址立基、人物、植物四个方面对柳宗元《潭州杨中丞作东池戴氏堂记》进行了建筑学意义上的分析,通过汉字含意的深入解读,以及与今日建筑设计过程的比较,指向一种充满高尚情怀的人生境界的建筑学,以期对当代社会的营造活动有所启迪。

巴渝山地传统合院式民居空间特征分析——以重庆彭氏民居为例

彭氏民居为巴渝地区合院式民居建筑“外封闭、内开敞、高勒脚、冷摊瓦、小天井”的典型代表。该文在对其进行测绘、勘察,并进行访谈的基础上,以该建筑的地域特征、人文历史及民居现状为依据,详细分析了该民居空间特征的成因,并从自然空间格局、儒家礼制传承和地域文化融合等角度进行阐述,揭示其巴渝山地传统民居空间形制的历史渊源及传承意义。

原型的在地演绎:日本越后妻有大地艺术祭中两处永久性公共空间的设计策略对比

该文着眼于微观的在地策略,针对日本乡村复兴中公共空间的设计,以新泻越后妻有地区的两个博物馆作为研究对象,通过对其设计策略中原型选择的比较,点明建筑师在面对相似环境要素时做出差异性的选择其背后的必然性,指出桥与回廊这两种空间原型分别有连接与围合的空间意图,并阐述了其在日本的源流,最后评价了他们在具体语境中的差异性演绎。

家庭天使还是堕落女郎:丁尼生与亨特的《女郎夏洛特》之争

维多利亚时期的桂冠诗人丁尼生爵士根据中世纪神话创作的诗歌《女郎夏洛特》因其韵律优美、爱情凄婉,以及对维多利亚女性典范“女郎夏洛特”的刻画,在维多利亚文坛乃至艺术界深受赞誉且广为流传。诗中的丰富意象,如塔楼、织机、镜子和孤舟,后来被理解为维多利亚女性被禁闭的象征。拉斐尔前派代表画家威廉·亨特为丁尼生诗集绘制的“女郎夏洛特”插图,因大胆叛逆的肉欲形象,与诗歌中的“家庭天使”大相径庭,遭到丁尼生的斥责。两位艺术家对维多利亚典范女性的不同刻画,有其个人对女性理解不同的深层原因。通过文学和绘画的相互结合,维多利亚艺术家们展现出对女性的微妙的同情立场,其作品呈现出维多利亚时期进步和觉醒的女性意识。

河南洛阳市白马寺西院唐宋时期窑址的发掘

2006年4月，为配合河南洛阳市白马寺西院印度佛殿的建设，中国社会科学院考古研究所洛阳汉魏城队在汉魏洛阳城北魏西郭城内、现白马寺西院进行了考古勘探，发现与古白马寺相关的遗迹，并对一些重要的遗迹进行了发掘。现将本次发掘清理的两组窑址简报如下。