上田万年东洋语言学对东亚语言研究的影响

上田万年构建的具有明确殖民语言战略意识的东洋语言学及其学术“谱系”,在东亚产生了很大的学术影响。在日本,上田万年东洋语言学战略意识与日本政府积极推行的“东亚殖民语言意识”遥相呼应,其影响力远远超出学术范畴,促使许多日本语言学学者的学术观念发生变化,使其学术研究变成为日本军国主义服务的政治行为。在中国,上田万年的学生胡以鲁部分地接受东洋语言学思想,并继承章太炎小学思想,出版了中国第一部国语学理论著作《国语学草创》。尽管该书以中国语为对象,是反上田万年之意而用,体现出建立中国现代语言学体系的理想,但也间接传播了上田万年的国语学思想。日本侵占中国台湾地区后,推行殖民语言政策,贯彻的都是上田万年东洋语言学的学术意图,其危害不容忽视。在朝鲜半岛,日本推行军国主义殖民语言政策与教育,但上田万年的国语学也唤醒了朝鲜语言学者的民族语言研究自觉意识。日本战败后,东亚各国语言学界既要去语言殖民化,也应对上田万年东洋语言学殖民语言战略的前因后果进行历史性反思。

从张格尔叛乱看清朝边疆防御之得失

19世纪是清朝走向衰落的时期,内忧外患并剧,边疆危机日益加重。多数学者只注重对鸦片战争后的殖民侵略进行研究,而忽视了19世纪初期西方列强在中国西北边疆的殖民侵略。本文通过对张格尔叛乱的分析阐述了早期殖民侵略的特征以及由这一事件所得到的启示。

19世纪美国白人文学经典中的印第安形象

本文从后殖民批评视角出发,以库柏、麦尔维尔、马克·吐温等美国白人文学大师的作品为例,研究19世纪美国白人文学中模式化的印第安形象,探讨白人文学家们如何以虚假的印第安形象取代印第安民族的真实存在,在文本中臆想印第安民族的必然消亡,并使白人对北美大陆的原住族印第安人的驱赶、杀戮和剥夺合法化。本文认为,美国白人文学经典中的印第安形象在印第安民族被消声与边缘化的过程中起到了重要作用,是白人殖民主义话语的一个重要构成。

台湾“高砂义勇队”考论

台湾被割让给日本后,原住民一直是日本殖民主义者严酷镇压和杀戮的对象,在被杀戮与反抗的过程中,“蕃人”(原住民)被改造为“高砂族”。由于太平洋侵略战争的需要,日本殖民主义者多次征召原住民组成“高砂义勇队”奔赴南洋各个战场,充当战争的“炮灰”。随着日本的战败,台湾回归中国,这些原住民组成的“高砂义勇队”也便成了历史难以体认的存在,因为他们从被屠戮者转变为受人驱使的杀戮者,这成为了历史的吊诡。历史学者有责任拨开迷障,揭示历史的真相并给予正确的评判。

《简·爱》和《苍海茫茫》中的殖民主义话语

《简·爱》作为"女性主义狂热崇拜的文本",它所包含的殖民主义话语长期以来一直没有得到人们的重视。洁恩·莉丝从不同的视角对《简·爱》进行了重写,她的《苍海茫茫》揭示了《简·爱》中存在的帝国主义压迫机制,颠覆了勃朗特的殖民主义话语。但是,洁恩·莉丝身份的局限性又使她在颠覆勃朗特的殖民主义话语的同时,也使用了具有压迫性的殖民主义话语。

沉默的他者——康拉德小说中的异国形象

在康拉德以殖民地为背景的小说中,有一类"沉默的他者"形象。康拉德在描写这类形象时表现了深刻的内在矛盾:一方面是他的人道主义道义立场,这表现在理性层面,是一种显性的描写;另一方面是殖民主义的话语影响,这表现在情感层面,属于隐性的描写。这一矛盾情形在康拉德那里出现,非常耐人寻味。

“汤姆叔叔”形象质疑

<汤姆叔叔的小屋>发表150年来,评论界一致认为汤姆叔叔是一个逆来顺受、唯命是从的黑人反面形象原型.本文对这种传统的汤姆叔叔形象提出质疑,认为斯托夫人笔下的汤姆实际上是一个虔诚的基督徒,一个富于爱心、乐于助人、勇于为他人牺牲的英雄.同时,本文试图为斯托夫人正名.斯托夫人不仅敢于颠覆传统的"殖民主义意识形态",刻画了一个理想化的黑人形象汤姆,而且塑造了颇具反叛精神的黑人青年乔治.因此,多年来评论界指责斯托夫人丑化黑人形象是不公平的.

后殖民主义理论的中国话语

1980年代末以来,后殖民主义理论逐渐被中国学者置于汉语语境之下进行研究。特殊的政治文化背景使中国的后殖民批评不可避免地带上某种民族主义色彩。自1990年代中期至今,后殖民理论的中国话语总体上在朝着思考理性化和全面的方向迈进。文章简要介绍了后殖民理论在中国的研究背景,并试图从理论评介与理论实践两个维度进入,描画后殖民主义理论在中国的研究概况,并分析和点评了其中的不足,希望国内的后殖民研究话语能在此基础上进一步深化和多样化。

走向后殖民英语文学研究

跨文化的文学阅读不可避免地涉及到择取什么样的阅读视角的问题 ,我国对英语文学研究的历史和现状明确地反映出学术界一个久久为之困扰的研究立场问题 :长期以来 ,我国的英语文学研究常常将英语文学与英美两国文学认同起来。要拓展我国的英语文学研究 。

“翻译研究”与文化研究

“翻译研究”作为一门独立学科在20世纪50-60年代的出现应归功于西方语言学者奈达、韦内、达贝奈特、穆南、威尔斯等人,但自70年代以后,通过霍尔姆斯、勒菲费尔、伊汶-佐哈、图里、巴斯奈特等人的努力,发生了“范式转移”,与文化研究结下不解之缘,并在90年代后殖民批评家斯皮瓦克、妮南贾娜和女权主义批评家谢莉·西蒙等人手中达到极致。这一“文化转向”昭示着翻译是浸透了时代欲望和社会关系的文化政治实践,并促使我们对传统译论有所反思。

罗伯特·史蒂文森与萨摩亚殖民争端——19世纪末欧洲殖民主义文化的另类声音

在生命的最后五年里,罗伯特.史蒂文森卷入了欧美列强在太平洋上的一场殖民争夺。他站到正义和弱者一边,用犀利的文笔无情地揭露和斥责殖民者的强盗行径,用真挚的同情为萨摩亚人大声疾呼,赢得了当地人的尊重和爱戴。史蒂文森体现了白人的良心,是一位极富正义感的文学家。

伪满时期日伪殖民主义教育与朝鲜族人民的反奴化斗争

"九一八"事变之后,日本帝国主义出于殖民统治的需要,以东北朝鲜族为"日本国臣民"为由,对东北境内的朝鲜族教育进行全面的统制,推行以同化教育、实业教育、军事教育等为主要内容的殖民主义奴化教育政策。对此,广大朝鲜族人民通过私塾教育、罢课、学生团体活动等渠道,抵抗日帝殖民主义教育,使民族教育得以延绵不辍。

《鲁滨逊漂流记》:18世纪典型的殖民主义叙事文本

丹尼尔.笛福的《鲁滨逊漂流记》是一部以航海冒险、开发荒岛为主要内容的长篇小说,讲述了英国殖民时期一个冒险家——开拓“新世界”的殖民者独自在荒岛上生活了28年的故事。这部小说的叙事与当时的探险旅行、海外扩张和殖民掠夺这些奠定大英帝国的殖民实践有着直接的关联。“探险”成了帝国小说的重要部分,也成了殖民主义叙述的最基本成分。笛福所描述的主人公鲁滨逊在荒岛上的开拓、发展过程向我们展示了帝国殖民地建构的过程,是英国早期殖民主义和帝国主义海外扩张行为的真实写照,是西方殖民主义向海外进行殖民开发的一个缩影,因而《鲁滨逊漂流记》是18世纪典型的殖民主义叙事文本。

历史变迁中的殖民地科学家──有关原满铁中央试验所著作评述

文章评述了战后出现的一些重要的有关原中试所历史的著述。它们大部分是回忆录，另外有调查报告和报告文学各一部。这些著述的题材比较狭窄，主要有两个方面的内容。一是战后中试所的和平移交以及原中试所研究人员参加新中国建设的情况，二是战前中试所的研发业绩。在殖民地科学评价方面，这些著述几乎没有涉及科学家的道德责任问题。尽管如此，这批著述对殖民地科学史研究仍具有重要的价值。它们不仅提供了战前中试所重大科研项目的一些线索，而且是研究这些科技人员战争结束后在中国生活与工作情况的重要资料。

康拉德的矛盾:在反殖民主义与殖民意识之间徘徊——也读《黑暗的中心》

本文在细读《黑暗的中心》文本的基础上,探讨了这部小说的反殖民主义主导倾向及其不容忽视的殖民意识,指出故事叙述人马洛的话语矛盾及作者康拉德自身价值取向和道德标准的矛盾性。

我国比较教育研究中借鉴问题的反思——从后殖民理论角度出发

随着全球化和后殖民时代的到来,以及西方后殖民主义理论在世界范围的蔓延,对比较教育研究中的借鉴问题提出了质疑和挑战。我国比较教育研究不能以保护自己的文化免于西方侵犯为由,拒绝借鉴,借鉴仍是我国当前比较教育研究的首要目的。在后殖民主义的影响下,借鉴的主体、内容、对象、方式等应有所变化。

东南亚殖民主义史的分期与发展进程

本文是《殖民主义史·东南亚卷》一书绪论的一部分。它分阶段地概述了殖民主义在东南亚的发展与兴衰的历史进程，剖析了各主要殖民国家在不同时期的殖民政策与统治方式。

近代英俄在亚洲的争夺与“西藏问题”

１８世纪末至２０世纪初，英俄殖民主义者在争夺亚洲的同时侵略中国西藏。英国殖民主义者是侵藏的元凶，它策划“西藏独立”、“外藏自治”，否认中国对西藏拥有主权。沙俄殖民主义者与英国争夺西藏，妄图把沙俄的疆界扩张到中国长城脚下，并获得东亚的霸权。“西藏问题”是英俄殖民主义者一手制造的。

直面后殖民主义

20世纪后半叶 ,传统意义上的殖民主义在全球基本结束。同时 ,一种新的殖民主义———文化殖民主义悄然兴起 ,理论界称之为后殖民主义。放眼新时期文论 ,我们对西方大量的引进和借鉴 ,在某种程度上的确有效地推动了国内文艺理论、文艺思潮的发展和繁荣。这种引进和借鉴在一定程度上却导致了以欧美为文化中心的后殖民主义文化危机。这种现象确实应当引起文艺理论界的高度重视和警惕。然而 ,我们不能囿于后殖民主义理论 ,在中西文化交流问题上裹足不前 ,我们应该以一种跨文化的开放式姿态 ,直面后殖民主义 ,推动我国文论的现代化 。

中国语境下的后殖民理论误区

20世纪后半叶开始,后殖民理论由西方蔓延到全球。在中国语境下,后殖民批评存在的理论迷误成为不可忽视和回避的事实。它具体体现在:以情绪化的“西方主义”取代后殖民批评;认为我国的文学批评患有一种“失语症”而产生的过度焦虑;后殖民批评实践中令人尴尬的悖论处境。由于“西方主义”那鲜明的意识形态性和强有力的挑战性与破坏性,它的兴起阻碍了东西方文化学术交流事业的顺利进行。“失语症”论的提出,体现了提出者的拳拳爱国之心。然而,笔者认为,其存在的前提和相应的对策都值得商榷。至于后殖民批评中的理论悖反,这是我们在操持后殖民理论话语时无法回避的事实。关键是要考虑我们在操持这一话语时,我们处于一个什么样的位置上。我们要超越东西方等级制度和人为的冲突模式,不仅要摆脱殖民地、半殖民地心态,而且要排除那种狭隘的民族情绪。