甘肃红色文化融入“中国近现代史纲要”教学研究

甘肃省在中国革命、建设、改革过程中发挥了不可替代的作用,有着丰富而独特的红色文化。这些红色文化的内蕴价值高度契合“中国近现代史纲要”课程教学内容和目标,是甘肃高校进行思想政治工作,培育时代新人的重要依托。深入挖掘甘肃红色文化的丰富资源,剖析甘肃红色文化融入“中国近现代史纲要”的必要性,并在原则要求的指导下按照学校建设、教师教学等方面设置教学路径,有利于深化甘肃红色文化的内涵与价值,提升甘肃红色文化影响力,丰富与创新“中国近现代史纲要”教学内容与形式,推动教学工作深入浅出、落地落实。

《哈佛新编中国现代文学史》的版本修订与比较

王德威主编的《哈佛新编中国现代文学史》目前共有英文、繁体中文、简体中文三个版本。《哈佛新编中国现代文学史》具有哈佛系列“新编文学史”的特色:宏观文明视野与微观文学现场的碰撞。这部文学史的版本变化主要体现在两次修订上,其一是从英文版到繁体中文版,修订主要体现在篇章标题的修改、序章篇幅的增长和篇目数量的增加上;其二是从繁体中文版到简体中文版,修订主要体现在文章篇目的增删上。版本变化将不同文化语境产生的差异具象化,让这部文学史蓦然成为展现中国现代文学史研究发展动态的可读文本。王德威在编纂过程中有意呈现海外汉学研究与中国现代文学研究在不同文化语境下的差异性的目标,在版本变化中不期而然地达成。

重构现代中国书籍的文化生产模式——评高哲一《现代中国的印刷之力》

高哲一著《现代中国的印刷之力》(The Power of Print in Modern China)以20世纪三分之二时间里的商务印书馆、中华书局、世界书局为研究对象,几代知识分子通过编印教科书、辞典、古籍丛刊、大型丛书等出版物,用工业化的生产方式塑造了现代中国人的思想与文化。晚清民初书局采用合作式文化生产模式,20世纪30年代则演变为资本主义商业竞争性的生产模式,新中国成立后转变为协商式文化生产模式。作者擅长使用现代社会科学理论,建构起完整的现代中国出版编辑史的框架结构。然而,该书占有材料略显不足,选取史料稍欠严谨,使得某些论述没有得到充分的展示和发挥。作者的类型学划分难以贯通全书,为了重构理论甚至不避曲解史料之嫌。尽管如此,该书对中国现代出版史依然做出了独具特色的结构性阐释。

东北区域音乐史研究四十年回眸

区域音乐史研究是当今学者们关注的领域,对东北音乐史的研究始于20世纪80年代,在吕金藻先生领衔的“东北音乐史专题研究”为系统研究的开端,其专注于“沦陷区音乐”及对解放战争时期东北音乐活动的探索,这些研究至今已走过四十年多的历程。文章论述吕金藻先生的研究及这以后出现对东北区域音乐史研究,对互通有无的东北古代音乐史研究、对多民族音乐交融的东北民族音乐研究、对东北亚区域音乐交流史研究、近代中俄音乐文化传播交流,等等。文章论述了东北区域音乐史研究的特征、成就与不足,并展望东北亚“丝绸之路”音乐史,论证东北区域音乐史研究将成为我国区域音乐史研究的学术新高地。

声音、语言与文化侨易——以《声入心通——国语运动与现代中国》为主要线索的考察

该文以王东杰新著《声入心通——国语运动与现代中国》为主要线索,认为其着手处小,所观者大,表面上看不过是带着声音的文字,最多不过国语运动史的考察,但实际上背后关注的是中国文化由传统到现代迁变的大问题。进而借鉴德国学者赫尔德、洪堡等的相关理论论述,考察声音、语言与文化侨易的关系问题,认为主体被消解之后的文化侨易更为重要,作为核心梁柱的语言侨易无时无刻不在发生之中,不仅有笔译,而且有口译,所以声音向度非常重要;进而主张开辟多感觉维度的侨易空间,将语言现代性作为现代性的关键环节,凸显其“上下左右”的枢纽功用,在既有的视觉基础上,充实听觉向度,譬如作品朗读会、忆苦思甜运动、新闻广播、留声机现象等都是切入中国现代语言史的上佳命题,同时应对尚未得到足够关注的触觉、嗅觉、味觉等也宜有所重视,举一反三,形成整体理解。

在加强新时代青年的历史教育中推动文化传承发展

新时代文化传承是在继承中创造新历史的实践活动,内含建设中华民族现代文明这一新的文化使命。新时代青年是实现中华民族伟大复兴中国梦的先锋力量,承担着建设中华民族现代文明的使命。特殊的历史地位、历史使命及身心发展现实决定了新时代青年要在接受历史教育中练就担负历史使命的本领。在加强新时代青年的历史教育中推动文化传承发展,需要加强历史理论教育、拓展历史实践教育并创新历史教育方法。

华北及毗邻地区近代苜蓿栽培利用考述

华北及毗邻地区是我国近代农业变革的重要区域,受西学东渐的影响,农业技术有明显的进步。苜蓿作为华北及毗邻地区(河北、察哈尔、北平、天津、河南、山西、绥远、山东及苏北地区)的重要作物或饲草,在变革的农业发展中,苜蓿亦得到发展。采用植物考据学方法与原理,结合近现代研究成果,对华北及毗邻地区近代苜蓿的栽培利用状况进行了初步考证。结果表明,齐如山考释了华北地区苜蓿的方言,发现该地区常将苜蓿读为木须。据不完全考查,该区域近代大约有73个县(厅、地区)有苜蓿种植,其中以山东最多,达27个县,河北次之,达19个县,山西第三,达11个县,3个省占总数的78.0%。由于华北及毗邻地区近代苜蓿的种植,都形成了地方苜蓿品种,如晋南苜蓿、蔚县苜蓿、无棣苜蓿及淮阴苜蓿等。在华北地区为了发展苜蓿,政府也出台了若干项鼓励种植苜蓿的政策。苜蓿是华北及毗邻地区极好的饲草,常以花草的形式饲喂家畜,在苜蓿幼嫩时亦是很好的蔬菜。在近代盐碱地改良中,苜蓿发挥着重要作用,在山东和苏北盐垦区都有苜蓿种植。苜蓿是其主要播种形式,并注意到了播种床的精耕细作,本地区苜蓿一年刈割3次,用钐镰刈割。苜蓿种一次可使用10余年,但苜蓿怕积水。

“文革史学”初探——以中国近代史研究为例

“文革史学”是指 1 966— 1 976年“文化大革命”期间中国“史学”的发展和演变的历史 ,它既是中国史学史、也是“文革”研究的重要组成部分。“文革史学”是动乱年代政治运动的特殊产物 ,是中国史学史上极为黑暗的一页 ,给中国史学蒙上了极大耻辱。它截断了中国史学的优良传统 ,并离群索居 ,与不断前进的世界史学背道而驰 ;中国史学成了政治史学、影射史学的代名词 ,失去了作为一门科学的独立性与尊严。

2011—2012年中国近代社会与文化史研究

2011—2012年的中国近代社会与文化史研究成果,既有研究空间的拓展、研究内容的扩增,也有诠释理论与分析方法的探索,反映了中国近代社会与文化史学科的一些最新进展和趋向。一方面,近年出现的一些热门论题仍在延续,如社会群体、社会组织、社会控制、救济保障、教育改革、媒体传播、大众文化、记忆建构、城市史等领域都出现了较多论著,且研究内容日渐精深。同时,2011—2012年度还有一些新特点和新趋向:其一,跨学科的交叉研究日益明显。这虽有助于丰富对历史的认识,但却在一定程度增强了历史学研究的社会科学化倾向。其二,研究领域不均衡。如灾荒救济、教育近代化研究仍是学术界探讨的热点,但宗教信仰及女性史领域的研究缺少有分量的著作。其三,社会史研究时段的后移也是一个新趋向。抗战时期的社会史研究较为活跃,有的还延伸到新中国成立后,中国当代社会史研究开始大幅推进。

我国古代北方少数民族鹰猎文化探析

少数民族传统文化以其特有的民族文化特色和内涵深受人们的关注,在大力发展非物质文化遗产的背景下挖掘、整理和保护少数民族传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。依据文献和民族志资料,对我国北方少数民族的传统习俗鹰猎活动进行研究,分析其盛行的原因和基本文化特征,以期能对进一步了解鹰猎文化提供理论参考。

30年来的中国近代思想文化史研究

30年来的中国近代思想史研究,依据研究重心的变化可以分为三个阶段:一是1978年到80年代末,研究重点集中于思想家个案及政治思想史方面;二是80年代末到90年代末,研究重心逐渐转变为以社会思潮史及思想家个案为主;三是90年代末以来,研究重心集中于社会思潮史和学术思想史领域。正是在研究重心的逐渐转移过程之中,近代思想史研究的广度不断拓宽,研究深度亦渐次深化。改革开放之后中国学术界最引人注目的现象之一,是中国文化史研究的复兴;90年代以后中国文化史发展的新趋势,是社会文化史研究的勃然兴起。长期无人问津或受人冷落的研究领域,如近代科技文化、民间宗教、民间意识与观念、文化心态、公共空间领域、新词语与观念变迁等,受到学术界的广泛关注并出现了许多研究成果。近代社会文化史正在成为史学新观念和新方法的一个重要生长点。

新文化运动中的图书馆事业

新文化运动是近代图书馆事业发展的动力,西方先进的图书馆学思想和模式、理论和方法传入中国,为中国新式图书馆的诞生和发展提供了思想和舆论上的准备、学习的样榜及人力资源上的保证,并促成了新图书馆运动的爆发。新图书馆运动是新文化运动在图书馆领域的发展与继续,在输入西方文明和科技、促进学校教育的发展、推动公共教育的普及、保存国故等方面发挥了巨大的作用。

中国近代生活史研究30年:热点与走向

自1980年代中期以来30年间,中国近代生活史研究从兴起到发展,并于近年受到更多关注而成为一个热门领域。该领域的研究热点主要为风俗习尚、社会群体生活、城市生活与"公共空间"、消费生活、文化娱乐生活、生活史综合研究等;其研究特点在于,更多关注社会变动与生活变化之互动,即更为重视纵向变迁,具有较强的政治意念、社会视野、文化关怀和理论关切,更多注意生活与政治、经济、社会、文化等诸因素的相互关联和互动关系;其未来走向,应当以探索中国近代化社会转型的民众社会生活基础和深层文化机制为目标,为当今社会转型提出理论方面的创新成果。中国近代生活史研究也存有一定缺陷,最重要的一点是理论分析与理论创新不足。由研究视角创新,到研究方法创新,进而上升到理论创新,才能使近代生活史研究对中国近代社会变迁具有更强的理论解释力。

蔡元培的法国情结及大学区制移植的制度史意义

本文从制度史研究视角切入,凸显制度史与思想史、教育史的互动关系。选择1927-1928年间试行的大学区制改革入手,以具有多元留学人背景的主导者蔡元培作为个案,同时引入一元留学背景的李石曾作为比较维度,既揭示二者作为其时教育场域领袖人物不得不然的博弈因素,又体现彼此间志同道合的"同志"情结。最后揭示出这一改革的复杂多元性文化因素,即由于作为中介主体者的参与(蔡元培)而导致的中国语境里法国大学区制移植的德国印记与制度史意义。

“近代华北历史文化”专栏阶段性综述

近代华北是值得认真研究的领域,《河北广播电视大学学报》于2011年初开辟了"近代华北历史文化"专栏,为该领域的学者发表学术见解、进行学术交流、探讨学术研究提供了绝好的平台,并且为整合优质研究资源提供了良好的渠道。"近代华北历史文化"专栏取得了丰硕的研究成果,研究范围涉及到清末民初和抗日战争这两个社会多变、事件多发时期的方方面面,其中对近代华北人物、农村与城市的研究具有独特之处。

论浙江红色文化资源与“纲要”课教学

红色文化资源是乡土历史资源的重要组成部分,是《中国近现代史纲要》课程中非常重要的教学资源之一。浙江省地处中国东南沿海,与其他各省相比,浙江自有其独特的红色文化资源。在"纲要"课教学中,充分发掘浙江的红色文化资源,在课堂、实践、网络等教学环节中善加运用,不仅可以丰富教材内容,激发学生兴趣,而且可以提高学生运用科学的历史观和方法论分析历史问题、辨别历史是非、辨明社会发展方向的能力。

现代中国大学制度之肇创、流变与得失——以北大早期建设及其影响为中心

蒋梦麟虽强调"萧规曹随",但其出任北大校长标志着中国现代大学场域的"美国大学模式"时代的到来。本文选择早期北大建设为入手处,凸显蔡元培出任校长时借用洪堡大学理念构建的"德国大学模式"的普遍意义,既区分德、美模式之不同,更以周鲠生领导的武汉大学建设为例,强调德国模式对现代中国大学具有一定的普遍性影响;进而更深层地揭示出北大改革对现代中国大学制度建设的意义,即这是在蔡元培的整体性教育国家(现代大学)理念支撑下的伦理学学理的体现。

“面海的中国”与中国的现代化(下)——关于中国现代化历史内在结构与运行轨迹的思考

"西方冲击—中国反应"的中国现代化模式受到越来越多的质疑,不仅大量的历史研究已经打破支持该理论的"中国社会长期停滞论",而且中国作为另一种文明形态,有自己现代化的独特的形式与道路,不能套用西方的"语法"。如果把现代化理解为人类自我解放的历程,那么中国的现代化在晚明时代就已经开始。其中以江南越地为核心的启蒙思想谱系构成了一条思想主线。它渊源于中华文化内部海洋型的江南文化(其中越文化具有母文化的性质)与内陆型的西北—中原文化冲突与融合的结果。特别是宋以后这两种文化的冲突与融合日益构成中国近代化的历史主线。因而中国的现代化过程也可以理解为"面海的中国"(东南沿海)的海洋—工商文化的"小传统"(次要传统)冲击农业—官僚政治文化的"大传统"(主要传统),并日益从边缘走向中心,影响中国的过程。

当代中国体育史研究的回顾与展望

对当代中国体育史研究做一系统的回顾，对其中的成败得失进行一些分析，并对加强当代中国体育学科史研究提出一些设想。

社会文化史研究的瓶颈与未来走向——读梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)》札记

梁景和等著《现代中国社会文化嬗变研究(1919—1949)——以婚姻·家庭·妇女·性伦·娱乐为中心》一书,从实证研究到理论探索,既体现了中国近代社会文化史研究的新进展,也反映了该领域研究遭遇的瓶颈问题。其实证研究部分的困境主要表现为以下几点:一是缺少别致的好故事;二是在范式上缺少"社会文化史"研究的意识,仍未自觉走出现代化与革命史范式的影响;三是学术史回顾的功课有待深入。该书的理论探索富有前瞻性,对于社会文化史研究突破当前的瓶颈确有启发意义。沿着该书的理论思考方向,将"日常生活"建构为社会文化史特色的历史诠释体系,或为该领域研究未来的可能走向。