韩愈诗文之效体现象与“杜诗韩笔”再论

文学作品中的"效体"除了效仿古人之外,还有一类效体是专门效仿同时代作家,尤其是与所写作品直接相关的友辈之文体与风格。唐代文人中,韩愈是善用"效体"的代表,他有意识地效仿孟郊、樊宗师、柳宗元、卢仝等人的文学风格,其效体不仅在诗歌中多有出现,还在散文尤其是墓志铭与赠序文中多有运用。这种因人设辞与善于虚构的手段也造成颇富戏剧化、情境化的文学效果。效体现象在唐代并不是个例,杜甫在唱和、酬赠诗中也善用效体,其效体与韩愈一样,明显具有因人设辞的特点,也均是效友辈之作。"杜诗韩笔"能够极诗文之正变,成为经典中的经典。分析杜甫诗与韩愈文中的相似现象,或可从新的角度佐证"杜诗韩笔"的特殊性。

从《增广笺注简斋诗集》看陈与义诗法

南宋学者胡穉著有《增广笺注简斋诗集》,该书能发明陈与义诗之意,对陈与义诗中的典故语词,能详尽准确地指出与其意义契合之出处。由此可看出陈与义的诗法渊源,即陈与义对杜甫、韩愈、苏轼、黄庭坚、陈师道等人诗法的继承和一定意义上的发展———陈与义诗歌善于继承模仿前人的字法、句法,包括化用、反用、合用、展用等,在此基础上点化诗意,收"夺胎换骨"、开拓诗境之效,最终自成一体。

人际传播:杜诗未刊评点的传播方式

杜诗未刊评点是杜诗学史上具有独特批评形态且文学批评色彩较浓的珍稀文献。与小说、戏曲评点着意于文学传播之商业价值的多向性、大众化传播方式不同,单向性、私人化的人际传播是杜诗未刊评点传播的唯一方式。在其版本流传过程中逐步形成了父子传播、友朋传播和师生传播等三种主要的传播形态。杜诗未刊评点这种单向性的人际传播具有强化杜诗经典地位、激起学界和收藏界对杜诗未刊评点不断珍视的现实功能。

朝鲜李瀷与清代赵翼诗评视野中的李白诗歌论

朝鲜李瀷与清代赵翼对李白诗歌创作的理论评述包括如下内容:李白诗歌的语言特点,李白的《古风》诗,李白与杜甫、韩愈诗歌的比较等,给我们提供了域内、域外两个诗评视角。对此二者进行对比分析,可以拓宽李白诗歌的研究领域。

刘濬《杜诗集评》所录俞玚评语考论

俞玚是清初江苏地区知名的诗歌评点家,他有不少关于杜甫作品的见解。它们主要汇辑于十部专著,刘濬《杜诗集评》就是其中之一。刘濬《杜诗集评》所录俞玚评语出自管庭芬过录本沈德潜《杜诗偶评》。虽然数量不多,但是内容广泛。细阅可知,俞玚关注杜诗的起承转合,论杜强调其现实性和真性情。他的看法条理清晰、逻辑顺畅,既包括诗意的阐释,又涵盖诗法的解析。刘濬《杜诗集评》所录俞玚评语不乏文献价值和理论价值,对于完善清代杜集资料库建设,推动古典诗歌研究意义非凡。

从赋法、议论、选材、用韵看韩愈的“以文为诗”

韩愈诗歌在选材上扩大了搜求领域,以“不诗为诗”;在表现手法上融入了散文的清新笔调,并以充沛之才气、不世出之笔力为之,使其诗为“唐诗之一大变”(叶燮《原诗》),表现出“以文为诗”的创作倾向,具体表现有:以赋为诗,以议论为诗,选材奇杰,用韵独特,诗文互释等诸多方面。

论《寒厅诗话》中的韩、杜诗评

顾嗣立的诗歌理论,主要见于《寒厅诗话》中,其中数则论及韩、杜诗歌,同时引录了俞玚等人的诗论,并在此基础上进行了阐述,反映了顾嗣立本人对韩杜诗的推崇,并将此种推崇融入自己的诗歌创作,使其诗歌兼有韩愈和杜甫之风。

赵统“粗律”论与明代杜诗批评

明人赵统《杜律意注》是一部独具特色的杜律选评本。它首次将杜甫的七言拗诗52首分为5类,加以评点,又从格律发展的角度分析拗律的成因及特点。赵统主张以"粗律"代替"拗体",反对"格调"论诗,崇尚"意气"说,将杜诗与魏晋诗歌视为动态发展关系。其主张旨在救诗于"卑格软调",从诗歌内涵上恢复汉魏古雅疏放的诗风。"粗律"论是针对明代复古派诗论及其杜诗批评的新锐之见,不仅展现了明代复杂的文学批评现象,也有助于深入了解杜甫律诗以至格律的演变。

李杜优劣论争的背后

李杜优劣论争反映了中唐韩愈与元、白两大诗派在诗学观念上的差异和竞争。韩愈对李杜优劣说的批判也包含了对讽谕诗创作的不以为然。但尽管如此,他们的诗学思想在同时代仍最为接近。在贞元、元和诗坛上,他们是前后相继的接力者,分别代表了这一时期诗学思想发展的不同阶段。

论金的集杜诗

金堉是朝鲜仁祖、孝宗时期的重要朝臣,是一代政治家,也是朝鲜历史上著名的实学家。其集杜诗共计216首952句,不但数量多,而且成就高、影响大。金堉的集杜诗有很强的时间性,杜诗的诗史意识得以充分展示,而其忠君爱国的精神内涵也与杜甫一脉相承。金堉的集杜诗延续了杜甫的精神,再现了杜诗的特色,可谓杜诗在域外的深沉回声与嗣响。