日本幕末的《孙子·用间篇》注释——以反间问题和下策问题为主题

《孙子》东传后对日本产生了重要影响。德川幕府末期的动荡时期,人们试图从《孙子》中寻求应对之策。其中,关于《用间篇》的解读尤为引人注目。本文以十八—十九世纪的六部《孙子》注释书为基础,围绕《用间篇》中的“反间问题”与“下策问题”展开研究。尽管六位注者的理解各有不同,但都未否定“用间”本身,作者认为“反间问题”与“下策问题”并非一国一时独有,或许是世界兵学思想史中的一般性问题。本文有三个特点:其一,在强调《孙子》是“用间论”之滥觞的同时,也展示了其在江户日本的流变经纬;其二,在侧重日本幕末孙子兵学研究的同时,亦不乏对古今中日兵学思想的整体观照;其三,在呈现前近代日本兵学思想面貌的同时,还显示出现代日本学者的研究风格。

上博馆藏楚竹书《周易》初析

本文是最近面世的上海博物馆藏楚竹书《周易》的初步研究成果。本文认为:1.从"数图形卦" 分析楚竹书《周易》的卦符,由于这卦符纯以一与八这两数来表达,体现了与长沙马王堆帛书本《周易》同 类的历史、人文水平,而稍晚于阜阳简本《周易》;2.楚竹书《周易》所以有"经"无"传",是因为尊"经"贬 "传"的缘故;3.楚竹书《周易》的"同卦同类符号"即首符、尾符相同的文本现象,并不能证明"对立与统一" 的辩证法思想,符号 也不是楚竹书《周易》具有"上、下部分"的证明。本文对以上见解进行了有据有理 的分析。

元杂剧大团圆结局成因研究述评

大团圆结局在中国古典戏剧中长盛不衰,成为其特色之一。元杂剧尤其如此。该文对元杂剧大团圆结局的成因研究作了综合分析,探讨其中的得与失,认为前期的研究侧重汉文化角度的研究,随着研究的深入,多元文化背景走入研究者的视野,引起学者们的注意,但其局面刚刚展开,还大有可为。

论《桃花扇》介安堂本批语对文本构思的抉发

《桃花扇》现存最早的刻本康熙间介安堂刻本中有大量的眉批和出批,其中的多数批语试图抉发剧作的文本构思。这些批语对该剧文本构思的抉发,主要包括三个方面:情节结构的抽绎、艺术笔法的约括和人物塑造的诠解。介安堂刻本后的《桃花扇》的各种清刻本和民国间的整理排印本,对于该种刻本中的大量眉批和出批,都基本予以保留。这些批语对于读者阅读、接受和理解《桃花扇》有很大启发和帮助,具有特定的文献价值。

戚蓼生序本《石头记》回前回后评的作者不是脂砚斋、畸笏叟

戚蓼生序本《石头记》是现存十一种脂本中较为重要的本子,戚序本上有大量异于甲戌本、己卯本、庚辰本的独有的回前回后评,具有重要的艺术价值,但红学界对这些独有评语的作者到底是谁,还没有明确论证。通过比较脂评和这些独有的回前回后评,基本可以认定这些独有评语的作者不是脂砚斋、畸笏叟等曹雪芹的至亲好友,而是另有其人。

试论《左传》的死亡叙事

死亡叙事在先秦史传散文中已臻成熟。《左传》中的死亡叙事具有深厚的文化内涵,体现了礼在春秋社会中的核心地位,展现了春秋人"重死"意识与"轻死"意识有机交融、辩证统一的文化心理。《左传》死亡叙事主要有自杀叙事、死亡预言、临终情境叙事三种形态。《左传》中的死亡叙事具有鲜明的艺术效能,增强了叙事的完整性和内在联系,生动地展现了人物的性格特征和心理世界。

唐代传奇小说对《史记》论赞的继承与发展

《史记》论赞推动了唐代传奇小说议论手法的产生和发展。在议论模式方面,传奇小说的篇末议论效仿"太史公曰"的议论模式,并由此衍生出以语气词为引导的新议论形式;在议论内容方面,唐传奇小说的篇末议论沿袭了《史记》论赞多元化的内容,但议论的抒情性与之相比则更加增强;同时,在议论笔法上,唐传奇小说继承《史记》论赞所采用的史家笔法和"议叙结合"的议论语体,并在此基础上有了新的发展。