沈阳的郊区化——兼论中西方郊区化的比较

在我国８０年代才开始郊区化过程，研究刚刚起步。亟待城市学界对我国郊区化的特点、机制、发展规律以及与西方的异同进行深入研究，发掘它对城市发展有利的一面，避免它可能产生消极影响的一面。本文正是出于这样的目的，研究了沈阳的郊区化，内容包括地域划分、８０年代是否开始、大体的强度、９０年代的状况、机制分析和调控建议。初步比较了中西方郊区化机制的小同和大异。

比较中西方古代城市的粮食供应

粮食供应是城市的生存命脉。古代中国的城市供应与中古时期的西欧城市相比,存在很大差异。西欧的城市主要依赖"农业腹地"和"长途贸易"提供粮食,城乡关系和境外贸易都非常重要;而中国古代城市的供应则主要依靠官府调拔和市场配置,城乡之间没有建立明确的经济关系和贸易联系。两者的差异反映了大一统社会与割据型社会相比较,城市所处的地位不同,城市的生存方式也不同。

封建时代中西城市比较的几个问题

中世纪城市兴起,是西欧有别于中国封建时代的最显著特征之一。从对城市的起源、城市的概念内涵、城市的民众组织等三个重要问题所进行的中西比较可以看出,西欧中世纪城市作为一种较为独立的社会政治单位,更能蓄积起冲击封建政治体系的力量;而中国封建城市与统治者有千丝万缕的联系,更多意义上是在封建政治体系中起着堡垒作用。

中西方老城中心区发展及更新理论比较

通过对西方发达国家和我国的老城中心区城市更新演化过程的分析,比较了双方有关老城中心区的城市更新理论产生、发展的背景及实施效果,从而在进行老城中心区更新研究或规划时,能根据具体城市的发展阶段和特征借鉴国外对应的更新理论和规划方法,达到归纳适合自身特点规划方法的效果。

中国与西欧商品经济社会萌芽的比较——以“明清淮盐经营与徽商”为典型进行探讨

通过以"明清淮盐经营与徽商"为典型,同西欧的情况相比较可看出:西欧虽在中世纪以后由封建社会演变为资本主义社会,却仍属于自然经济社会的范畴。它是在产业革命以后才开始由自然经济社会向商品经济社会过渡的。西欧在产业革命以前,为适应商品经济发展而出现的银行、汇兑、复式簿记、股票、海事法庭等技术性措施,可被看作是那里商品经济社会萌芽的表现(导致当年西欧信贷技术得以发展的一个重要的历史原因,是那里的东西方贸易不平衡,出现贵金属货币严重短缺的现象)。中国在明清时期也有为适应商品经济发展而出现的一些技术性措施,它们也同样是中国商品经济社会的萌芽。为便于做中西萌芽的比较,本文以"明清淮盐经营与徽商"为典型,提出九个方面的例子。

中西方城市广场起源与发展辨析

城市广场作为现代城市公共空间的重要展现形式,在城镇居民日常生活中具有不可替代的意义。本文以城市广场是民众交流场所为切入点,通过对中西方城市广场起源、设计以及城市广场民众活动的分析。认为中西方城市广场是不同的两种体系,西方城市广场发展特点是不断生长完善,功能多样化。中国城市广场则是注重整体谐和规范化,功能则趋于单一。

西欧中世纪后期与我国宋朝的城市和市民阶层的比较

城市及城市经济的发展,促使市民阶层萌芽产生。西欧中世纪后期与我国宋朝大致处于同一历史时期,其市民阶层都处于萌芽状态,但二者显现出来的特征在经济因素、政治因素、思想观念因素等方面存在着较大差异。差异背后是其政治、经济、思想文化等历史因素的不同,就其发展过程来看,特定的历史条件下的生产方式和经济活动决定了市民阶层的基本特征。

西欧国家文化遗产管理制度的改革及对中国的启示

文章详尽评述了自20世纪80年代以来西欧国家文化遗产管理制度的改革,包括改革背景,改革的核心思想和社会基础,改革的私化模式,国家案例,对改革的评价;讨论了这些改革对中国的启示,以及中国文化遗产管理制度改革的特殊需求。

古代中西印哲学中的真理观念比较

真理观念是哲学研究的重要内容。古代中西印三地的哲人很早就提出了有关思想。在后来长期的发展中,三地哲人又不断丰富和发展这方面的观念,使其逐渐成为各自哲学体系中的重要组成部分。梳理和分析三地哲人在真理观念上的主要异同和特色,对于我们认识东西方文化的重要形态,继承人类优秀的思想遗产,有积极的意义。