世界史“西方中心论”破解与“三大体系”构建初探

本文以近代以来东西方总体力量对比演变的四个阶段为宏观历史线索,论证了“西方中心论”缺乏历史依据,并对世界历史学科的“东方性”和“三大体系”建构进行了深层次思考,主张要以马克思主义为指导,做好世界历史学科建设的基础性工作;要持续地推进“西方中心论”的解构工作,循序渐进,久久为功;要重点挖掘世界历史学科“三大体系”建构中的中国元素和中国内涵;要深入探究世界历史学科体系建构中的东方因素;要深刻考察千年大变局和百年未有之大变局大交汇的学术影响,努力开拓学术研究中的“三新”;还对如何建构世界历史学科的“三大体系”提出了新的思路,认为坚持“东西平衡论”和“全球整体论”,构建客观而科学、平衡而包容的世界历史“三大体系”,是我国学术界义不容辞的历史使命。

高黎贡山北段东西坡种子植物区系的比较研究

高黎贡山北段的东西坡由于在降雨量和热量分配等方面存在着显著的差异,致使东西坡在植物的种类、组成及区系特征等方面表现出明显的差异。东坡记载野生种子植物152科,580属,1475种及192变种(亚种),西坡记载野生种子植物162科,659属,1804种及186变种(亚种)。东西坡种子植物科、属、种的对比分析表明:1)东西坡现代种子植物区系具有相同的历史渊源,但其区系联系减弱了,东西坡区系相似性程度,依科、属、种的顺序依次递减;2)西坡现代种子植物区系比东坡具有更为深刻的热带起源烙印。就科、属、种三个水平来说,东坡的热带成分低于西坡,温带成分高于西坡。许多典型的泛热带大科在西坡比东坡有着更为丰富的种类,其中有些泛热带科分子在东坡缺乏分布,而在西坡找到了合适的驻留之地;3)西坡现代种子植物区系与东喜马拉雅植物区系的联系比东坡紧密,而东坡与高黎贡山以东的区系联系比西坡密切,由于高黎贡山山脉的阻隔,近代植物物种的东西坡交流发生了障碍;4)西坡生态地理环境比东坡更有利于物种的生存、繁衍和分化,它既是古老成分的避难所,又是孕育新生成分的摇篮。

江苏省南北经济发展差距及其协调研究——兼与鲁南和中国东西部地区的比较

作为我国沿海地带的一个发达省份,江苏历史上就存在着十分显著的区域经济发展差距,并由此产生了一系列突出的区域问题。文章以统计资料分析为基础,对江苏境内南北两大板块的经济发展差距进行了较为全面的动态比较,并将苏北与鲁南、江苏南北与我国东西经济发展状况作了对照,得出一些重要结论:①20多年来江苏南北经济发展差距呈现出迅速扩大趋势;②苏北经济发展水平略高于鲁南,但增长速度相对滞缓;③江苏南北经济发展差距比我国东西还要大。同时,文中还就有关现象和问题形成的主要原因,从自然、人文和历史等视角进行了剖析;对促进苏南与苏北经济协调发展提出了一些有针对性的建议,认为积极推进苏北大发展,不仅是缩小江苏南北经济发展差距的关键所在,也是实施江苏省区域共同发展战略的重大举措,更是实现“两个率先”的必然选择。

西气东输管道应用减阻内涂层的经济性分析

对西气东输管道工程应用减阻内涂层技术进行了理论分析、工艺计算和经济对比,结果表明,管道施加内涂层之后,可增加站间距、减少压气站数、减少清管次数、降低管道动力消耗,从而大大降低固定投资和运行费用。通过实际计算和经济性比较,论证了西气东输工程采用内涂层技术的合理性。

南方电网西电东送节能减排效益分析

南方电网推进西电东送对于实现全网能源资源的优化配置、促进南方五省(区)节能减排的发展具有重要意义。建立了南方电网线损率结构分析模型,可用于分析西电东送对全网综合线损率变化的贡献。采用系统运行模拟和场景对比的方法,量化分析了南方电网10年来通过发展西电东送所带来的节能减排效益。进一步,对西电东送的线损电量与其所实现的节能减排效益进行了灵敏度分析,揭示了西电东送工程在节能减排方面的成本效益关系。

东西方政治制度比较研究

比较东西方政治制度的异同,可以看出,我国社会主义政治制度与西方资本主义政治制度相比主要有三点不同:国体优越,政体独特,体制滞后。由此从中总结出我国政治体制改革的三个总方向是:借鉴西方,纠“左”防右,兴利除弊。

法律文化研究中的人性观思考——以中西之比较为视角

不断地开放、明晰法律文化论域中的核心、根本问题是在法律文化理论运用过程中,增强研究者的自觉性和自悟性的一剂良方。中西人性观应是法律文化中的此类问题。因此,人性观为法律文化研究提供了一个视角,它如同解剖学意义上的一个切面,这种视角的引入比单纯将法律文化归类、进行类别上的比较之于研究可能更具客观真实性,而且还可防止"影射"和牵强附会的产生。

东西部高校非英语专业大学生英语学习动机对比——基于因子分析的研究

本研究采用问卷的方法,考察并对比了东西部两所高校非英语专业大学生英语学习的动机类型。受试为东部"双一流"A类大学大一本科生304人和西部民族院校大一本科生250人。问卷包括34个有关"为什么学习英语"的问题,根据Gardner(1985)的态度与动机测试表改编而成。文章使用SPSS统计软件对两校数据分别进行了因子分析,得出东部高校学生英语学习动机类型依次为:内在兴趣、对英语国家人的印象、语言学习愿望、个人发展、文化融合型、媒介工具和个人经历;西部高校为:内在兴趣、个人发展、社会语言环境、对英语国家人的印象、媒介工具、文化兴趣和融入型。通过比较两组样本提取的公因子中所含题项的异同,文章分析了两校学生英语学习动机类型的差异,相似动机维度上各自的特点,以及引起两校学生英语学习动机类型异同的原因。

重庆市高等教育发展与东西部地区的比较研究

选取东西部几个有代表性的省市地区,从教育投资、师资力量、办学规模、学科结构等方面与重庆市的高等教育作一比较,分析重庆市高等教育的自身特点,以及存在的薄弱环节和差距,并提出相应的对策建议。

聚焦社会公平:新型城镇化发展现状及其影响效应研究——基于东、西部地区农民群体的调查比较

针对新型城镇化的发展现状、推进过程以及影响效应,本研究采用问卷法对东、西部地区(江苏和陕西)的农民群体进行入户调查。基于876份有效数据的分析结果发现:东、西部地区农民对新型城镇化内涵以及推进过程的认知存在较大差异,与两地社会经济发展水平的差异表现出一定的对应性。然而,这种社会经济发展的地区间差异并没有在新型城镇化发展状况对农民政策满意度的正向预测影响效应中有所表现;与此对应,社会公平在上述正向预测影响过程中表现出显著的削弱效应。将数据统计结果与实地调研发现相结合,进一步分析认为:新型城镇化的推进实践必须注意到地方性差异,其发展关键在于体制和制度的改革,而非经济发展单一层面的问题;同时,新型城镇化推进过程中还要预防和重视基于社会公平所诱发的内隐性社会矛盾的形成与解决。

东西方传统价值观的比较

伴随东西方文化交流日趋密切,东西方价值观的碰撞不可避免。本文从义利观、自由观、幸福观的传统价值观之比较说明东西方价值异同。

东亚与西方的企业、市场及政府关系比较

企业、市场和政府在微观层次上是可以相互替代的 ,就整个社会经济体系而言则是相互补充的。文中区分了划分企业和市场的自发运行与政府干预界线时的重要性原则和必要性原则。作者指出 ,在对东亚与西方国家政府干预程度进行比较时 ,人们普遍感觉到东亚国家对经济干预的程度强于西方国家 ,但以一些数据指标衡量 ,东亚国家的政府又似乎弱于西方国家的政府。作者在文中对这一矛盾做了解释 。

东西部高校非英语专业大学生英语学习动机对比研究

本研究采用问卷的方法,考查了东西部两所高校非英语专业大学生在六种英语学习动机上的异同。受试为东部"双一流"A类大一本科生304人和西部民族院校大一本科生250人。问卷包括34个有关"为什么学习英语"的问题,根据Gardner(1985)的态度与动机测试表改编而成。研究发现,两校学生在"文化生活融入"、"文化兴趣"、"对英语国家人的态度",以及"个人发展"动机上存在显著差异;而在"个人经历"和"语言兴趣"动机上不存在显著差异。造成这些差异的原因主要是英语水平、地域及个人内在兴趣差异等。针对西部民族院校学生英语学习动机较弱的问题,文章提出了增强其英语学习积极性的措施建议。

从东西方比较的角度看中国传统社会经济研究

以往国内学术界对中国传统社会经济的研究受西方中心论的影响,都是以西方近代早期的发展模式来讨论中国相关的问题。因此,人们在社会性质、评判标准、选择研究时段以及传统社会向现代转型时期的道德与经济、人口与科技发展等等问题上的研究仍然没能摆脱西方中心论的阴影,也就不免有失偏颇。本文试图对这些问题做一简要梳理,以期纠正其中相关的研究误区。

东亚和西方高校外语教育规划的研究与实践

西方国家宏观外语教育政策一般只涵盖外语课程标准和测试标准,高校拥有较大自主权,其微观外语教育政策在内容与目标上不一定与国家宏观政策一致;而东亚国家宏观外语教育政策一般比较全面且具强制性,高校往往注重对宏观政策的执行。受语言政策研究范式的影响,西方研究比较关注“人”,即不同层面政策相关主体的语言信念、语言实践及其产生的主观能动作用,未来的研究会更深入地探索高校外语教育政策形成与实施过程,不同政策主体的主观能动作用及其与语言管理的有机结合,如何引导公众的外语认知能力,以及如何从语言管理的角度分析外语教育的方方面面等;在东亚高校虽然对宏观政策的分析执行以及重大语言问题的研究仍占主导地位,但在后现代主义的影响下,围绕着不同政策主体的语言信念、态度和主观能动性的微观实证研究也已逐渐兴起。宏观、中观和微观层面的外语教育规划研究是一个整体,在关注宏观政策的同时亟待加强微观层面实证研究。研究者作为学术性政策的研究主体,需与决策者角色区别开来,才能提升研究的客观性和可信度。

东西方园林景观比较初探

由于历史、地理、文化、社会、经济以及思维模式等的差异,必然会使世界园林的发展走上迥然不同的的道路。历数千年之后,最终形成了东方、伊斯兰、欧洲三大体系,而关于它们之间形式、内涵和风格异同的比较正是本文所关注的课题。

比较的焦虑——近代以来中国的东西比较及其心态

近代以来,中国的东西方比较一直处于比较的客观性被焦虑情绪所纠缠的状态,这种状态有它过去的合理性,但现实和未来的比较研究应该突破这个"围城"。

比较与17、18世纪东西方的相遇

作为文化和传统的东方和西方这两个概念,只有通过比较,通过商贸、旅行及其他各种交往形式的相遇才可能产生。如果说13世纪的马可·波罗代表了欧洲在商贸和地理知识拓展方面的东西方交往的早期阶段,那么,随着耶稣会传教士的介入,以及启蒙运动时期欧洲文化和社会的内部发展,17、18世纪成了东西方交往中智性接触的重要时期。不仅“中国风”的流行改变了欧洲人物质生活的趣味和美学,而且莱布尼茨和伏尔泰等哲学家通过中国找到了他们正在寻求建构的国家和社会。这一国家和社会建立在理性基础上,而非基于宗教信仰。再次探讨当时的东西方相遇,将有助于我们更好地理解跨文化交流中的比较和差异,而这一议题对于我们当前所处的时代显得尤为相关和重要。

体育文化的哲学阐释与中西“和合”趋势

体育文化一方面集合了人类的肉体与精神、理性与感性,贯穿着整个人类的发展历史,是一种生命的本能和精神的表达.另一方面,又集中体现了社会、经济、政治、文化、科技等文明进程的各种属性.因而,体育文化属于人文精神文化范畴.长期以来,体育缺乏时代的人文关怀,时代性的人本体育并未真正形成;体育文化的哲学阐释明显不足,在中西体育"和合"要义认识上缺乏应有的哲学认知程度.中西体育文化最根本的价值冲突在于其价值意识形态的冲突,它不仅造成了人们体育价值观的混乱和迷茫,而且使两种文化直接面对面地以"对立与和合"的形式走到了一起.