中美义利观的起源、发展与分流

在全球治理中,中美两国扮演越来越重要的作用,不仅诉求国家利益,而且承担大国责任。对比研究发现,中美处理国际事务时,两者都强调公平的重要性,注重正当得利,明确义利统一性。同时,二者各有侧重,中国重视集体利益,关注财富的大众分配,而美国重视个人利益,关注财富的个人积累。在百年未有之大变局中,中美两国如何处理义和利的关系,对全球治理具有重要的启迪。只有谋“义利”之共性,存“义利”之差异,才能真正构建人类命运共同体。

中国特色社会主义财富道路探析——基于资本批判视角的考察

改革开放以来,中国逐渐走上了一条在市场经济背景下充分利用资本来为社会主义"共富"目标服务的财富之路。但在该财富道路朝着上述战略目标前行的过程中,整个社会上也始终或隐或现地存在着本质上乃是要不要利用资本以及怎样利用资本来进行财富生产和发展等事关当代中国走向的分歧争论。因此,我们必须运用马克思主义资本批判的基本原理,在全面系统地反思该财富道路的开创历程、并揭示"无剩余不追求"的资本秉性与"体制机制不完善、改革不到位"是该财富道路在前行中所遭遇矛盾挑战的本体论根源的同时,进一步通过对在结合既有实践反思中形成的"科学发展观"的历史哲学寓意的剖析,本质地澄清该财富道路在不断走向完善的过程中所应具有的根本导向。

中国社会现代慈善理念的匮乏与培育

慈善事业的发展必须依靠现代慈善理念的支撑。由于几千年中国封建文化传统的影响,计划经济时代国家对慈善意识形态的批判,以及政府对民间慈善空间的挤压甚至替代,致使中国社会缺乏现代慈善理念,主要表现为人本权利观、公民公共意识与社会责任意识以及理性财富观的匮乏。培育现代慈善理念应从批判地吸收中国传统慈善文化的慈善资源、倡导公民之间普遍化的互惠、培育公众公共精神品质以及营造良好的制度空间等着手。

当代大学生财富观教育问题与对策研究

财富观是指对财富的根本观点和看法,包括对财富的认知、获取、支配以及对财富品质的理解与评价。通过对大学生财富观的调查,发现当代大学生的主流财富观是好的,但也存在一些突出问题,如夸大财富价值,获取财富手段不当,对财富支配不合理,人际关系金钱化等,由此提出了大学生的财富观教育策略,以期形成科学的财富观。

财富观的变革与财富的创造

本文分析了人们既盼富又仇富的矛盾心态，并从财富观的演变中澄清人们对财富的模糊认识，进而揭示财富一方面体现在人的智力和创造性上，另一方面体现在人类个体的社会合作能力上的本质特征。指出只有在法制化的市场体系中才有可能使人的致富手段具有正当性，因为这会形成一个能力和创造力竞赛的充满活力的社会，这才是真正的财富增长。同时，法制化的市场体系的有效运作还必须得到优秀的文化道德资源的支撑。

观念演进与社会变迁:近代西欧转型时期的人文主义价值观

15、16世纪是西欧封建社会向近代资本社会转型时期,也是西欧社会文化和价值观念逐渐从粗俗走向文明的现代化时代。人文主义价值观念的奠立及其现代性重要影响是当时社会进入一个新的历史变迁阶段的显著标志。中世纪以来西欧社会转型时期新价值观念的涌动和人文主义价值观念的奠立,主要体现于三个方面:一是财富观念的变化;一是快乐人生观念的涌现;一是新式荣誉观念的崇尚。

先秦儒家的财富动力思想及其现代意义

人类历史就是人类不断地创造财富用以满足人类需要的历史,不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,不同的财富观决定了不同的价值导向以及与此相联系的财富创造的动力和激情。先秦儒家的经济文化思想是中国经济文化思想的源头活水。儒家思想对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,因而,更重视如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会物质财富的总量;在人与自然的关系上,儒家强调天人合一,不具有西方那种征服自然的强烈意识;对人们生财取利的经济行为的道德评价上,先秦儒家主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,认为“义”是体现人的尊严和价值的终极价值;在对人们的求利欲望的分析上,把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。受儒家传统财富观的熏陶,中华民族缺少了创造物质财富的冲动,但却营造了一个和谐的社会。在新的历史时期,我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。这就要求我们要以历史主义的态度和未来学的眼光去重新审视和重新认识先秦儒家的经济文化思想,并实现对传统的超越。

培育当代大学生健康财富观的原则和途径

在大学生健康财富观培育的过程中,要坚持与时俱进,开拓创新;要坚持一切从实际出发,实事求是;要用系统论的方法和理论指导整个教育过程。遵循大学生个体财富观形成的心理机制,采取有效的途径:首先、大学生的思想政治教育要敢于直面现实;其次、要多开展实践活动,提高大学生的财商;最后、要齐抓共教,形成合力,共同作用。

功利观与精神的培养——对汉代士人社会流动途径的考察

汉代私学的发达、儒术与仕途利禄相结合的教育模式和为官途径,为读书人搭建起社会上行流动的桥梁。汉代史籍中更是不乏学子发奋攻读坚持不懈直至功成名就的记载。出身的贫贱,家庭的困苦,乱世中的困厄以及年龄的大小都不能成为学子们懈怠和放弃读书的借口,恰是对利禄的孜孜追求,培养和磨砺了他们的精神品格。

共产主义实现过程的数学刻画

指出了极限蕴含着理想与现实的统一,以此刻画了共产主义的实现过程——人类社会可以无限地趋近共产主义.把人类社会视为一个系统,提出了它的两条基本公理.借助于公理法,利用逻辑推理论证了劳动将逐渐成为人们的第一需要、劳动创造财富、人类的思想觉悟可以逐渐达到共产主义人生观等重要结论.

消费场理论──可持续发展议题的经济学沉思

本文从可持续发展角度,提出并阐释了全新的消费范畴──消费场;阐述了导入消费场范畴后消费结构的演进规律;着重探讨了建立在消费场范畴基点上,与部分产出财富观和全产出财富观具有重大差异,可显著改善人类社会财富图景的综合财富观。

论服务劳动、分工与人的全面发展

服务劳动对人的本质与人的发展的意义首先在于通过财富的创造来体现人的本质力量并为人的发展提供途径和基础,但这是间接的;随着生产力的发展和分工的深化,财富的形式与尺度发生了变化,服务劳动成为这种变化的手段与过程,而服务劳动分工则为将来人的自由自觉的活动提供了可能和条件,由此促进人的全面发展,成为人的本质的真正所在。大力推进服务经济和服务劳动发展不仅是现实经济需要及人类社会发展的必然,也是落实科学发展观的重要举措。

科学发展观视域下的社会分层研究

改革开放促进我国社会阶层结构发生了巨大变化,在阶层变动与利益分化之中,出现了新的阶层。而在这种社会阶层分化中又引发了一系列社会问题,如贫富差距的扩大,中间阶层的不成熟以及边缘群体和弱势群体的形成等。这些问题需按照科学发展观的内涵和基本要求,采取相应措施去解决,以实现社会的和谐发展。

“富之”与“自富”——先秦儒道财富观刍论

作为先秦两大思想派别,儒道两家在财富观上异中有同、同中有异。他们既在求富态度、致富理念与致富路径等方面具有显然差异,又在服务治国目标、关切百姓利益以及倡导利以义取方面具有相同旨趣。先秦儒道两家财富观对于今天人们如何获取与对待财富有着重要的借鉴意义。

科学财富观的构建及其在当代中国的实践意义

认识财富需要有科学的观念。传统财富观偏重有形的物质财富,难免存在重大缺陷,并已受到来自国内外现实的严峻挑战。马克思提出的有关财富表现形式以及衡量财富标准等观点,对于我们正确认识财富具有重要启发意义。同时,结合科学发展观以及中国经济社会发展的实际,我们还需要重视财富构成问题。构建科学财富观,不仅在理论上是必要的,而且对当代中国具有重大的实践意义。

马克思财富观的生态意蕴及其当代意义

当前,生态问题已经成为当代人无法回避的重大现实问题,针对这一重大现实问题的回应也各有不同,有形式多样的环境保护运动,也有各种针对生态问题的社会政策或相关理论。在这样的背景下,正确认识并揭示内在于马克思生产范式中的丰富生态意涵,显然具有十分重大的理论和现实意义。我们知道,认为马克思生产范式缺乏生态维度的观点并不鲜见,然见,这显然存在着误读。运用历史唯物主义和政治经济学批判的方法,通过对马克思财富观的解读,可以清楚地发现马克思生产范式具有丰富的生态意涵。马克思揭示了财富观与财富生产方式之间的内在关联,从历史发展过程的角度阐明了财富观的三种形态:前资本主义社会以使用价值为核心的自然物质财富观、资本主义社会以交换价值为基础的抽象财富观、未来共产主义社会以人的全面发展为核心的主体财富观。马克思关于财富的论述揭示了不同的财富生产方式有着不同的对待人与自然关系的态度,而当代的生态危机与资本主义财富生产方式有着内在的关联。对马克思财富观的阐释给我们关于生态问题的启示就在于:生态问题本质上是一个社会问题,是一个与发展观密切相关的问题。将绿色发展作为新发展观五大核心理念之一,充分体现了习近平新时代中国特色社会主义生态思想对马克思主义的继承、丰富和发展。

马克思能力财富观的基本内涵与当代启示

马克思正是在批判继承重农学派的土地财富观、重商学派的货币财富观和国民经济学的劳动财富观的基础上,立足世纪人类实践及其未来发展趋向基础之上,着重从劳动主体19的能力发展和发挥层面认识财富问题,提出了能力财富观。能力财富观注重从人的能力视角看待财富,认为人的能力是创造财富的源泉,主张通过每个人的能力的发展缩短必要劳动时间从而提升创造财富的速度和实行每个人"各尽其能、各得其所而又和谐相处"。马克思能力财富观是手段与目的、强国与富民、公平与公正的统一。联系到当代中国发展的阶段性特征和新的历史方位,马克思能力财富观对当代中国发展具有重要启示。

邵逸夫的财富观

邵逸夫先生是一个大慈善家。开始只是散财积德,后来向教育事业倾斜。他认为国家振兴靠人才,人才培养靠教育,将财富回报社会的重点是用于培训人才。邵先生对教育的捐赠发挥了显著效益,为人类文明作出了贡献。

Asian Pattern of Development in the 21st Century -With Special Reference to Rise of China

More than a decade has passed since the Soviet Union col-lapsed.The Cold War has ended,but history marches forward.The first chapter of post-Cold War history,laden with wars andstrifes,has just beguln.The narratives in the new chapter

高职院校学生如何践行“德本财末”财富观

本文以新学期"开学经济"的理性消费问题为背景,结合财经类高职院校关于学生财富观的现实案例,引发了对于学生财富观如何培养的社会热点问题的反思。在反思过程中,结合了"中华民族伟大复兴,必须大力弘扬优秀传统文化"的大背景,分析了"德本财末"价值观的内涵、财富观的现状与成因,最终以社会主义核心价值观为导向践行"德本财末"的财富观。