童年创伤影响社交焦虑障碍的心理与生物机制研究进展

社交焦虑障碍(social anxiety disorder,SAD)对个体的社会交往和正常生活具有显著负面影响,而童年创伤在SAD的发生发展中起着重要作用。童年创伤通过影响自我意识的发展,损害信息加工能力,阻碍前额叶-边缘系统环路和默认网络的正常发育,造成糖皮质激素和催产素的分泌异常等,导致个体在正确理解社交线索、合理调控情绪等方面存在困难,在社交情境中无法产生适应性情绪和行为反应,进而可能产生SAD。总之,童年创伤从心理和生理两个方面对社交功能产生持久的不良影响。

元宇宙视域下沉浸式教学的构建原则、路径及实施机制

元宇宙技术在高等教育领域的应用是当前高等教育信息化发展的新趋势、新动向。元宇宙视域下的沉浸式教学,具有感受即真实的沉浸体验、开放共创的平等互动、丰富多样的元素配置、科学精准的迭代优化的特点。元宇宙视域下的沉浸式教学,应坚持“身心不可分离”的理念、突出主体实践性的要求、基于课程知识的传授的构建原则,以“技术支撑+体系构建”为思路、以“主体实践+情感互动”为主线、以“任务教学+协作探究”为途径、以“动态监测+评价反馈”为依据,分别从宏观层面、设计层面、教学层面和实施层面着手,全方位推动沉浸式教学的顺利有序开展。

宗白华“情景交融”论的三重内涵和理论生成

宗白华立足中西比较,从形上哲思、主体人格与艺术本体、批评和创作实践三个层面自上而下地建构起了“情景交融”论,赋予其心物合一、人生艺术化与价值升华、艺术形象创造的相互关联的三重内涵,推动了这一传统美学和诗学思想向更具理论性、系统性和开放性的现代美学命题转换。在理论建构过程中,宗白华整合了中西资源,在坚守文化本位的基础上进行平等对话。这种中西互鉴的理论生成模式对于中国古典美学的现代研究具有启发意义。

心智感知与公正世界信念对责备无辜受害者行为的影响

基于道德二元论及公正世界信念理论,本研究旨在探究心智感知与公正世界信念对责备无辜受害者现象的影响。研究结果表明:(1)心智感知显著影响观察者对无辜受害者的责备程度,能动性受害者比感受性受害者更容易受到责备;(2)公正世界信念与心智感知共同影响责备无辜受害者的程度,低公正世界信念条件下,感受性受害者获得更少责备,但高公正世界信念条件下,感受性受害者获得更多责备。本研究揭示了心智感知对责备无辜受害者行为的影响机制,并在公正世界信念框架下对责备无辜受害者现象有了进一步的认识。

马祖洪州禅与中国禅茶文化析论

以唐朝禅宗高僧马祖道一为代表的洪州宗人,积极践行“平常心是道”的佛禅理念,创新发展六朝以来尤其是北宗禅的禅茶文化,引导禅茶从注重物理功能转化为注重物理、精神合一且以精神为上。由此大大提升了禅茶文化的内涵与境界,“吃茶”日渐成为丛林流行的一大禅语和禅法作略。马祖洪州宗有力地促成了丛林禅茶的正式确立与普遍推广,成为践行佛教中国化的关键因素之一,影响可谓至深至巨。

中国化时代化的马克思主义方法论基础

中国化时代化的马克思主义方法论,既具有马克思主义方法论的一般特征,又具有中国化时代化的特殊属性,是一般与特殊的有机统一。“人民至上”的价值坐标、“自信自立”的主体定力、“守正创新”的进取精神、“问题导向”的矛盾思维、“系统观念”的大局意识、“胸怀天下”的人类情结,共同构成了中国化时代化马克思主义“六位一体”的方法论基础,立体化表征着当代中国马克思主义的思想智慧。

加速康复外科理念下延续护理对腹腔镜下子宫切除术患者术后恢复、睡眠质量以及情绪状况的影响

目的:探究加速康复外科理念下延续护理对腹腔镜下子宫切除术患者的术后恢复、睡眠质量以及情绪的影响。方法:选取2020年1月至2022年5月阜阳市人民医院接收的腹腔镜下子宫切除术患者106例,采用随机数表法分为观察组(53例)与对照组(53例)。对照组行加速康复外科理论干预,观察组行加速康复外科理念下延续护理干预。结果:2组患者的术中出血量、并发症总发生率以及手术时间差异均无统计学意义(均P>0.05),观察组患者肠鸣音恢复时间、肛门排气时间、下地活动时间以及住院时间均短于对照组(均P<0.05)。出院前、术后1个月,观察组患者匹兹堡睡眠质量指数得分、汉密尔顿抑郁量表得分均低于对照组(均P<0.05)。结论:相较于加速康复外科理论护理,加速康复外科理念下延续护理可显著促进腹腔镜下子宫切除术患者术后恢复,改善患者出院后的心理状态和睡眠情况,有助于改善患者近中期预后。

精准的意义:负性情绪粒度的作用机制与干预

情绪粒度是指个体在相似情绪状态之间做出粒度化细微区分的能力,其中负性情绪粒度对个体的身心健康具有重要意义。在认知层面,负性情绪粒度可以通过情绪调节策略的选择性与有效性,人际情绪技能和充当个体内、外化问题的保护性因子发挥积极作用;在神经生理层面,负性情绪粒度可以通过调节自主和中枢神经系统活动来维持自身稳态。负性情绪粒度的干预技术主要包括情绪词汇训练和正念干预训练等。未来研究应进一步提高负性情绪粒度的测量精度,从个体中心视角探讨负性情绪粒度的动态变化过程,拓展其干预应用,并且关注正、负性情绪粒度作用机制的比较。

初中化学利用思维导图培养学生物质转化观的教学策略

在初中化学教学中,利用思维导图将核心物质转化关系结构化,实现学生思维可视化,可促进学生转化观形成。首先在认知结构背景下建构物质转化观的思维模型,然后对思维导图在初中化学物质转化教学中的应用原则、实施阶段和教学策略等方面进行了阐述,起到提升知识应用价值,内化物质转化观的作用。

《医学免疫学·抗原》章节的教学难点分析和突破方法

抗原概念是相对概念,其中狭义的抗原概念高度凝练了适应性免疫应答激活及再次识别相同抗原的过程,揭示了疫苗的保护作用机制,对于指导疫苗研发具有重要意义。但狭义的抗原概念涉及适应性免疫系统成员B细胞、T细胞及其效应产物,初学者难理解其内在含义;且抗原分类是免疫应答过程的高度总结,多种分类方式加大了本章节的学习难度。本教学团队针对抗原章节中存在的教学难点深入剖析,实施了以抗体结构和功能为突破点、简化的适应性免疫应答过程为教学逻辑核心的策略,形成了贯穿抗原章节主要内容的思维导图,有效地提高了课堂教学效果。

心道之间:禅定与文思的“对话”--基于中华传统文化语境的考察

在中华传统文化的时空中,禅定与文思有着不解之缘。禅定对心灵的规定在于无念,文思对心灵的规定在于虚静。它们都要求人们中断日常经验,滤除纷扰的欲念,进入清净安宁的心境,为心物一元或天人合一的实现奠定基础。然而,由于禅定所根植的禅宗与文思所根植的道家具有迥异的宇宙论与本体论,它们走上了不同的道路。禅宗相信万物由空主宰、为心涵摄,由此,禅定走上了“物统于心”“天合于人”的明心之路。道家相信万物由道主宰、将心涵摄,由此,文思走上了“心统于物”“人合于天”的明道之路。通过对两者的主要规定、关联与差异进行厘定,明确各自作为心灵活动的道路与边界,将可能为中国古代文化生活的再追溯提供线索。

“赤子之心”“童子之情”与“童心说”——中国古代对童心的体认及演进

儒道两家对儿童的体认多指向道德属性,中国古代对“赤子之心”也持褒扬和推崇的态度,对“童心”则在诟病中偶有称许。至明代,王阳明及其后学既从道德属性上体认儿童,亦从自然属性上体认儿童,拓展了中国古代对童心的体认路径。王阳明在其良知之学的思想范畴内视儿童为独立完整的个体,首称“童子之情”,视“乐嬉游”为童心之本体,主张对儿童予以尊重和滋养,对自己的童心也弥加珍视。王龙溪以“直心”呼应王阳明的“良知”,主张以复还清净的童蒙之养来成就入圣之功。罗近溪接续王阳明的良知之悟,续阐“赤子之心”,以亲亲之仁为“赤子之心”的内核,以不学不虑、原日形体为其思想所归。李卓吾高擎“童心说”的旗帜,以真实无伪为童心的内核,指斥闻见道理对童心的障蔽。王阳明及其后学对童心的体认愈益走向叛逆,也呈现出合乎逻辑的演进轨迹。

基于新课标的高中数学课程教学策略探研

课程改革的实施推动了新课标在高中数学教学中的落实,也对高中数学教学提出更高要求,指明了教学实践新的发展方向。在新时期的高中数学课堂上,教师要准确把握新课标的内涵,做好新课标的解读工作,积极采取措施推动新课标在数学课堂上的落实,促进学生数学核心素养的有序发展。基于新课标的高中数学课程教学策略有创新教学观念、创设数学情境、实施分层教学、引用思维导图、完善教学评价。

明代王门学者王宗沐的文学观——文道合一

阳明后学王宗沐在创作实践和文学观念中呈现出文道合一的文学观念。从三个方面梳理王宗沐文道合一思想的特征:一是从文学观的成因看,坚守阳明先生的学术思想和文学思想是其文道合一思想的主要形成因素;二是从文学观的表现看,著述的思想内容和文体形式协调统一,具有文以载道的特点;三是从文学观的意义看,其文道观是上承欧阳修道胜文至、下启“后七子”文道质实的文学观。虽为王宗沐的个案研究,但透过个案研究可折射出阳明后学在文学史中的意义和价值。

幼儿说谎认知的年龄特征及其与心理理论水平的关系

研究探讨了3～4岁幼儿说谎认知的年龄特征,并在此基础上考察了说谎的概念理解水平与道德评价之间的关系,及说谎认知与心理理论水平的关系。结果表明:3岁和4岁幼儿在说谎和说真话概念的判断上年龄差异显著,在对说谎的道德评价上,年龄差异不显著;幼儿心理理论与说谎概念的相关显著,4岁组的心理理论与道德评价的相关显著。

中西文化映照之下的中医身体观

回顾东西方身体观不同的范式,探索种种可能的向度,理解现代性是怎样模塑我们身体的。进而探讨中医的身体观特征,并在此中呈现西方人眼中的东方身体观和东方人眼中的西方身体观,以期从更根本的视角上理解中医历久弥新的身体观范式。

基于概念图和思维导图的《护理学基础实训》可视化教学模式研究

目的探讨基于概念图和思维导图的可视化教学在《护理学基础实训》中的应用效果。方法以班级为单位对两个班共91名学生开展对照研究,干预组进行可视化教学,对照组采用传统方式教学,历时2个学期。比较研究过程中两组学生的评判性思维能力、自主学习能力以及实训成绩。结果干预半年后,与对照组比较,干预组学生的评判性思维能力总分及部分维度即显示出优势,自主学习能力并未有显著性差异。1年后,干预组护生的评判性思维能力及自主学习能力均显著优于对照组(P<0.05),实训成绩比较差异无统计学意义(P>0.05)。结论在《护理学基础实训》课程中进行基于概念图和思维导图的可视化教学,有利于护生评判性思维和自主学习能力的培养,对护生知识的主动建构也可以起到促进作用,可以在实训课程中推广应用。

高等体育教育供给侧结构性改革的发展理念与策略研究

围绕为什么进行高等体育教育供给侧结构性改革,契合"适应和引领新常态发展的重大创新,适应我国新常态发展的必然要求"这一理论问题,从供给侧结构性改革的导向、目标和内容等方面就如何实施高等体育教育的供给侧结构性改革提出发展理念,继而在教育活动主体结构、教育场域结构和教育创新层次结构等方面对高等体育教育的结构性改革进行策略研究,以期有效改善存在于我国高等体育教育中的结构性问题。

对“旅游”概念的进一步探讨——兼与王玉海教授等商榷

运用哲学思辨和逻辑推理的方法,对王玉海教授在《"旅游"概念新探》文章中阐述的"旅游是人们利用闲暇时间对非惯常环境的一种体验"定义提出质疑。认为对旅游概念的定义务必抓住旅游的本质,旅游的本质是由旅游的根本目的与行为规律决定的,而体验"非惯常环境"并非旅游的根本目的与行为规律。对于旅游的定义和本质的探讨,归根结底还是应从哲学的视角和行为科学的层面去认识。从"学术性定义"层面提出"旅游是人们以消遣、审美、求知等为主要目的,利用余暇到日常生活与工作环境之外的地方的旅行、游览和逗留等各种身心自由的体验"的概念。重点论述了"异地身心自由体验"这一旅游本质内涵与立论依据。强调理解和定义旅游概念,不能脱离"异地身心自由体验"这个本质。

大学生觉知与自我概念、应对方式关系的研究

目的探讨大学生觉知与自我概念、应对方式关系。方法采用五因素觉知量表、田纳西自我概念量表、应付方式问卷对150名大学生被试进行测量。结果①觉知与生理自我、道德自我、家庭自我、社会自我、自我满意、自我行动及自我概念总分存在显著正相关(r=0.330,0.219,0.228,0.256,0.423,0.332和0.331;P<0.01或<0.05);②觉知与问题解决、求助两种成熟型应对方式存在显著正相关(r=0.362和0.208;P<0.01),与自责、幻想、退避3种不熟型应对方式存在显著负相关(r=-0.411,-0.315和-0.294;P<0.01);③自我概念在觉知与应对方式之间存在部分中介作用(χ2/d f=2.24,CF I=0.98,RM SEA=0.10)。结论大学生的觉知与自我概念、应对方式有关联,觉知既可以通过自我概念间接影响应对方式,也可以直接影响应对方式。