女祸观念影响下的市民叙事——论宋元话本中的烟粉灵怪故事

以妖鬼魅人为主要内容的烟粉灵怪故事,在宋元话本中占有相当的比例。如果将它们放到一起进行考察,会发现这些故事中的女性形象都在不同程度上被妖魔化,成为女色观念与女祸观念的载体。应当说,烟粉灵怪故事从不同的侧面讲述了同一个母题———女色对男人生活的破坏。贯穿这些故事始终的,是陈旧的女祸观和情色观,是对年轻男子的告诫:远离女色的陷阱。因此可以说,话本中的烟粉灵怪故事,实际上是流传于市井的一种寓言,是一种笼罩在女祸观念下的功利性的市井叙事。

中日文化语境中的杨贵妃故事叙述比较——兼论日本对中国古代文学接受的民族性

杨贵妃故事是中日两国叙事文学的重要题材,都以《长恨歌》《长恨歌传》为源头。虽然故事题材大致相同,但两者的创作方式、叙述模式、人物塑造、主题寓意却有着很大的差异。中国文学创作不断超越《长恨歌》《长恨歌传》的叙事文本,叙述模式繁复,重视杨贵妃“生前事”的拓展;日本文学创作则始终以《长恨歌》《长恨歌传》的文本接受为基础,叙述模式单一,重视杨贵妃“死后情”的强化。中国文学整体上侧重于贬妃讳帝,重在宣扬女祸乱政;日本文学则侧重于扬妃刺帝,重在渲染杨贵妃的爱情悲剧。与此同时,中日文学中杨贵妃也有塑造成“救国”形象的个案,但中国以“情贞”正面形象突出杨贵妃忠君贞夫,日本以“情淫”反面形象反衬杨贵妃是淫乱唐朝、救护日本的护国神化身。中日杨贵妃故事的叙述差异在于两者的文学生成、文学本质和文学功用相异。日本杨贵妃故事创作实质上体现了日本对中国文学的接受,有着淡化中国文化内涵、简化中国文学叙事、重构日本文化观念和文学审美的民族特征。