论杜波依斯的“双重意识”及其对美国黑人文学的影响

通过对杜波依斯的介绍及其“双重意识”概念的解释,阐述了美国黑人的内在心理冲突问题和困惑所在。指出杜波依斯“双重意识”的概念是欧洲浪漫主义和美国超验主义的产物,从象征意义和比喻意义两方面讨论了“双重意识”的内涵。指出“双重意识”揭示了黑人性格的二重性和黑人作家的两难抉择。分析了黑人文学作品中出现同化和分离之间的持续张力的原因,强调了杜波依斯提出的“双重意识”的重要作用。

论道德教育中的爱感生成——对中西人性体认的再思

德性"自盈"是中国文化对个体自我体认的最基本的评语。而一切人生理想的诉求都集中于自我德行的外溢,这就造成了中国文化对人性自我意识的过分乐观。因此,这种基于德感意识的人性体认,缺乏追寻彼岸超越精神的动力,也带来了个体精神生活的乐感取向,从而导致了道德泛化和去道德化等诸多道德教育困境;而对人性体认建立在罪感基础上的西方文化,却孕育了具有超越之爱感的道德教育。所以,中国道德教育必须从狭隘的本土化思维框架中走出来,通过再思中西不同的人性体认,促进爱感的生成,承担培养爱者的使命。

文学意识与媒体意识的重奏——《钟山》与“新写实文学”的兴起

在"新写实"文学思潮的倡导过程中,《钟山》成功地将文学意识和媒体意识加以结合,它对文学思潮或文学倾向积极倡导,并进一步文本化、学理化、定性化。对于这一类型的文学作品集中力量的发表和推荐,复活了曾经被屏蔽了的现代媒体意识,是新时期大陆文学刊物中较早成功体现媒体运作策略的刊物。这也是《钟山》以主人公姿态积极参与文学创作过程的文学策略的有效运作。由此奠定了《钟山》在全国大型文学刊物中的先锋地位。

原生态、现代世界与文化自觉之后

在人类学从一种生态关怀转变到心态关怀上来之后,原生态的问题重新进入到了人类学家的反思视野之中。在个体自觉的现代世界,我们需要注意到文化自觉之后的诸多新特质的涌现,它们在引领着我们如何去思考这个世界。有归来的未来曾经是人类学文化呈现的一个主题,今天有必要在文化多元的视角下重新注意到这种世界观的独特价值。原生态在这个意义上只可能是一种不断去寻找的观念而非某种现实的客观存在,因为它已经丢失了。

胡塞尔的意向性概念与休谟的信仰概念

从休谟和胡塞尔各自思想的核心概念———信仰概念与意向性概念切入,分析了两位思想家的关系。休谟的信仰概念既意味着现实性意识,同时又意味着必然性意识。胡塞尔的意向性概念从这两个方面对休谟提出的问题进行回答,研究了休谟的合理与局限,并以意向性概念为奠基建立起一门客观的先验现象学。

以增强“四种意识”推动部队领导干部作风建设的思考

着眼贯彻中央军委主席习近平关于加强作风建设的指示精神,各级领导干部应自觉增强党性意识、法纪意识、表率意识和道德意识,在筑牢精神高地、自觉遵纪守法、发挥模范作用和树立良好形象上下功夫,以此推动自身的作风建设,为实现强军目标服务。

增强“五种意识” 提升学校办公室工作水平

办公室是学校的综合工作部门,具有承上启下、联系左右、沟通内外的地位和作用。要提升学校办公室工作水平,必须从增强大局意识、参政意识、责任意识、服务意识、规范意识等五个方面,把握好职能定位和工作特点,发挥好参谋、助手、协调、服务的职能和作用,提升办公室工作水平。

新感觉派的文体意识

新感觉派在现代思潮的指引下自觉追求形式的创新,他们大胆地冲破了传统小说的审美规范,表现出了自觉的文体意识,成为中国现代主义文学流派之一。从文体学、叙述学、心理学的角度都能看出新感觉派小说中所表现出的自觉的文体意识。

论比较文学学科的边界

百年来,比较文学学科蓬勃发展并取得了理论建设方面的巨大成就。但是因为在学科草创期理论与实践的矛盾,以及文学及其理论的不断更新,比较文学学科出现了一次次的危机,尤其是在美国学派提出平行研究和跨学科研究之后,比较文学陷入了一种"无边论"的境地。通过分析"无边论"的由来与缺陷,提出以世界文学意识、文学性、跨国性为标准的比较文学学科边界。

从审美意识结构论文学形象的情象结构

一般文艺理论对文学形象的把握一般依靠的是"知人论世",但与文学形象密切相关的创作主体的创作意识及在作品中呈现的情象结构,却往往被忽略。创作主体与其创造出来的文学形象之间会形成互相对应的形象体系,情象结构在文学作品中构成的文学形象体系,能为把握文学形象创造及内涵提供新的诠释角度和相对客观的基础。

贫富差距对人的未来期待程度的影响——大学生为对象的实证研究

谈及贫富差距的危害,它不仅有悖于构建平等和谐乃至安定的社会环境,也不利于政治稳定和经济的持续发展。而在其的诸多的负面影响中对人们思想意识方面的危害却是容易被人忽略和轻视的。解决贫富差距的扩大化问题,不能否认税制改革以及充实福利等等措施的实施的必要性,同时也不能漠视处于贫富差距悬殊环境中的人们的意识形态的变化。本研究从社会心理学的视点出发以大学生为研究对象关于"贫富差距对人的未来期待程度的影响"进行了实证性分析和研究。

论孔子“仁”学教育的三重之“思”

在孔子对于"仁"的阐发中,"思"有着重要的地位和作用。思在整个"仁"学理论以及德性的培养和践行过程中起着文化承接、行为转化和价值提升的作用。所以正是"思"在"学"与"行"中的这种作用,从而开启了对于"人"与"仁"自身价值意义,它包括对于礼崩乐坏的问题意识,人无远虑必有近忧的忧患意识以及任重而道远的责任意识,因而形成了仁学之"思"的三重意蕴即省察之思、忧患之思和闻道之思。

黄土文明·介休范例——中国人类学的学术自觉与文化自觉

人类学的研究始于"简单社会",当从"简单社会"迈向"复杂文明社会"研究的时候,原有的研究范式面临着挑战。将学术视野聚焦于山西晋中介休市这样一个黄土文明所孕育下的中华文化重要发源地,有三个重要意义:探讨从社区研究走向区域研究;开展中西方对话,形成新的人类学"复杂文明社会"的研究范式。因此将介休作为"实验地"的研究体现了学术自觉与文化自觉,在此基础上所形成的经验有可能对于国际人类学界,乃至整个社会人文科学界都有益处。

反省与前瞻:教育史研究的方法论刍议

反省百余年来的教育史研究,不能不重新审视教育史学科的跨学科属性,突出研究方式的开放性和独特性;针对传统教育史研究视野的局限,需要激活思维、破除禁锢,注重研究方法的多样性与适切性的辩证统一;教育史学科的理性发展,离不开研究立场的独立性和自觉性。

从“政治上同意”到“经济上同意”——论政府学前教育成本分担的意识觉醒与意愿践行

【摘要】政府是学前教育成本分担的主体之一。对于学前教育的成本分担，“政治上同意”意味着政府分担意识的觉醒，“经济上同意”意味着政府分担意愿的践行。以政府意识觉醒为思想基础，以政府意愿践行为具体表现，这是学前教育事业健康发展的必由之路。政府学前教育成本分担意识的觉醒与践行，即学前教育成本分担与运行保障机制的建立与不断完善，还需要建立行动上的问责机制作保障，以切实发挥政府的学前教育领导力，促进学前教育事业健康发展。