Analysis on Employee Motivation Management of Haidilao From the Perspective of Confucianism Wulun

It is a common belief that specific nations possess specific cultural traits that are resistant to change. The purpose of this paper is to explore the impact of Confucianism on the organizational management in Haidilao International Holding Ltd.(Haidilao), based on the Five Cardinal Human Relationships (Wulun). The paper also further explains the application of Wulun to daily staff management in Haidilao. It is expected to provide some unique philosophical perspectives to forge a richer understanding field of contemporary business management.

生生之仁:中国古代儒家生态思想及其当代启示

中国古代儒家文化蕴含深厚的生态智慧,“生生之仁”作为儒家思想的重要组成部分,提供了审视和处理人与自然关系的新视角。儒家“生生之仁”的生态思想,从“仁生”出发,阐述了万物由“气”组成,以及生与死相互依存、循环不息的宇宙观;通过对“仁道”的总结,深入剖析“天道”与“人道”之间的内在统一,强调了遵循自然规律“时”的重要性;以“仁心”的独特视角,揭示了“天地之仁”与“人心之仁”的紧密联系。在儒家的生态思想中,“仁生”思想强调万物一体,应当以尊重和敬畏之心对待世间万物,“仁道”思想进一步揭示了顺应自然时序的生态智慧,“仁心”思想通过情感的纽带,倡导关爱万物。“生生之仁”的儒家生态智慧具有独特且重要的价值,对于当下构建可持续的生态文明具有重要的指导意义。

明清伊斯兰教汉文典籍的时代诠释与当代价值

明清时期,以王岱與、马注、刘智、马德新等为代表的伊斯兰教汉文译著家的伊儒会通活动是伊斯兰教中国化的重要历史经验。历史地看,宗教中国化的程度与宗教典籍阐释的中国化水平和深度紧密相关。伊斯兰教汉文典籍在新时代伊斯兰教中国化工作中产生实际引导力与广泛影响力,关键在于重视伊斯兰教汉文典籍在建构中国特色伊斯兰教阐释体系中的重要价值,通过时代化、通俗化的诠释,使其融入我国伊斯兰教高质量解经讲经之中,引导普通信众认知、认同,并转化为自觉实践。

儒家“和为贵”精神的当代价值

儒家“和”思想有着深厚的历史渊源,自孔子重“和”,再到其弟子有子提出“和为贵”,随后经孟、荀两派继承发展出“和为贵”的思想。几千年来“和为贵”不仅成为儒家思想典型,更成为中华民族核心价值目标和价值评价体系,并以此运用于“八条目”的各个方面,从而形成了以“和而不同,修身为本”为主要内容的“和为贵”精神。“和为贵”的精神,是“和”的宇宙观、价值观、人生观、道德观、审美观、国际观在新时代的展示,与时偕行,革故鼎新,为道屡迁,唯变所适,承载着中华民族生生不息的精神血脉。

“道”“德”“仁”“艺”:先秦儒家君子人格的基本内涵、养成路径与当代价值

君子是先秦儒家理想人格的集中呈现和现实形态,儒家通过培养君子来传承儒家文化,进而实现其“修齐治平”“天下大同”的社会理想和道德理想。君子具有“志于道”“据于德”“依于仁”“游于艺”的基本内涵。道是君子的信仰和方向,德是其内涵和修养,仁是其德性的合理展开,艺是其现实载体,既凸显了君子作为“理想的人”的一般本质,又富有关切人伦日用的社会现实性。君子以“好学:学思并用”“克己:慎独内省”“力行:改过迁善”为养成路径。儒家君子人格思想对中华文明影响深远,其人格范式在今天仍然具有深刻的理论意义和当代价值。

传统诗教之当代高等教育模式探析

现代诗教因应民族危亡与现代转型的诉求,被赋予启蒙、保国、审美的导向。当代诗教延续现代诗教的基本框架和精神内涵,在普及化和专业化这两个维度中有序展开,同时保持了对传统诗教的同情之了解及对现代诗教的根本性反思。当前,高等教育当代诗教探索,呈现由教育借鉴到教育自立的转向,旨在发掘传统诗教的发生机制,将其转化为当代情感教育、审美教育、道德教育,探讨其实践经验及对文化传承、文明互鉴的意义。诗教模式大体分为以专业课程建设为中心和以诗教文化建设为中心这两大类。前者主要在古代文学学科专业内展开,后者更着眼于诗教文化本身,在课程建设方面立足经学传统和文化史观,倾向于为专业教育奠定基础的通识教育。

争鸣与契合——20世纪二三十年代新儒家思想与马克思主义的关系及其当代启示

20世纪二三十年代,新儒家与马克思主义者在中国传统社会的性质、唯物辩证法是不是科学理论及救国道路问题上存在较大分歧,但他们在不能照搬西方资产阶级民主制度及中国发展社会主义的必然性等方面又有诸多共识。新儒家所提倡的“伦理本位”“职业分途”的社会理想,“内圣外王”之道,“以天下为己任”的“士大夫”精神与伟大建党精神的内在统一,对避免西方民主话语陷阱,推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,实现中华民族伟大复兴具有积极意义。

从国际经验看儒家文化中“庶富教”思想的当代价值及启示

“庶富教”思想由孔子提出,它有着丰富的内涵,在一定程度上揭示了人口、经济与教育发展的内在关联和基本规律。考察发达国家优先发展教育的经验发现,现代国家在处理经济与教育发展时贯彻的是教育优先发展的策略,这体现了“庶富教”思想所倡导的基本发展逻辑。由此可见,“庶富教”思想对我国未来进入高收入社会有着积极的价值,并为我国未来的教育发展提供了深刻的启示。

儒家传统“礼”的演变及其当代价值

儒家传统“礼”通常被用来教化个人修养、协调人际关系、维系社会治理和服务国家统治。儒家传统“礼”不断接受洗礼,历经“礼”的萌芽与形成,“礼”的完善与宣扬,“礼”的传承与创新,其蕴含的进步思想对当今“治国理政”有着重要借鉴意义。从个人层面,儒家传统“礼”为培育公民优良品格提供了文化基石;从社会层面,儒家传统“礼”为培育和践行社会主义核心价值观、激发当代和谐精神提供了重要启示;从国家层面,儒家传统“礼”为推进中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展、推动中国社会发展进步提供了重要借鉴。新时代推进国家治理要对儒家传统“礼”进行创造性转化、创新性发展,要做到根植于民,坚持以文化人,培育民众优良品格;理路并举,坚定文化认同,推进社会和谐建设,推动国家治理现代化。

萧萐父先生的心学观探析

萧萐父先生的心学观,主要展开为三部分:其一,将马克思主义的人学理论、真理观、认识论等有选择地、有甄别地与陆九渊、黄宗羲等传统心学作了深度的有效融合;其二,将阳明心学及其后学判定为明清启蒙学说的逻辑起点,提出了具有近代性质的新情理观、新价值观、新伦理观,但这个“新”不是相对宋明理学的“新”,而是相对于整个古典传统伦理观念的“新”,它的背景是明清之际的中国进入了“世界历史”,因此更加强调古今之变而非中西之别;其三,萧萐父认为,现当代新儒学的心学思想中蕴含着丰富的人文精神,具体表现为他对熊十力从阳明心学中吸取的“吾即是吾”主动精神的赞赏,以及对唐君毅“君毅之学,人学也”的界定,同时也对徐复观中国人性论史、中国艺术精神中所蕴含的主体人格自由极为肯定。在萧萐父的心学观中,现当代新儒学与明清启蒙学术有着一致的问题意识,均从心学中吸取资源,作为传统文化现代转化的历史“接合点”。

湘潭文庙建筑遗产及其当代价值刍议

湖湘地区传统文庙书院是湖湘文化孕育、产生、传播、发展的重要物质空间载体,具有重要的历史和社会价值。以明清时期的湘潭文庙建设与发展演变为切入点,对湘潭庙学形制演变以及细部构造深入研究,阐述其建筑的空间特色与艺术价值。同时湘潭文庙作为文化遗产,其当代价值主要体现在传承湖湘文化、深化区域历史文化研究、传播优秀传统文化、促进文旅融合发展等方面。在当代中华优秀传统文化体系传承与不断建构发展过程中具有重要的现实意义和深远的影响。

20世纪90年代后的俄罗斯儒学研究

1990年代后,俄罗斯汉学家不仅注重对儒家典籍的翻译,而且对儒学的本质及其蕴含的当代价值进行了深入研究。就儒学本质而言,他们见仁见智,或认为儒学具有宗教功能,或认为儒学是哲学,或认为儒学兼具宗教和哲学两种特质,或认为儒学是伦理—政治学说。尽管对儒学本质的认识不同,但几乎所有的俄学者又都认为儒学对解决当前俄罗斯乃至全世界面临的生态环境、国际关系、人际关系等诸多问题具有强烈的现实意义。这也决定了俄罗斯学者研究儒学的重要目的是试图为俄罗斯的发展探寻一条新途径,为解决全世界所面临的问题提供一种新视角。

儒家思想对当代教育管理的启示

儒家思想作为先秦诸子百家学说之一,具有很强的包容性和系统性,其中所包含的经世致用思想在当今教育管理工作中发挥着极其重要的作用。儒家思想体系中所包含的教育管理思想有人本主义、坚持人治的管理思想;举贤任能、君子怀德的领导思想;强调礼治、重视教化的管理艺术;重视激励、宽厚待民的管理风范。立足于此,文章从以下几个方面提出了儒家思想对当代教育管理的启示:坚持以人为本的教育管理主张、提升教育管理者“君子”修为、秉持尊贤容众的教育管理艺术、遵从选贤举能的教育管理之道。

论周秦儒学勇德类型及其当代创新

当今世界,国家与人民的发展面临着复杂艰巨的内外双重困难的挑战。突破困局和坚持自我的前进道路上都需要源源不断的勇气、恒定不改的勇德。现实的勇力、勇气转化至抽象的勇心、勇志乃至勇德,“勇”的正面价值的发扬、负面作用的抑制,其中自有历史的路径与规律。周秦儒学诸子,特别是孔子、孟子、荀子,对勇与勇德问题都有专门论述,并将勇德精神高标为至德,区别出二分、三分类型各一种,两种四分类型以及其中蕴含的一种六分类型。周秦儒学对勇德问题初步的体系研究,相关的理论与实践可资今人借鉴。

中国传统劳动观的三重维度及其当代价值

传承和发展中国传统劳动观是我国劳动文化得以延续的基石。儒家的“重义轻劳”、墨家的“重农重劳”和中国佛教的“农禅并重”是中华传统文化对劳动态度的三个基本维度。儒家提倡道德至上;墨家重视劳动,主张劳动人本论和劳动精神论;中国佛教提倡的“农禅并重”,主张劳动与修行二者统一。挖掘中国传统劳动观的优秀思想内涵,能够为坚定农民主体地位提供文化支撑,为推动劳动教育提供思想资源和实践经验。

基于易经的中国商业伦理与管理

现今中国社会存在一种综合的儒家商业伦理,从《易经》的思维角度看,这种商业伦理有着较为复杂的结构。中国的商业伦理以《易经》的宇宙本体论作为向导,与哲学流派间有趣地融合,成为中国商业与经济中一种指导经济行为的实践哲学。从《易经》的思考模式解析了这种从儒家德行伦理到升级的儒家伦理的发展融合过程,以及后者在商业上的实际运用。通过整合责任伦理、功利主义甚至是权利伦理来完成一种现代性的转换。这种转换的成果称之为综合的儒家商业伦理。在兼顾经济发展与国家整体发展的过程中,它将是中国商业与经济领袖们手中的有力武器。

儒家教化本质及当代价值

儒家由孔子创立,经由后儒传承并发扬光大,而成为中国传统社会主流文化与核心价值体系,其核心观念是"仁",核心功能为教化。儒家教化是以"人"为逻辑起点,通过礼乐制度及社会文化环境对人的文化化,化性起伪,最终使人人向善,止于至善;当代社会应传承儒学及其人文精神,肯定人的尊严,价值,倡导教化、敬畏生命、尊重人格并重视典礼仪式对人教化作用,同时,为政者及社会各精英阶层应起率先垂范作用。

儒学人文精神与当代社会发展

齐家治国、尊老敬长、“先天下忧”、创业兴邦、“终极关怀”是儒学人文精神的集中体现,其核心便是对社会发展及人类自身的关心与爱护。面对当代社会的各种冲突与危机,可从儒学人文精神中获得诸多启示,并力求把“修身与教化”、“礼”、“富裕”、“民主政治”、“中庸”等应用于促进当代社会发展的伟大实践中,使儒家人文精神得以继承、发扬,体现其应有的理论价值与实践价值。

儒家为己之学传统的现代意义

儒家的为己之学传统是一以贯之的。儒家的为己之学传统其价值导向的精神实质 ,一是成人成圣的心性之学 ,而非功名利禄的事功之学 ,旨在强调一种道德价值而非功利价值 ;二是对人的自我完善、安身立命的内在价值的弘扬 ,是对人不受外在的功名利禄所役的独立精神和人的主体性的肯定 ;三是对为学的正确学风的倡导 ,对功利的、虚浮的不良学风的贬抑。其现代意义体现为 :第一 ,对于当代社会生活提升价值理性、弘扬人文精神 ,克服工具理性与功利主义思潮过于膨胀的偏颇有积极的借鉴意义。第二 ,对于引导民众注重修德成善、安身立命的内在价值 ,提高国民道德素质 ,提升民族精神气质有积极作用。第三 ,对于端正学风教风 ,克服学术与教育中过于功利化、工具化的偏颇和不良社会风气有积极作用。

儒家“贵和”思想对当代国际关系的价值

儒家"贵和"思想源远流长,其主要内容有"仁、礼、中和",其思想精髓为"和而不同"。儒家"贵和"思想是中国古代哲学智慧,给当代国际关系以启迪,它所提倡的"和而不同"、"和不弃争"、"以和济争"、"协和万邦"具有超越时代的普遍意义,构成当代国际关系准则的普世价值,对当代国际关系起到协调作用,也为当代国际竞争优化模式提供借鉴。