理想的维护与失落——析儒家的隐处思想

积极入仕与博施济众是儒家的主体精神,儒家士人从来就是政治舞台上的活跃分子。然而,君主心意的莫测,政治风云的不定,又常常令儒家知识分子心寒胆战、无所适从。于是,“用行舍藏”:在无力救世时,他们选择了自救,希望通过在困境中退守,以实现其理想与人格的维护,这不能不说是在苦难的现实中所体现出的一种生存与发展的智慧,但我们也不能忽视其所导致的消极影响。

浅论先秦文人的进退选择

探讨先秦文人在特定的时代背景、特定的环境氛围中所作出的在仕途上的不同选择,从侧面折射出先秦文人的复杂心态。也可窥见先秦文人不同的人生观、价值观。

试论李白文化心态中求仕与归隐的矛盾

从李白的生平经历分析这种求仕与归隐的矛盾在诗人身上的种种表现,发现诗人像大多数中国传统文人一样有着政治上的远大理想和报国救民的愿望,然而在追求政治理想的过程中却并不得意,既没有实现从布衣直取卿相的政治抱负,也未能从宦海从容身退,最终只落得终身与挫折和失意为伍。李白的政治悲剧同样也是盛唐时期一代文人的性格弱点及其政治悲剧命运的集中反映,由此引发出我们的诸多思考。

“朝隐”与齐梁士人园林文学创作

“朝隐”由东方朔首倡,扬雄定名,是我国古代隐逸文化的重要命题之一。经过东汉、魏晋士人的发展,“朝隐”的范畴逐渐扩大,同时与新兴的士人园林有了极密切之关联。齐梁是“朝隐”理念发展过程中的重要时期,由于其时文学及园林的繁荣,齐梁士人园林文学作品展现出士人、“朝隐”、园林三位一体的圆通形态。唐代白居易在“朝隐”的基础上进一步提出“中隐”,并对后世士人园林的构建产生了重大影响。