文化核心与民族认同的思辩——兼议亨廷顿的“文明冲突论”

文化是一种复杂的整体,其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及人们作为社会成员而获得的一切能力和习惯。文化的核心应该包括人们的价值观、语言、宗教、传统以及习俗等。民族是历史上形成的,具有不同范畴、不同层次特点的人类社会群体,是一个由浅层的文化和深层的民族意识组合起来的共同体。民族与文化密切相关,民族人民创造民族文化,民族文化体现民族特点。文化认同可以促进民族认同,民族认同是民族产生和民族凝聚力发展的基本条件,具有重要的教育价值。美国哈佛大学教授塞缪尔.亨廷顿(Samuel P.Huntington)提出的"文明冲突论"认为,国际间真正值得注意的不再是"国家",而是植根于过去宗教渊源的"文明"。所以,文化核心在民族认同中具有至关重要的作用。

少数民族大学生培育和践行社会主义核心价值观的困境与对策——以S大学为例

少数民族大学生对社会主义核心价值观的认同,既是实现其自身成长成才的重要保障,也是构建中华民族共同体、维护民族团结与国家安定的现实需要。受民族意识、宗教信仰和心理特征等内生变量与社会全面快速转型、西方不良价值观冲击和教学体系不健全等外生变量的双重制约,少数民族大学生核心价值观培育和践行面临一些现实困境。强化少数民族大学生对核心价值观的认同与践行,可从三个路径展开:帮助少数民族大学生对社会主义核心价值观形成稳定、正面的认知是首要前提;推进核心价值观与各民族优秀文化的有效对接与有机融合是关键环节;构建多元的实践转化机制,将核心价值观内化为少数民族大学生的行为自觉是最终落脚点。

论民族国家认同政治的双元性结构及其同一性机理

将认同政治置于多民族国家这一现实语境中进行研究,其重要价值集中体现于对"民族认同"与"国家认同"这两个核心议题所展开的理论探讨、问题梳理与策略建构上。民族认同与国家认同的内在紧张缘于认同政治的双元性结构,但双元性结构并不必然带来对抗性冲突抑或分离主义,其间所蕴含的同一性机理使得民族国家可以通过公民认同的培养来促进国族认同的一致性。民族国家认同政治的建构是一种双向的交互发展,既需要利用政治法律资源的有效整合,也依赖于共同体成员文化理念与社会心理的有机统整。我国在实现中国梦的征程中需要主动面对"现代性"给认同政治所带来的挑战与机遇,以宪法为基础,以社会主义核心价值观为指导,实现民族认同与国家认同的内在一致性与和谐性。

多民族地区开展社会主义核心价值观教育的文化思考

从文化角度看,在多民族地区开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系的建设有着多方面的意义,也有着多方面的特殊性和复杂性。社会主义核心价值观的教育本质上是政治文化的政治社会化过程。在多民族地区开展社会主义核心价值观教育和社会主义核心价值体系的建设,必须面对多方面的挑战,必须解决好几个方面的关系,同时还必须从教育的组织、视角、着力点和利益等方面搞好社会主义核心价值观的教育和社会主义核心价值体系的建设活动。

清帝“大一统”论

清帝倡言国家与民族"大一统"的政治理念,把它作为治国的核心思想,付诸治国的具体实践。其结果就是成功地建立了空前"大一统"的多民族国家,实现时代的大跨越,为今日之中国定位,并为其疆域的最后形成奠定基础。只有读懂清帝"大一统"理念,才能真正认识了清史。这一理念,对于当代之治国、巩固国家之统一,尤其具有重要的理论指导意义和现实价值。

族群民主:族群分裂社会民主化转型的尝试

族群民主是回应族群分裂社会如何践行民主制度的思考与尝试,其特征是核心民族的形成先于国家的形成、核心民族的价值高于民主价值、视国内少数民族为持续威胁。族群民主是一种防御性的民主制度,其本质在于有限赋权,而非族群同权。缺乏合法性和稳定性是族群民主的内在缺陷,但与权利垄断和一族统治相比,族群民主又具有一定的进步性,它顺应了公民权利和集体权利的普遍化趋势,迎合了精英对民主的承诺和大众对民主的期待,允许少数民族以和平的方式参与政治生活,从而降低了引起激烈的社会暴乱和族际冲突的可能性。

云南边疆民族地区培育和践行社会主义核心价值观研究——以沧源佤族为例

云南边疆民族地区培育和践行社会主义核心价值观的问题直接关乎边疆民族地区的团结发展,是维护边疆民族地区和平稳定的需要。佤族为“直过民族”,佤族文化是中华民族文化的重要组成部分,佤族文化中蕴含了社会主义核心价值观的文化底蕴,是培育和践行社会主义核心价值观的重要基础。在充分认知、理解和认同社会主义核心价值观的基础上,分析佤族地区培育和践行社会主义核心价值观存在的问题及其原因,为边疆民族地区培育和践行社会主义核心价值观提供对策。

社会主义核心价值观融入民族观教育的路径探讨——以民族院校为例

民族院校在培养少数民族高等人才的过程中,可能存在着学生对社会主义核心价值观等的理解和认同不足、课堂主渠道作用发挥不够、对思想政治教育的"第二课堂"重视不够等问题。将社会主义核心价值观融入马克思主义民族观教育,强化学生对社会主义核心价值观等的认同和理解,注重发挥课堂主渠道的作用,充分挖掘"第二课堂"的育人功能等,努力构建具有中国特色的现代社会主义民族教育体系。

斯拉夫民族语言意识中的自然观研究

依托俄罗斯心理语言学语言意识理论及言语自由联想实验方法,选取斯瓦迪士《百词表》中自然类核心词为刺激词,依据多语联想词典数据,描写俄语、波兰语、保加利亚语自然类核心词的联想场,表征联想场内容,揭示斯拉夫民族的思维方式、语言意识民族文化特点及折射的自然观。

民族问题的核心是国家认同问题

民族问题的核心是国家认同问题。多民族国家解决民族问题的核心任务是将国民对各自民族的忠诚转变为对国家的忠诚,在尊重多元的民族认同基础上建构国家认同。国家认同建设包括政治认同建设和文化认同建设。其中,文化认同建设是根本,稳固的文化认同可以消解政治认同危机时国家认同危机的程度。"民族问题的核心是国家认同问题"的观点,要求我们解决民族问题的基本原则和制度安排必须及时回应国家一体化建构与民族文化多元发展的互动态势。

美国“社会研究”课程对我国民族地区国家认同教育的启示

美国在K-12义务教育阶段设置了社会研究(Social Studies)课程教育体系。该课程将美国精神与多元文化相互融合,帮助公民形成美国价值理念,认同并热爱美国,缓和了种族冲突,强化了国家科学治理。我国是一个多民族的国家,正处于社会发展转型的重要阶段。美国"社会研究"课程教育的经验,或许有助于进一步加强民族地区国家认同教育,有利于维护中华民族大团结,践行社会主义核心价值观,凝聚全国各族人民的力量,积极投身到实现中华民族伟大复兴的实践中去。

民族交往价值体系建构:核心价值观培育视角

社会主义核心价值观是社会主义事业建设的基本价值观,超越了文化的多元性和特殊性,有利于消除由于文化差异而造成的文化隔阂或冲突,是民族交往的基本价值基础。在民族交往中培育社会主义核心价值观实际上正是构建民族交往的价值体系,同时培育民族交往价值观也是核心价值观的重要路径。要在民族交往价值体系构建中形成核心价值观培育效果,首先要基于核心价值观的提炼民族价值共识,形成民族交往的基本价值理念。继之在此基础上,需以价值观念作为建立民族交往能力培养的基本素质要求,从而实现民族文化和相关价值理念的联接,建立价值观念实践的制度保障,在核心价值观与民族交往的各个层面得到培育时,让民族交往价值体系得到有效的建构。

民族地区社会主义核心价值观培育的民族思维与世界视野

核心价值观培育的本质,以及民族地区的特殊情况决定了民族地区核心价值观培育必须要从民族地区实际情况出发,考虑到民族民众的差异性,以及民族地区的文化资源利用,形成民族思维。在此基础上,核心价值观培育还需要结合民族地区和民族民众的国际社会融入需求,基于世界视野进行价值观培养,把价值观培育放置于一个更为宽广的语境中,以便使价值观培育与社会发展更加同步。

中国特色民族理论核心与民族团结进步

中国特色民族理论实践中的核心问题促进民族发展、协调民族关系。,它体现在民族工作实践中就是民族团结进步。民族团结与民族进步是辩证统一体。民族发展与民族进步密切相关,民族关系与民族团结密切相关。

社会主义核心价值体系融入民族院校思想政治教育的路径

把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程,不仅是一个目标,也是一种途径。以民族院校为基地,以思想政治教育为切入点,探索一种将社会主义核心体系融入思想政治教育的可行机制,使得民族院校思想政治教育系统呈现出体现人本身的价值、发展人全方面的能力和多方面的素质的科学可行的生态教育机制。