房繄恭教授治疗卵巢过度刺激综合征临证经验

房繄恭教授以补肾、调冲任、健脾利湿为治疗原则,采用调经促孕十三针,配以水道、阴陵泉等穴治疗卵巢过度刺激综合征(OHSS),标本兼顾,防治结合,通过规律针刺调经促孕十三针,配以水道、阴陵泉等穴至B超监测到胎心、胎芽为止,经治疗后患者水肿减轻,腹围减少并成功受孕。房教授治疗OHSS疗效显著,值得推广。总结房繄恭教授针刺治疗OHSS经验。

张照奉敕和恭进作品考

张照三十余年侍从于康雍乾三代帝王身边,多有奉敕作书和书写恭进作品之举。在其奉敕和恭进的二百余件作品中,或奉敕书玺印篆文及书御制诗词类作品,或书并恭进应制唱和诗词碑文及古代经文诗歌辞赋类作品,或奉敕临摹古代书迹、题跋御制书画及古今书画作品。在书写不同类型作品时,张照表达出或端谨或自由的书写状态。这些作品中,以临摹古代书法水平为最高。张照在题跋御制书画作品时,作典型的颂圣文字;在奉敕题跋古代经典书画作品时,则体现其真实水平。

房繄恭教授治疗早发性卵巢功能不全经验总结

早发性卵巢功能不全(POI)是妇科难治性疾病,对女性的身心健康造成很大的影响。中国中医科学院针灸医院房繄恭教授独创“调经促孕十三针”治疗POI,临床效果确切,在国内开设60余家工作站,在国际上享有很高的声誉,本研究拟继承和发扬房老师治疗经验和治疗思路,为医者学习房老师的学术经验,提供素材和帮助。

恭王府博物馆历史文化的传承与传播

我国上下三千年的历史中蕴含着很多优秀传统文化,恭王府博物馆就是其中典型代表,府内的文物、建筑、人文典故都是我国优秀历史文化的载体。本文结合恭王府的形成背景,分析恭王府博物馆所蕴含的文化内涵,研究如何传承、传播恭王府历史文化,及其传播渠道和方法,以期为我国优秀历史文化体系的建设提供助力。

解味芳翰——恭王府藏周汝昌旧藏碑帖初探

周汝昌(1918—2012),生于天津,字玉言,号巽父、敏庵,别署解味道人。我国当代著名学者、古典文学研究家、诗人和书法家。一生致力于中华文化理论探讨及中外文笺注翻译等研究,尤以红学研究享誉海内外。然其自云“在书学下功夫比红学多得多”,实际也早得多。周汝昌的书法源于帖学,上宗王羲之,下法欧阳询,瘦硬传神,自成一体。他倾注大半生心血致力于中国书法理论研究,以中华传统文化为根基,从文字本源出发,以“■学”为书法进行了学术意义上的立名,以“八法”论述书法用笔其法之所在,以“遒媚”阐释书法艺术美学之标准。

恭造之式:清宫造办处制器的样式规范

清宫造办处作为清代皇帝的御用制器坊,皇帝的个人审美对造办处的制器风格有着很大的影响。在制器样式上,自雍正帝明确提出“恭造之式”的规范后,造办处的制品逐渐呈现出明显的皇家风格,多表现在“薄、细、雅”三个方面;后代皇帝,虽有不同,但也并未脱离大体。在制器过程中,造办处在材料、样式、制作和使用方面,都有严格的规定,使制器样式逐步成为内廷独有的“恭造之式”,而这些带有“恭造之式”的器物不仅是当时皇帝权力和皇家财富的象征,也是展现清代造物艺术风格的代表性器物。

“世间日月·影中乾坤”恭王府博物馆藏皮影精品展开幕

2024年5月20日,“世间日月·影中乾坤”皮影精品展在恭王府博物馆开幕,汇聚千年皮影艺术瑰宝。皮影戏源于西汉,以镂空造型、光影交错演绎故事,融合美术与戏曲,承载深厚的民俗文化。清代是皮影发展的鼎盛期,艺匠云集京城,技艺精湛,王府养班成风。恭王府馆藏九千余件皮影,见证这一时期的辉煌。展览精选二百余件精品,覆盖多地风格,展现多样造型与地域文化特色。

树立文化自信背景下的博物馆人才培养探究——以文化和旅游部恭王府博物馆为例

进入新时代,文化在振奋民族精神、维系国家认同、促进经济社会发展和人的全面发展等方面作用充分凸显。博物馆作为我国文化事业的重要组成部分,在聚焦新的文化使命、继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明中发挥着不可替代的作用。博物馆的发展离不开人才队伍的建设,如何解决博物馆人才队伍建设中出现的一些问题,是博物馆需要重点关注的内容。基于此,该文以文化和旅游部恭王府博物馆为例,探讨了博物馆人才队伍建设的必要性及具体措施,旨在推动博物馆人才队伍的建设,使人才队伍更好地服务于博物馆的发展,满足人民群众日益增长的精神文化需要。

高台魏晋墓出土帛书《恭、宽、信、敏、惠之道》校释

帛书《恭、宽、信、敏、惠之道》于1991年末出土于甘肃省张市高台县骆驼城魏晋墓葬,现藏高台县博物馆。《张掖文物》一书有著录及题解,但未附发掘报告。帛书首尾有残损,文本由楷书写成,书写工整,字迹清晰,多简化字。现存82行,8000余字,分12章,每章500-600字,内容多引《诗》《书》《论语》等儒家经典,以阐发儒家思想为主。日本学者町田隆吉及甘肃省博物馆李永平研究员对帛书进行了初步整理研究,尤其是李永平先生对帛书进行了初步释读和整理,并发表有研究文章。承蒙李先生襄助提供有关材料,笔者得以在其释读及研究的基础上,比对帛书图版,对帛书文本予以重新校读释文,注解疑难字、词,分章疏通句意。此外,还对帛书的书写格式、特殊符号、特殊印记的书写意义及形成原因做出判断。因其内容涉及“民胞物与”等观念,故于帛书文本的年代及抄写流传过程等,还需要依据其内容、体例、书体等进行更进一步的研究。

高丽恭愍王时期的科举制度改革

元朝末年实力衰弱,恭愍王趁机摆脱元朝在政治等方面对高丽的控制,加强王权统治,实现高丽的“中兴之治”。恭愍王在培养和选拔人才、考试规则、规范科举考试科目、制定三级考试制度等方面对科举制度进行改革。恭愍王将选官和用人权力掌握在国王手中,培养了一批支持其改革和有政治才学的官员,巩固了王权,维护了高丽社会的稳定。恭愍王时期的科举制度被朝鲜王朝所继承,朝鲜王朝将其发展完善,并延续至19世纪末。

《文澜阁恭钞四库全书待访目》考述

《文澜阁恭钞四库全书待访目》是补抄《文澜阁四库全书》过程中产生的缺书、缺卷访求目录。目前可见到的版本有两种:除了通行的铅印本,还有山东大学图书馆藏抄本。山大本、铅印本《待访目》存在差异,分别反映了《文澜阁四库全书》在不同阶段的补抄情况。山大本是在光绪十四年至二十年之间编写的,而铅印本是袁嘉谷在宣统年间修订的。《待访目》反映了丁氏“光绪补抄”的历史细节,也体现了民国年间公共图书馆的开放对文化事业的推动。

高丽恭愍王前两次改革成败略论

高丽末期,内忧外患使国内动荡不安。恭愍王继位后迅速推行了两次改革,一方面革除积弊,另一方面铲除以奇辙为首的亲元势力,摆脱元朝控制,并向北开拓大片疆域。然而,频繁的动乱和政局的不稳,使其振兴高丽的理想最终破灭。从成功的角度来看,恭愍王通过前两次的改革,收复了北方领土,改善了高丽的社会经济发展面貌,很大程度上恢复了高丽国家的独立性与王权自主性。但是,两次改革并没有从根本上解决高丽社会的矛盾,也没有实现高丽王权的真正独立,更未能挽救高丽衰亡的命运。从这个意义上讲,这场改革在现实政治上最终是失败了。这两次改革挑战了固有的以蒙元为核心的东北亚格局,推动了后来东北亚地区政治秩序的重建,将历史向前推进了一步。

恭王府与北京郭沫若故居中的影壁浅析

四合院是北京传统院落的主要形式,蕴含了丰富的历史文化、承载着数千年的中华文明。影壁作为北京四合院的组成部分之一,逐渐成为院落中不可分割的一部分。其有着强大的生命力,且拥有深厚的文化底蕴和丰富的表现形式,在历史的潮流中逐渐形成独具特色的人文风景。恭王府作为国家5A级旅游景区及全国重点文物保护单位,是清代规模最大的一座王府,融合了北京四合院的典型特征,历经百年积淀才得以保存至今。北京郭沫若故居曾为恭王府的附属建筑,属于保护较完好的北京四合院之一。恭王府与北京郭沫若故居都建有代表性影壁,最初建造时同属一位主人,但两者在形式与规模上都有较大差别。在保持同风格、同时期、同类型不变的前提下进行对比研究,是探索北京四合院影壁的方法之一。

鹿传霖与文海、恭寿收瞻改流关系再论

光绪二十三年(1897),成都将军恭寿与驻藏大臣文海先后上奏反对鹿传霖在德格推行改土归流,成为鹿传霖川边改土归流失败的直接诱因,恭寿主张瞻对赏藏更是将鹿传霖意图将瞻对收归川属的计划打破。但值得注意的是,文海与恭寿的政见亦不能相提并论,而是存在重大抵牾:首先是两人在瞻对赏藏与否意见分歧,其次是文海在反对改土归流的同时提出更为平缓的改设屯员举措,这种主张实为改土归流的过渡举措。文海因惮于入藏,担忧改土归流牵涉达赖,所以反对德格改土归流;恭寿则对鹿传霖不满,亦上参反对德格改土归流,还奏请将瞻对赏还达赖。恭寿奏于前,文海和于后,导致鹿传霖改土归流和收瞻川属计划功亏一篑。

恭王府馆藏绿釉竹节形瓷灯修复案例评述

2004年,恭王府博物馆在进行考古发掘时,在院内出土了一件绿釉竹节型瓷灯残件。通过现场对残器进行初步分析,其破损主要为3处,大多集中在下承盘和底足部分,修复难得较大。鉴于当年恭王府博物馆在文物修复技术领域较为薄弱,所以未对文物本体进行干预。2019年恭王府博物馆启动了一项“馆藏出土文物研究修复保护”的项目。

思恭班的品格

这世界有那么多人,多幸运,我们相逢在9月,从此有我们。这悠长命运中的晨昏,常让我,望远方出神……始于颜值2021年9月,51个孩子走进了龙逄小学思恭班。何谓“思恭”呢?“思恭”出自孔子所云“君子有九思”中的“貌思恭”,即对待任何事都应有恭敬之心。初次见面,一股青春的朝气迎面而来:孩子们无论什么发型都清爽利落,无论肤色深浅都干净整洁,无论个子高低都衣着得体……

梁清标《六月会葬孝陵恭纪》诗发微

梁清标为清初汉族重臣。康熙二年六月,时任兵部尚书的梁清标在参加清世祖顺治皇帝会葬仪式后写下了《六月会葬孝陵恭纪》一诗,以微言的形式指出历史真相:孝陵墓中并无顺治皇帝遗体,仅是空葬衣冠。梁清标能够了解并敢于将这一点揭露于人前,与其家族——真定望族梁氏在顺康之际的政治态度密切相关。

前孔子时代的乐论话语与乐政言说

从西周晚期到春秋末期的前孔子时代,随着“礼崩乐坏”的到来,形成了一批初具理论形态的乐论话语。这些话语的言说主体,或为精通乐教的卿大夫群体,或为具备专业知识的畴人群体。不过,早期乐论话语的生成,并非出于言说主体的主动理论总结,一是出自对“礼崩乐坏”政治环境的讨论,二是出自对具体政治事件进行评论时的现场发挥,三是出于诸侯卿大夫对礼乐知识的主动学习和了解,均发生在特定的政治语境之下,因而有着共同的理论聚焦和政治关切,特别是他们所提出的“乐以成政”理论,可视为对西周以来乐政体系的学理总结。具体表现为:将和平之声确立为周代乐政的生成条件,由心、耳关系反映出周代乐政的运作机理,由“乐以殖财”实现周代乐政的作用效果,等等。另外,早期乐论话语还十分关注“乐”与“德”之间的关系,将德礼观念确立为周代乐政的价值内涵。可以说,早期乐论话语紧紧围绕着音乐与政治的关系,为孔子以后儒家乐政思想的形成奠定了理论基础。

基于地域文化的“衢州有礼”城市文旅产品设计研究

从衢州文旅产业入手,分析中外旅游文创产品的发展现状和特征,以“南孔圣地·衢州有礼”的城市品牌做依托,挖掘和提取衢州历史文化和人文底蕴,将衢州优秀特色元素融于城市旅游文创产品的设计中。在城市旅游文创产品中注入“礼”文化,更好地展现衢州的城市形象,希望能助力衢州城市的旅游业和文化的发展,为衢州有礼的发展做更好铺垫。

恭王府花园植物景观分析

恭王府花园作为现存为数不多的王府花园之一,是私家园林的一种特殊类型。通过对恭王府花园现状的调查研究,在与清代载滢《补题邸园二十景》诗文对比的基础上,详细阐述花园植物景观,并分析总结出以恭王府花园为代表的王府园林植物景观的特点及其现实意义。