汉字阐释与汉字文化普及——以福字为例

汉字阐释一方面需要学术化,另一方面需要应用普及。汉字文化普及应当在汉字阐释学术研究的基础上展开。以福字为例,具体展示汉字阐释与汉字文化普及的过程,首先应从材料出发,从文字学角度详细描写字形、音义、构形理据、字际关系、演变历程,在此基础上结合与其他器型和功能对比,阐释酒与福、鬼神与福之间的文化关系。文章指出网上流行的汉字文化普及存在的问题,并对汉字文化普及应当遵循的基本原则提出建议。

千古隐逸第一文——皇甫谧《高士传》序的文化解读

从文化角度解读《高士传》序文,认为其从四个方面对隐逸文化进行了分析与总结:第一,揭示并强调了儒家思想与隐逸文化的密切关系;第二,概括了隐士发展的简明历史;第三,论述了隐士对社会政治的重大作用;第四,阐明了《高士传》收录人物的严格标准。《高士传》序文堪称中国隐逸文化史上的第一篇专论,标志着我国隐逸文化的发展成熟。

布迪厄文化资本视角下严复《天演论》译述研究

在文化资本的流通中,翻译的作用不容忽视。因为严复翻译了《天演论》,社会进化论的思想才在中国得以广泛传播,其携带的文化资本也因此转移到了译者严复身上。因此,在原有文化资本基础上,严复积累了更多文化资本,他在文学场域乃至权力场域的地位得以提高,影响力持续至今。

洛夫研究在大陆

近三十年来,洛夫研究在大陆取得了显著成果,无论在对洛夫诗歌的中西文化内蕴、艺术风格特征、以及与中国现代汉诗之关系的研究,还是对洛夫生命观、天涯美学、精神向度的探讨,都显示了研究的深入和拓展。

痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄——李白、杜甫狂放精神平议

开元之时,唐朝国势呈现出"九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒"的恢宏气势。在盛唐气象的氤氲下,诗人们在锐意进取中淋漓尽致地展现出狂放不羁的时代风貌,李白、杜甫以英玮绝世之姿,在傲睨放恣和诗歌成就上凌跨百代。李、杜的狂放精神一方面是个人进取意识在时代精神感召下的体现,另一方面来自于对名士风流的企慕,具体表现为高自期许和任诞放旷等方面。基于气质禀赋和思想构成的不同,李、杜二人之狂放也呈现出不同的特点:李白陇西布衣,儒道兼取,狂则平交王侯,遁亦俯视巢、许,其行藏皆体现出眼空四海的狂傲。杜甫家世儒学,素业未坠,虽恪守儒家的弘毅道统,但也打上了矫时慢物、飞扬跋扈的狂诞底色。李白生逢盛世,其天马行空的狂放正是盛唐气象的体现,外化为大江无风浪自涌的不羁风范;杜甫蒿目时艰,其略带拘谨的疏狂是盛唐精神的嗣响,呈现出沉郁顿挫的悲慨之风。

文化依恋、文化质疑到文化批判——金庸英雄神话的文化阐释

金庸的武侠小说是中华传统文化之集大成 ,他的武侠小说创作从纵的线索分析 ,清晰地显现出从文化追慕、依恋到文化质疑、文化批判的轨迹。出发时的金庸也许抱着明确的文化护道理想 ,然而创作日深 ,神话色彩日少 ,现实精神日强。到达目的地时 ,传统文化护道者的金庸已成了一个文化的质疑者和批判者。从文化透视的层面上 ,可剖见金庸小说英雄神话的背后所潜隐的文化内涵 ,以及金庸创作内在的变异轨迹。