传承、困境与路径:铸牢中华民族共同体意识中的民族舞蹈——以“撮泰吉”为案例视角

文化的诞生是物质环境与人的主观能动性共同作用的结果,而它之所以能传承和发展得益于适应文化变迁和满足社会发展的需要。文章遵循传承—困境—路径的逻辑,聚焦发展和传承优秀文化的理念,借以彝族传统舞蹈撮泰吉为表述对象,以田野调查为主,辅以文献分析的研究方法,深入分析撮泰吉的产生条件和存续生态;揭示撮泰吉内中蕴含的中华民族共同体意识内涵。作为中华民族文化共同体中重要组成部分的民族舞蹈撮泰吉因其地方性的文化特性以及传承艺人职业转型等,面临传承人青黄不接的困境。因而有必要采取相关必要措施,汲取多元民族舞蹈的优秀元素融入其中,培养传承人,并通过舞蹈实践增强传承人的情感认同。

巫仪与史诗戏剧——以贵州威宁古彝戏“撮泰吉”为例

贵州威宁的古彝戏"撮泰吉"具有华夏中原的"巫史传统"印记。它是彝族的一个部落分支向后代传涌迁移历史的一种特定方式,具有深厚的历史积淀,表露出原始宗教祭祀仪式到戏剧雏形的发展过程。其存在形态具有综合性、史诗性、巫仪性、口语化等四大特征。

彝族古戏撮泰吉的价值、传承和保护

国家非物质文化遗产撮泰吉由于其文化生态背景的变化处于濒危状态。我们应借鉴国内非物质文化遗产保护的做法,结合撮泰吉传承的特殊情况,采取动态和静态保护模式,才能有效地对撮泰吉加以保护。

彝族撮泰吉的功能及其教育传承方式探析

彝族非物质文化遗产撮泰吉,其最完整版本现在仅存在于贵州省威宁彝族回族苗族自治县裸嘎村,这种表演彝族先民历史发展和生产、生活情景的傩戏具有丰富的功能和影响后人的教育价值,因此,探索针对这种稀有文化的教育传承方式可以在丰富学生文化生活的同时促进文化的传承。

彝族“撮泰吉”正戏的经济思想探析

"撮泰吉"是反映彝族先民社会生活的活化石。正戏是"撮泰吉"表演的核心内容,它蕴含了彝族先民"一方有难八方支援"的人道主义精神,浓烈的商品经济意识及无私奉献精神,较强的劳动过程管理意识和能力,以及农业生产系统论等丰富的经济思想。"正戏"确证了彝族先民"重政治、轻经济"认识的片面性,对了解和研究彝族先民民族和谐思想,发展民族地区经济,构建社会主义和谐社会有重要现实意义。

威宁“撮泰吉”角色装扮的艺术形式及文化内涵

原始戏剧"撮泰吉"作为中国民族民间艺术史上一颗璀璨的明珠散发着它特有魅力,透过"撮泰吉"角色装扮的外在形式我们可以深入了解彝族先民的历史文化、思维方式、认知水平,以及他们特有的艺术审美方式。

彝族“撮泰吉”与希腊狄奥尼索斯崇拜比较研究

在资料梳理和田野调查的基础上,运用比较研究的方法,从宗教学与文学人类学的角度,以彝族"撮泰吉"与希腊狄奥尼索斯崇拜为主题,探析了两者在祭程、供品、象征符号、祭祀目的及与戏剧的渊源方面的异同,旨在透过两者的社会表层实践,探寻人类共同的认知方式,揭示其蕴含的宗教文化象征及相似的祭祀本质。

彝族“撮泰吉”的文化民俗涵义及多重功用

人们在翻译被誉为"戏剧的活化石"的"撮泰吉"这一名词时,都往往从它的情节和反映的内容入手,理解为"变人"或"变人戏"等,对其文化民俗涵义与功用都有所忽略。将它与彝族传统历史文化背景联系起来探讨,是十分必要的。

彝族“撮泰吉”的巫术内蕴及其社会功能

"撮泰吉"是一种极富巫术性质的古傩戏。"撮泰吉"的巫术内蕴具有乐观性、向善性、主体性等特点,同时"撮泰吉"内蕴的巫术文化具有不断强化主体的自我价值,维护社会稳定的强大的社会功能。

彝族撮泰吉文化多样性与教育研究

撮泰吉是现存比较完整的彝族傩戏,其完整形式仅存于贵州威宁彝族回族苗族自治县交通封闭的裸嘎村。撮泰吉中所蕴含的文化多样性、文化意蕴和教育思想在民间和教育研究界留下了深刻而绵远的影响。本文将从彝族撮泰吉文化多样性角度出发,通过分析撮泰吉各仪程中所表现和表达的文化意蕴以及撮泰吉傩戏内容中先民所表达的教育意义,进一步提出对撮泰吉文化的教育功能的一些思考。

“撮泰吉”中人物族别问题的探讨

在"撮泰吉"研究过程中,一部分研究者认为里面的人物马洪摩是苗族,嘿布是汉族,而有一部分研究者认为马洪摩和嘿布皆为彝族,但两种观点都没有人进行深入的论述。从文化自观的角度,结合"撮泰吉"仪式内容和相关资料,试对马洪摩和嘿布的族别作粗浅的探讨。