舞蹈表意的符号学分析

符号是用来表达意义的，任何意义的表达都必须运用符号。一直以来，各国学者对舞蹈的意义看法不同。从符号学角度剖析此问题，可以发现，当前对舞蹈中形式美和内容美的不同阐释如何理解并分析索绪尔的所指理论。而皮尔斯符号学的开放式“符号三分法”，可以成为解决这一问题的钥匙。舞蹈作为艺术符号，在追求表意和审美的表现视域下，很多时候，可以跳过对象，指向无限衍义的解释项。而舞蹈解释项的实现就是观众对舞蹈文本意义的成功接收。

音乐表意的符号学分析

符号是用来表达意义的,要表达任何意义必须用符号。但这条原理如何应用于音乐,音乐究竟有无意义,却产生了几百年不休的争论。从符号学角度剖析此问题,可以发现,音乐自律论与音乐他律论之争,实际上是如何理解并分解索绪尔的所指。而皮尔斯的开放式符号三分法,可以成为解决这一问题的钥匙,音乐作为艺术符号,可以跳过对象,指向可以无限衍义的解释项。

中世纪与文艺复兴艺术符号能所关系比较

能指与所指是艺术符号的一组基本关系 ,用它解读中世纪与文艺复兴艺术作品的演化史 ,可以得出这样的结论 :中世纪艺术符号的所指大于能指 ,能指为所指服务 ;文艺复兴艺术符号的能指和所指处于一种和谐、平衡的相互依存中 ,能指、所指相互为对方服务 ;从印象派到现代主义艺术符号的能指大于所指 ,或者所指意义抽象、模糊 ,或者所指意义被能指形式抽空。

零符号在《李尔王》中的意义及作用

零符号在莎士比亚的时代被人们大量使用,其能指形式在《李尔王》中主要有三种:数字0、货币和女性身体私处,三者分别从不同角度解释了悲剧的成因。但综合来看,零符号的主导作用是勾勒戏剧的结构和轮廓,并形成了以"nothing"为核心的元语言,与另一个以"nature"为核心的元语言构成"解释的漩涡"。莎士比亚的这种变化与发展的思维方式,使该剧显得抽象而难以理解。

翻译符号学视阈下符号阐释的意指秩序

本文以皮尔斯符号学三元观为主要理论依托,论述翻译符号学的历史演进与理论内涵,并从符号阐释的内在机制和外部环境两个方面描述与解释翻译过程中符号阐释的意指秩序,指出翻译中符号与其所指意义的阐释受到文本内和文本外因素的共同影响,呈现出互动性与多义性。这一意指秩序为阐释翻译过程中表意实践的互动关系提供了完整、独立且逻辑清晰的框架,并为翻译符号学学科建设提出新见。

“指事”新解

“指事”为许慎所列的“六书”之首,是历代学者划分汉字结构时产生问题最多的一书。通过对许慎所作的“六书”义例和汉代三家所列“六书”名目的研究,我们将“指事”的“指”字破译为“稽”字,将“指事”解读为“审察事物”的意思;并通过运用新见解说近十个典型的指事字,使“指示符号”的成说也得以彻底否定。

探寻能指背后秘密——意象诗的符号学解读

意象诗是一种独特的诗歌形式,它以凝练晓畅的语言勾画出清晰生动的意象,含蓄地表达诗人的心声。这一特点使意象诗独具魅力,同时又为理解增添了障碍。从符号学的角度审视意象诗,发现它包含了语言和意象2种符号。利用符号的能指与所指之间的密切关系,通过对诗中能指与所指的分析,找到一条解读意象诗的途径。

索绪尔符号学二元结构的合理性研究——兼谈索绪尔符号学与皮尔斯符号学的比较

近年来,国内外学者对索绪尔符号学的二元结构特性进行了非常严厉的批评,认为它缺少第三项。至于第三项是什么,学术界却有不同的看法。通过分析索绪尔理论中的能指和所指,发现它们不同于皮尔斯的术语;通过分析皮尔斯理论的解释项,发现它其实隐含了符号本身的心理表征。两种分析表明,对索绪尔符号学二元结构特性的批评有失公允。而且,通过对两种符号理论的对比,发现索绪尔符号学与皮尔斯符号学具备理论的统一性特征。