马克思主义历史观的主要内涵及时代价值

马克思主义历史观是辩证唯物主义在历史领域的具体应用,其超越了以往各种主义历史观所存在的问题,是一种科学的历史观,因而具有划时代的意义:它清除了唯心主义在历史观领域的统治地位,实现了自然观上的唯物主义与历史观上的唯物主义的统一。马克思主义历史观揭开了人类历史普遍发展规律的秘密,找到了推动社会前进的根本动力,提供了认识世界和改造世界的强大思想武器与科学理论的指导,在当今依然具有重要的时代价值。

以人民为中心的发展思想的理论渊源与创新发展

“以人民为中心”是马克思主义的鲜明品格,也是中国共产党立党为公、执政为民的根本立场。以人民为中心的发展思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,该思想创造性地继承了马克思主义人民观、中国传统文化的“民本思想”以及中国共产党百年历程中“人民至上”的根本立场,深刻回答了发展为了谁、发展依靠谁、发展成果由谁共享、发展成效由谁评判等时代之问,并在人民目标观、人民主体观、人民利益观、人民评判观等方面作出了创新性发展。

深度报道中河南形象的立场表达——以转述语为对象

立场研究历经对言/作者主体性、交互主体性和话语主体性的关注,凝练了立场主体、立场客体和立场表达三个要素。以这三个要素为主要节点,可以建构包括主体定位、交互程度和索引指向为一级指标的系统,用以描述西方网络媒介涉豫深度报道中以转述语为载体的立场表达。这些报道主要依靠以公众为主体的转述语来确定自己的身份认同,使用占据绝对优势的扩展类非叙实转述词语来获取读者的承认,征用大量的描述性报道句来实现对涉豫事实的话语性改造。与河南形象相关的呈现、认同和承认都是在事实的基础上以话语为依归而动态交互的。

心育理论的开放性及其限度

心理教育的开放性是指与教育学其他领域之间的交叉与共享,它的边界和限度是保持和坚守自己作为教育学的学科性质与目标。心理教育内涵的改变是方法论的改变,而非教育功能和知识内容上的全面取代。既不意味着放弃自身的学科独立性或与“教育”概念的等同,也不意味着与教育学其他知识领域的整合与混淆。心理教育的问题意识依然是专业的,具有鲜明的学科指向,只是超越了传统心育理论及其教学体系的限制,具备“大心育”的教育形态。心理教育最终要解决的是学校的教育与学生的心理问题,而不是我们的社会、制度和历史发展问题。心育的开放性无意取代各育的教育内涵和知识体系,更没有放弃自身的学科性质。尽管我们强调心理教育的终极目标与教育及各育是一致的,但并非主张在教育目的和知识体系上与教育或各育的重叠。心理教育依然遵循着自己的教育逻辑和方法路径,通过心理素质和心理机能的培养实现“精神关怀”或“人生幸福”这一教育目标。

论中国共产党推进马克思主义理论创新的基本经验

中国共产党自成立之日起,一直高度重视马克思主义理论创新,形成了马克思主义中国化时代化的重大理论成果。中国共产党推进马克思主义理论创新的基本经验可总结为:一是实践立场,立足中国实际是理论创新的基础,解决现实问题是理论创新的起点,与时俱进是理论创新的动力;二是问题导向,理论创新要有鲜明的问题意识,研究真问题,解决人民的实际问题;三是边界意识,学术问题与政治问题要保持相对的独立性,理论创新的普遍性与特殊性要区别对待,还要“有所为”“有所不为”;四是未来指向,理论创新要体现世界向度,彰显民族特色,力求前瞻性;五是科学表述,理论创新的表述方式要杜绝形式主义,要呈体系化,为未来的理论创新留有空间。

依循证据的教学是可行的吗——对“循证教学热”的冷思考

当前有关循证教学的研究方兴未艾,并逐渐演化为教学领域的热门话题。服务于教育政策研究、提供政策论证依据,循证的旨趣得以形成;追捧实证研究范式、强调证据链条,循证的路径得以奠定;追随实验教育学、营造理想的运作环境,循证的根基得以夯实。以价值为准绳对循证教学进行审视可以发现:证据只是行动与结果之间的可能性联系,循证教学存在价值上的知识缺失;证据搭建的因果关系链随时可能断裂,循证教学存在价值方面的功效缺口;证据产生于有针对性的具体运作环境,循证教学存在价值领域的应用缺位。对“循证教学热”进行冷思考,需要以价值为红线划定循证教学的合理限度:教学决策要认清唯证据论的缺陷,基于价值进行全方位的考量;教学实践要转变唯证据论的观念,重视主体层面的非理性价值;教学运作要打破唯证据论的常规,聚焦教学环境的生成契机。

职业本科教育社会信任危机的“遮蔽”与“解蔽”

通过回顾职业本科教育的发展历程,发现曾发生过多次社会公众阻抗职业本科教育的舆情事件,这些舆情在一定程度上阻碍着职业本科教育的发展。通过对这几次舆情分析,可知社会公众在与职业本科教育交往过程中,并没有形成稳定的信任关系,致使职业本科教育在社会信任方面陷入危机。导致这一情况发生的原因,主要在于“拟态环境”的失真带来“舆论审判”,“符号暴力”的笼罩形塑“集体记忆”,“职业获得”的追求强化“分类机制”,“路径依赖”的持续带来“质量危机”。为化解职业本科教育社会信任危机,可通过“去后真相”杜绝“舆论审判”发生,统筹“三教”协同突破“集体记忆”迷思,革新“社会形态”摆脱“分类机制”宰制,实施“质量攻关”走出“质量危机”困扰。

中国式现代化视域下知识分子的基本特性、价值追寻及发展进路

教育、科技、人才是全面建设社会主义现代化国家的基础性、战略性支撑。中国知识分子在中国式现代化历史进程中发挥了不可替代的作用。中国式现代化视域下,从基本特性看,中国知识分子具有独特的民族性、突出的时代性、鲜明的人民性;从价值追寻看,中国知识分子对现代化的探索和追求始终围绕着实现全体人民共同富裕、人民当家作主和丰富人民精神世界而展开;从发展进路看,中国知识分子应当坚定民族自信、把握时代脉搏、站稳人民立场,完成其民族性、时代性和人民性的有机统一。在推进和拓展中国式现代化的历史进程中,中国知识分子既是参与者、建设者、推动者,也为这一伟大进程所滋养和形塑。

人民立场是马克思主义的基本价值立场——评黎昔柒《马克思政治经济学批判的价值立场研究》

马克思从来都是秉持“现实的人”创造历史的唯物史观并站在“为全人类谋福利”的价值高峰思考问题。《马克思政治经济学批判的价值立场研究》一书致力于弘扬马克思的价值立场,其主要探讨了马克思价值立场的现实背景与理论前提,梳理了马克思价值立场的理论史,阐明了马克思价值立场在异化劳动、拜物教、古典经济学、生产关系批判中的体现,厘清了马克思价值立场对西方批判理论的影响,阐释了其价值立场对于马克思主义理论构建和中国特色政治经济学构筑的价值。该书着力拓新马克思经济伦理研究视域,大力弘扬“人为目的本身”的人文价值,批判为资本服务的“价值中立”。

人民立场视域下高职思政教育路径探析——以漳州为例

对漳州地区高职院校大学生进行“人民立场”观点理解调查,探究人民立场融入高职大学生思想政治教育路径,研究发现:高职大学生对“人民立场”观点基本了解,对思想政治教育工作认同度较高,高职大学生人生观的培育离不开思想政治理论课的引导,同时还存在人民立场融入高职大学生思想政治教育渠道单一等问题。研究认为,高职院校应加强探索人民立场融入高职大学生思想政治教育的实现路径,一要发挥思政课程主渠道作用,讲透“为了人民”的使命感;二要善用环境育人,加深“与人民在一起”的认同感;三要激活实践课堂,领悟“服务人民”的责任感。

解构的历史,荒诞的叙事--读刘震云的《故乡相处流传》

《故乡相处流传》是刘震云创作的转折点。在这部小说中,刘震云站在草根民众的立场上,打破了常规的时间观念,在流变的叙述主体和个人化“越界”的第一人称叙事视角下,小说内容、主题呈现出对历史的解构、权力的消解,加之戏谑调侃的态度与荒诞幽默的笔触,营造出了一场语言任意组合的“大狂欢”,使小说展现出极其浓郁的后现代主义风格。

人工智能绘画工具应用的侵权风险与民法规制立场

生成式人工智能快速发展,人工智能绘画工具被广泛利用,使人工智能绘画工具平台在输入阶段、训练阶段和输出阶段都面临着侵权风险。其侵权行为主体,既有人工智能绘画平台的设计者、提供者,也有使用人工智能绘画工具实施侵权行为的利用者;侵权行为的侵害客体,既有绘画作品原创作者的著作权,也有其他民事主体的人格权等。民法的功能在于规范人工智能绘画工具发展和应用行为的合法性,还要保护受到人工智能绘画工具侵害的著作权人和其他被侵权人。通过人工智能绘画工具侵权责任规则的适用,平衡各方主体的利益,警示和制裁侵权行为,保障人工智能绘画技术健康发展,为人类社会造福。

建政时期私立之江大学构建“人民立场”的新生之履

政治主体对历史进程中重大事件的因应,往往塑造出其鲜明而立体的时代画像。作为教会大学的私立之江大学在近代杭州高等教育的发展中扮演了重要角色。新政权肇始后,之江大学亟需审度和摆正自己的政治立场。从杭州解放到辅仁大学最先被接管,再到抗美援朝运动深入开展,之江大学经历了“服从”“参与”和“认同”的身份转变,最终构建起了“人民的新之江”这一新的革命形象。1952年的院系调整结束了之江大学百年办学历史,无疑是对之江大学人民立场的最终检验;对新生政权来说,更是其赢得社会控制、构建执政合法性、展开现代国家建设的试金石。

坚守儿童立场:高质量师幼互动的逻辑支点

随着《幼儿园保育和教育质量评估指南》的颁布,作为过程质量观关键评价指标之一的师幼互动质量已成为理论与实践界探讨的焦点。学前教育理论与实践工作者均已意识到高质量师幼互动于过程质量的重大价值,且近年来倾向认为坚守儿童立场是提升师幼互动质量的有效策略。然对于高质量师幼互动的内涵、坚守儿童立场的核心要义及坚守儿童立场如何提升师幼互动质量的机理有待做正本清源的厘清与阐述。在廓清高质量师幼互动内涵和儿童立场内涵的基础上,阐释了坚守儿童立场的三层面核心要义。这三层面的核心要义构成了一个逻辑支点,共同支撑着互动主体的平等双向性,互动过程的视域融合性和互动结果的同频共振性。

On the Benefits and Burdens of the Notion of＂Standpoint＂

Despite the widespread endorsing of multiculturalism, the progress of enquiry into it and multicultural education have been impeded by a suspicion of cultural relativism and intellectual insularity. This paper reveals that such a suspicion is spurious by paying special attention to the notion of＂standpoint＂ which has a relative but substantial effect. The proper recognition of this point highlights the sense in which the insights drawn from multiculturalism and their educational embodiments are crucial for the future of humanity as a whole, which is far beyond the enduring controversy about universality and particularity.

中华体育精神的话语流变、实践原则及实现路径

在中华民族伟大复兴的战略全局与世界百年未有之大变局的时代背景下,弘扬中华体育精神是凝聚昂扬斗志建设体育强国的重要途径。弘扬中华体育精神是百年来共产党领导下体育交往活动的沉淀与升华,植根于中华优秀传统体育文化,贯穿着体育为人民的实践原则,折射出人民至上、创造转化、文明互鉴的实现路径。弘扬中华体育精神与加快建设体育强国相呼应,指明了全面建设社会主义现代化国家开局起步阶段体育理论深化研究的文化立场。

以更高理论自觉推进全面建设人与自然和谐共生现代化国家

像党的十九大报告一样,贯穿党的二十大报告的主线也是“习近平新时代中国特色社会主义思想”,但前者的重点在于阐明这一思想的主要理论观点,而后者的重点则在于强调这一思想确立之后的全面贯彻落实和实践指导引领。党的二十大报告对“推动绿色发展、促进人与自然和谐共生”这一重大政治与政策议题做了系统深刻的阐述,不仅构成了对于习近平生态文明思想理论体系意涵的世界观方法论视角下的概括阐发,也是对我国未来五年乃至更长时间内大力推进生态文明建设、全面建设人与自然和谐共生社会主义现代化国家的新战略部署,具有重要的理论指引与实践规约意义。

论朝鲜诗话的中国情结与民族立场

朝鲜文人借鉴中国诗话传统,将其化为己用。与此同时,他们努力冲破中国诗话“习得者”与“传播者”的固有界限,回应民族和社会发展的需求,作为“创作者”与“竞争者”,以“自我”为根,以“他者”为镜,在兼容中国情结与民族立场的张力关系里,实现了本国诗话从荒芜向繁茂、从拿来主义到自主创新的历史性蜕变。

人民至上视域下“两在两同”的逻辑必然、历史呈现与实践要略

坚持人民至上是马克思主义唯物史观的根本要求,也是中国共产党百年奋斗的重要经验之一。以“始终同人民想在一起、干在一起,风雨同舟、同甘共苦”为主要内容的“两在两同”,彰显了人民至上的根本立场,是中国共产党人初心使命的逻辑必然、百年奋斗的历史呈现以及赓续伟业的实践要略。新时代新征程上,中国共产党必须以高度的政治自觉、历史自觉与实践自觉践行“两在两同”,确保党永葆先进性和纯洁性、始终走在时代前列,团结带领人民不断夺取中国特色社会主义新胜利。

论教育学的文明立场——一种基于生命关系视角的分析

教育通过调节人类知识与智慧的矛盾而不断建设和完善人类文明。文明即生命关系建构,其内在特点是文化,其外在特点是社会。教育是生命智慧、生命质量和生命价值的提升过程,教育与文明以生命为关系纽带,为文明的正向变化提供支撑。教育的问题内在地包含着文明的问题,文明问题研究是教育问题研究的题中应有之义。文明是教育学的应有立场,体现在教育学的学科问题来源、学科概念范畴、学科证成规则和学科思想方法等方面。教育学是生命关系之学,是文明之学。