期刊文献+
共找到15篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
门隅达旺寺及其寺规考
1
作者 拉毛草 《青海师范大学学报(藏文版)》 2024年第2期29-40,共12页
门隅达旺寺是1680年由五世达赖喇嘛高徒梅热•喇嘛洛追嘉措创建于中印不三国交界处门隅的一座格鲁派寺院,在三百四十余年间,有关该寺历史很少引起学界的关注,而记述应用更是寥寥可数。依据《君民世系起源明灯门隅教史》《达旺甘丹朗杰拉... 门隅达旺寺是1680年由五世达赖喇嘛高徒梅热•喇嘛洛追嘉措创建于中印不三国交界处门隅的一座格鲁派寺院,在三百四十余年间,有关该寺历史很少引起学界的关注,而记述应用更是寥寥可数。依据《君民世系起源明灯门隅教史》《达旺甘丹朗杰拉孜寺寺规》(1694年)《颇罗鼐于1731年关于门隅、珞隅的文书》等相关历史文献记载考究,该寺自创建至1698年期间由甘丹颇章首次任命的喇嘛洛追嘉措及其第四任主持琼杰堪布阿旺朗杰等四位主持依次治理,并按仪轨制定了治寺治学定制。第五任主持通连•罗藏朗杰至塔布•格桑林智扎巴为止,共经历了十四位主持治寺。后延续了数届主持但历史记载不详。到1950年为止,由哲蚌寺选派格西到任历届主持,该寺三事安立仪轨与哲蚌寺完全一致,尤其在寺规中明文规定“别隅吉穆炯”(寓意为“隐秘乐土”),其下辖俗有拉俄三域、勒邦、塔巴五措、绒多松、姆凯三夏、色拉三岗、东面瓦莫鲁细等地。甘丹颇章为门隅达旺地区兴盛格鲁派佛法创建达旺寺,并颁布寺规等,充分表明甘丹颇章即西藏地方政府对门隅达旺一带拥有政教管辖权,达旺寺寺规与文书能得到充分的佐证。 展开更多
关键词 门隅达旺寺 寺规 疆域管辖
下载PDF
十世达擦济咙·阿旺班垫曲吉坚赞生平及其历史功绩
2
作者 贡保扎西 《攀登(藏文版)》 2024年第3期89-97,共9页
历辈达擦济咙呼图克图是西藏地区非常著名的活佛世系,不仅在宗教领域声名显赫,而且在清代西藏地方政治领域具有重要影响力。十世达擦济咙·阿旺班垫曲吉坚赞于1875年至1886年担任西藏地方摄政,光绪皇帝赏其“通善”名号,他曾率领西... 历辈达擦济咙呼图克图是西藏地区非常著名的活佛世系,不仅在宗教领域声名显赫,而且在清代西藏地方政治领域具有重要影响力。十世达擦济咙·阿旺班垫曲吉坚赞于1875年至1886年担任西藏地方摄政,光绪皇帝赏其“通善”名号,他曾率领西藏地方僧俗民众反对英人入藏、平息喇嘛廓商冲突、采取防疫措施、下令警戒烟酒等重要事项,为维护西藏的稳定和祖国领土的完整,进一步加强与中央政府之间的关系做出了重要贡献。 展开更多
关键词 十世达擦济咙·阿旺班垫曲吉坚赞 通善呼图克图 生平历史 功绩
下载PDF
龙朵·阿旺洛桑《诸梦解析》研究
3
作者 朋毛措 兰却加 《青海师范大学学报(藏文版)》 2023年第1期61-70,共10页
龙朵•阿旺洛桑所著《诸梦解析》收录于其全集(下),是一部重要的本土释梦文献,也是涉藏地区流传至今的释梦思想的重要依据。《诸梦解析》虽与释梦相关中外诸理论相比缺乏一定的系统性和理论性,但其成书时间较早,对本土释梦文献的整理研... 龙朵•阿旺洛桑所著《诸梦解析》收录于其全集(下),是一部重要的本土释梦文献,也是涉藏地区流传至今的释梦思想的重要依据。《诸梦解析》虽与释梦相关中外诸理论相比缺乏一定的系统性和理论性,但其成书时间较早,对本土释梦文献的整理研究具有重要的文献价值和学术意义。该著述由礼赞、发愿、正文三部分构成,书中分析的梦兆共计137个,其中除14个解析的释梦对象是修行者之外,其余梦兆均与藏族民众的日常生活情景相关,故其释梦理论针对西藏及涉藏地区日常生活中如控制人的情绪、择日之吉凶等方面具有重要现实意义。采用文献学、逻辑推理及对比研究等方法,梳理藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》及藏族本土学者的研究著述等珍贵文献中零星记载的释梦方法及理论,认为该著作是本土学者所著的阐释释梦原理的早期文献之一。近三百年来,其释梦理论在民众中以口耳相传的形式得以传承与延续。通过对藏文释梦文献《诸梦解析》与西方释梦理论的巅峰之作《梦的解析》进行对比研究,发现二者在梦印象形成的时间、梦的构成、梦的分类方式等方面存在相似之处,但有关梦研究的其他方面《诸梦解析》未能像《梦的解析》对梦进行全面系统性研究,因而相关研究存在研究范畴较窄、理论性较弱、研究缺乏深度等问题。 展开更多
关键词 龙朵•阿旺洛桑 《诸梦解析》 释梦理论
下载PDF
格萨尔拉康藏文签谱《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》与汉文签谱《关帝灵签》之比较研究
4
作者 加央平措 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 2011年第6期54-68,共15页
将西藏拉萨的帕玛日格萨尔拉康内正在使用的《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》签谱与相应的汉文《关帝灵签》进行比较,可说明格萨尔拉康内藏文签谱的由来,探讨格萨尔拉康的香灯师们在翻译、使用此签谱过程中,对汉文原本《关帝灵签》... 将西藏拉萨的帕玛日格萨尔拉康内正在使用的《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》签谱与相应的汉文《关帝灵签》进行比较,可说明格萨尔拉康内藏文签谱的由来,探讨格萨尔拉康的香灯师们在翻译、使用此签谱过程中,对汉文原本《关帝灵签》的内容与形式所做的删减、增加、调适、改造等藏族化、藏传佛教化的加工创新过程,从而反映出帕玛日格萨尔拉康内汉地儒、释、道文化与藏传佛教、藏族苯教文化相互交融、转化的宗教文化现象。 展开更多
关键词 格萨尔拉康 《威慑俱全真日杰布之三界明镜灵签》 《关帝灵签》
下载PDF
清代国师《二世章嘉自传》史料价值探析
5
作者 扎西南杰 土旦尼玛 《青海民族大学学报(藏文版)》 2022年第3期72-87,共16页
二世章嘉阿旺曲丹作为清代驻京八大呼图克图之一,曾被清朝康熙皇帝赐封为“普顶广慈大国师”。《二世章嘉自传》真实地记录了二世章嘉一生的政教事迹。该传分别撰写于两个时段,最后成书于1714年。目前,《二世章嘉自传》共有两种版本,北... 二世章嘉阿旺曲丹作为清代驻京八大呼图克图之一,曾被清朝康熙皇帝赐封为“普顶广慈大国师”。《二世章嘉自传》真实地记录了二世章嘉一生的政教事迹。该传分别撰写于两个时段,最后成书于1714年。目前,《二世章嘉自传》共有两种版本,北京版收录于雍正皇帝下令刊刻的《二世章嘉文集》中,拉萨版则是依据1725年皇帝赠予五世班禅和七世达赖的北京版刊印本,刊刻于拉萨哲蚌寺。两版本均有残缺之处,可相互补充与修正。《二世章嘉自传》对研究章嘉呼图克图世系,清代蒙藏关系史以及藏传佛教在清宫传播史均具有重要参考价值。 展开更多
关键词 章嘉阿旺曲丹 《二世章嘉自传》 版本 史料价值
下载PDF
浅谈藏地十二丹玛女神之贡宗第穆
6
作者 羊毛吉 《青海民族大学学报(藏文版)》 2019年第4期104-115,共12页
贡宗第穆系护持藏地十二丹玛女神之一。本文就四大曼毛之首贡宗第穆的居所、事无内外修法、息增怀伏四业、静猛姿态进行考察,并对藏族祭祀文化及其社会功能予以剖析。
关键词 十二丹玛 贡宗第穆 息增怀伏
下载PDF
擦柯·阿旺扎巴生平事迹考
7
作者 亚马他 《青海师范大学学报(藏文版)》 2022年第1期103-109,共7页
檫柯•阿旺扎巴是宗喀巴大师早期的四大徒弟中最为得力的弟子,在藏族传统文化界有着举足轻重的地位。关于檫柯•阿旺扎巴的生平事迹,未有完整的文献记载,只能在宗喀巴传记、嘉绒地区史料及其他相关资料中寻找到一些蛛丝马迹。文章依据上... 檫柯•阿旺扎巴是宗喀巴大师早期的四大徒弟中最为得力的弟子,在藏族传统文化界有着举足轻重的地位。关于檫柯•阿旺扎巴的生平事迹,未有完整的文献记载,只能在宗喀巴传记、嘉绒地区史料及其他相关资料中寻找到一些蛛丝马迹。文章依据上述文献,梳理了檫柯•啊旺扎巴的生平事迹,并就檫柯•阿旺扎巴返回安多的时间进行了深入探讨,认为《绒钦甲纳巴•更登坚赞传》和《安多政教史》中记载的关于檫柯•阿旺扎巴约1410年返回安多的说法虽广泛流传,但比较宗喀巴大师寄给察柯•阿旺扎巴的两次回信的内容,绒钦甲纳巴•更登坚赞在宗喀巴及擦柯•阿旺扎巴等前受戒出家,以及《安多政教史》中记载的有关擦柯•阿旺扎巴修建的安多寺等重要时间节点后,提出察柯•阿旺扎巴从卫藏学习完成回归安多的时间应为1392年。 展开更多
关键词 擦柯•阿旺扎巴 宗喀巴大师 时间
下载PDF
文字学视角下的《智者语饰—藏文字词概述》
8
作者 拉么甲 《攀登(藏文版)》 2022年第1期53-66,共14页
《智者语饰—藏文字词概述》为清代蒙古族学者阿拉善·阿旺丹德尔拉然巴由藏文所著,是一部在藏文文字学理论发展中具有里程碑意义的文字学著作。该著作以详实分解和厘定藏文字义、字性和组词法等藏语语法属性而著称,对于理清藏文文... 《智者语饰—藏文字词概述》为清代蒙古族学者阿拉善·阿旺丹德尔拉然巴由藏文所著,是一部在藏文文字学理论发展中具有里程碑意义的文字学著作。该著作以详实分解和厘定藏文字义、字性和组词法等藏语语法属性而著称,对于理清藏文文字学理论的发展脉络、学习和研究藏语语法结构等有一定的辅助参考价值。 展开更多
关键词 《智者语饰—藏文字词概述》 字词句三身 疑问
下载PDF
“萨霍尔”及其对西藏医学的贡献(第一部分):一些人名、地名和文献 被引量:1
9
作者 范德康 张长虹 《藏学学刊》 2010年第1期1-50,290,共51页
本文通过对众多最近才出版的非常重要的西藏医学文献的简要调查,探讨了西藏医学几个方面的问题。传统的西藏医学是本土的、印度的、汉地的和近东的有关身体和疾病、诊断学、治疗学理论的结合,但为什么印语的医学传统明显影响最大?萨霍... 本文通过对众多最近才出版的非常重要的西藏医学文献的简要调查,探讨了西藏医学几个方面的问题。传统的西藏医学是本土的、印度的、汉地的和近东的有关身体和疾病、诊断学、治疗学理论的结合,但为什么印语的医学传统明显影响最大?萨霍尔之地,今天的孟加拉国,在它的构成中也发挥了作用,尽管作用小一些。本文作为明显是由一位萨霍尔国王所写的几个相对简要的医学教法的前言,同时也希冀能够为几位重要的西藏医生如宇妥·云丹衮布(12世纪早期)、拉杰·金巴·才旺(16世纪)和西藏医学章替派的一些成员提供更为充足的断代依据。最后,非常初步地、表面地调查了(一位)萨霍尔王直接或间接发挥作用的教法的论述,即《拳头十万》(Khu tshur’bum)和《十万拳头》(’Bum khu tshur),并厘定传记的细节,这些包括哈若恰(拉)杜,他的家族与异源教法文集有着密切的联系。 展开更多
关键词 萨霍尔(Za hor) 宇妥·云丹衮布(G.yu thog Yon TAN mgon po) 拉杰·金巴·才旺(Lha rje Skyem pa tshe dbang) 章替(Brang ti) 邬地亚那(Uddiyana) 哈若恰(拉)杜(Bha ro Phyag/Lag rdum)
原文传递
索南喇旺布所著《噶当教法源流》研究
10
作者 米玛次仁 《中国藏学(藏文版)》 2021年第2期100-111,共12页
《噶当教法源流》详细记载了11至14世纪时期的西藏佛教历史,并就噶当派的发展沿革进行了梳理,具有重要的历史文献价值。文章分析《噶当教法源流》的版本、作者、成书年代、结构、内容及史料来源等,阐释其文献价值。
关键词 《噶当教法源流》 罗寺院 索南喇旺布 噶陀·仁增次旺罗布
原文传递
西藏阿里地区皮央石窟护法殿壁画考察报告(上) 被引量:3
11
作者 王露 罗文华 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2019年第12期89-102,111,共15页
自20世纪90年代西藏阿里地区的考古工作开展以来,相关的成果渐为学界所知,但是有关阿里晚期壁画的研究成果相对较少。2018年故宫博物院藏传佛教文物研究所开始对阿里地区的壁画遗存进行综合考察,本文即是成果之一。本文着重探讨了皮央石... 自20世纪90年代西藏阿里地区的考古工作开展以来,相关的成果渐为学界所知,但是有关阿里晚期壁画的研究成果相对较少。2018年故宫博物院藏传佛教文物研究所开始对阿里地区的壁画遗存进行综合考察,本文即是成果之一。本文着重探讨了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画的图像内容、时代、艺术风格及所属教派,认为此窟壁画以萨迦派宝帐护法为主题,其绘制年代在16世纪晚期至17世纪初之间,具有藏中地区的艺术风格,反映出萨迦俄派在西藏西部具有较大的影响力。 展开更多
关键词 皮央石窟 护法殿 宝帐护法 萨迦俄派 石窟寺壁画
原文传递
西藏阿里地区皮央石窟护法殿壁画考察报告(下) 被引量:2
12
作者 王露 罗文华 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2020年第1期93-106,111,共15页
本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏... 本篇着重分析了皮央石窟IV区32窟(护法殿)壁画中萨迦派及俄派祖师传承以及护法、供养场景,综合探讨了壁画年代、艺术风格及教派影响范围,认为此窟壁画的绘制年代在16世纪晚期至17世纪初,具有藏中地区艺术风格,反映出当时萨迦俄派在西藏西部普兰、古格地区具有较大影响力。 展开更多
关键词 皮央石窟 护法殿 宝帐护法 萨迦俄派 财宝天王
原文传递
试述六世达赖喇嘛仓央嘉措的心传弟子阿旺多尔济的生平事迹 被引量:2
13
作者 贾拉森 《西北民族研究》 CSSCI 1999年第1期137-144,282,共9页
本文对内蒙古西部重要寺院阿拉善南寺的创建者和六世达赖喇嘛 《仓央嘉措(tshangs dbyangs rgya mtsho)传》的作者阿旺多尔济(ngag dbang rdo rje)的生平事迹作了较为系统的叙述。作者从... 本文对内蒙古西部重要寺院阿拉善南寺的创建者和六世达赖喇嘛 《仓央嘉措(tshangs dbyangs rgya mtsho)传》的作者阿旺多尔济(ngag dbang rdo rje)的生平事迹作了较为系统的叙述。作者从比较多的蒙、藏、汉文献中找出有关阿旺多尔济的零散记载,把它们按年代顺序整理汇编,从而比较完整地描述了 他一生中的重要活动。这对研究六世达赖喇嘛和《仓央嘉措传》一书及其作者,有 一定的参考价值。 展开更多
关键词 仓央嘉措 阿旺多尔济 生平
原文传递
西藏西部东嘎·皮央与西夏佛教艺术的影响
14
作者 德波拉·金伯格-萨特(著) 秦臻(译) 张长虹(校) 《藏学学刊》 2012年第1期177-193,199,200,共19页
本文通过对西藏西部皮央和东嘎佛寺、石窟寺的研究,认为其年代应为12世纪晚期。窟顶彩绘曼荼罗图案构图受到了中亚石窟寺窟顶构图的影响,其演变过程是从彩绘华盖的题材到曼荼罗状的华盖,再到曼荼罗的窟顶。东嘎遗址中以泥塑结合彩绘壁... 本文通过对西藏西部皮央和东嘎佛寺、石窟寺的研究,认为其年代应为12世纪晚期。窟顶彩绘曼荼罗图案构图受到了中亚石窟寺窟顶构图的影响,其演变过程是从彩绘华盖的题材到曼荼罗状的华盖,再到曼荼罗的窟顶。东嘎遗址中以泥塑结合彩绘壁画装饰石窟的做法以及泥塑的塑造和构图模式,也具有中亚佛教石窟寺的特征。同时,本文还讨论了敦煌和榆林地区受到西藏影响的石窟寺的壁画和窟顶装饰的艺术特色与表现形式。东嘎石窟营建于12世纪晚期,是古格都城从托林向东嘎迁移的时期,也正是该地区转入噶举派主导的短暂时期。所以,噶举派艺术及其赞助人与东嘎石窟的营建之间有着密切的联系。 展开更多
关键词 曼荼罗 中亚 噶举派
原文传递
藏文史籍《金链王统记》的编纂时间、作者及其版本考略
15
作者 更高才让 《中国藏学(藏文版)》 2021年第3期117-130,共14页
以记载阿里上部麻域的统治者世系为主要内容的《金链王统记》,在很大程度上与《拉达克史》相同,作者通过比较发现,这两本书可能是同一个文本的不同手抄本。文章分析了《金链王统记》与《拉达克史》的关系,并讨论了《金链王统记》的编纂... 以记载阿里上部麻域的统治者世系为主要内容的《金链王统记》,在很大程度上与《拉达克史》相同,作者通过比较发现,这两本书可能是同一个文本的不同手抄本。文章分析了《金链王统记》与《拉达克史》的关系,并讨论了《金链王统记》的编纂时间、作者和文本版本的问题。 展开更多
关键词 《金链王统记》 《拉达克史》 阿里上部麻域 噶妥·才旺诺布
原文传递
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部