言说类标记式“说句X(的)话”的语义类型与情感倾向

分析了言说类标记式“说句X(的)话”的语义类型和情感倾向。研究认为,语篇中的“说句X(的)话”系列语用标记承载着“话语预示”的核心语义,围绕此核心语义,该系列语用标记衍生出示警型、示直型等8个语义类型及其若干次类型。从词典静态语义看,“说句X(的)话”系列语用标记更多地体现出负向情感,在动态使用中主要表达说话人的“惧”“哀”“恶”等负向情感,少数能够表达说话人确信、肯定的正向情感。

中国古代慎刑思想研究——兼与20世纪西方慎刑思想比较

中国古代法中慎刑思想是其主流思想。它发端于西周的“明德慎罚”思想,汉代又在儒学与阴阳学等影响下进而承继和发展为“德主刑辅”的立法观。延至盛唐进而发展为“德礼为政教之本,刑罚为政教之用”,此后,宋、明、清均承继之,并在慎刑措施上各有建树。中国古代法的慎刑观受经济地理、宗法血缘以及儒、道、佛三教合一的宗教文化等因素的影响,长期存在并持续三千多年之久。中外慎刑思想比较,共性在于刑法中仁爱观、教育观有其通性的一面。故而我国当今刑法改革中可吸收西方举措中人道主义的一定措施。在中国,这种吸收具有传统文化的思想积淀。

陈华德教授对耳源性眩晕的中医治疗思路

陈华德教授对耳源性眩晕有全面的认识和诊治体会,形成了治疗前强调辨证配穴,治疗中注重安神守气,并提出了特色疗法和综合疗法相结合的独特治疗思路。治病必疗其本。为中医药治疗耳源性眩晕开辟了新的途径。

从“被‘的’化”看强化结构助词教学的必要性

"被‘的’化"是指结构助词"地""得"在使用中被"的"挤占和替代的现象。我们随机选取《齐鲁晚报》和《山东商报》各一期,量化统计了"地""得""被‘的’化"的表现,探讨了原因,主张高校"现代汉语"课应强化结构助词教学。

阴山北麓农牧交错带生态经济结构重调典型研究——以化德县为例

本文在阴山北麓农牧交错带的典型区——化德县的区域生态环境特点、产业结构与经济发展特征以及生态经济发展条件现状分析的基础上，对本县的生态经济结构进行重调研究，划分出生态经济类型区。

德华大学与青岛医学高等教育的起源

德华大学又名青岛特别高等学堂,是德国在1909年与清政府合作在青岛创办的一所近代高等学校。这所学校的创办,虽然是德国在青岛经济殖民、文化扩张的产物,但其在专业设置、教学管理和人才培养等方面为青岛现代高等教育的发展奠定了一定的基础。德华大学的医科,以当时德国在青岛设立的设施最先进、医疗水平最高的海军医院和福柏医院为实践基地,教师全部是由德国在青岛的海军医院的人员充任或兼任,课程设置系统,教学内容先进,在一个较高起点上奠定了青岛近代医学高等教育的发展基础。

狐性·匪性·奴性——薛德华《狐雕》对原生态人性的多维阐释

《狐雕》是首部带有盐城"史记"色彩的长篇小说,它聚焦于"狐狸精"、"海蛮子"、"爬灰公"、"迂夫子"等各种符号性特征,描述了江苏盐城百年历史中不同性格的人物形象和独特命运。时代、环境、个性与人物命运相互交融,组成了20世纪盐城地方史最真实的人性图景。

清代八旗诗人丛考

清代八旗诗歌研究是一个十分重要而又尚待加强的学术领域,有很多问题需要探讨。诸如《国朝诗的》所收八旗作者,著名作家博明的生卒年及诗集,《戈鲲化集》保存的八旗诗人及诗歌,都值得认真考察。其中某些问题,不仅对八旗诗歌研究,而且对其他类似领域的诗歌研究,都具有启发的意义。

儒家的修身学说与汉代士大夫的轨德立化

修身以安天下、轨德立化是儒家文化的核心。先秦圣哲无不强调修身安人、礼乐教化的重要性。汉代士大夫继承和发展了孔、孟的修身学说,并把轨德立化运用于具体的政治实践。士大夫的轨德立化主要包括士人的个人修行、君主的仁德教育、民众的教化等。它在整合社会、提高民众的文明程度等方面发挥了重大作用,使儒家的价值观念、道德观念渗透于社会各阶层。

中国风格的花腔声乐作品演唱探析——谈《千年的铁树开了花》演唱把握

中国风格的花腔声乐作品的创作很多,但研究相对比较薄弱。著名作曲家、音乐教育家尚德义先生对这一领域进行了大胆尝试和探索,并取得了丰硕的成果,创作出了大量具有中国风格的花腔声乐作品。本文以《千年的铁树开了花》这首花腔女高音作品为例,从风格、演唱方面对其进行分析论述。

《盛京时报》本《人间词话》校订并跋

王国维1908年撰写《人间词话》126则,稍后从中择录63则并补写1则,分3期连载于1908-1909年之《国粹学报》,影响寥寥;1915年1月,王国维复将《人间词话》手稿和《国粹学报》刊发之64则,重新增删、合并,并从《宋元戏曲考》中迻录1则,合共31则,分7次连载于《盛京时报》。从此以后,王国维未对《人间词话》再作任何修订,故《盛京时报》本《人间词话》代表了王国维词学的终极形态。《盛京时报》本《人间词话》久不为人所知,1982年,陈杏珍、刘烜将王国维自存剪报本(不全,仅23则)揭载于《河南师范大学学报》,2000年赵利栋从《盛京时报》中迻录全部31则收入《王国维学术随笔》,此后诸家转载,都不出以上二本。然二本文字多有舛误,因试作校订,并略论其去西方化的基本立场。

论明人王骥德的《琵琶记》批评

王骥德是晚明重要的戏曲理论家,他对"南戏之祖"《琵琶记》的批评涉及命意戏曲语言以及审美效果等方面,对中国古典戏曲史上若干重大命题如"风化"、"本色"、"动人"等都有所阐发,具有很高的理论价值。

人格修养与中国画人艺术修养之嬗变——徐复观对中国绘画之心性学考察之三

徐复观对中国画人艺术修养之嬗变的心性学考察,论述了“外师造化,中得心源”到“一画”之间的精神升进关系,而这种升进正是画人人格修养工夫之所致。在此基础上,徐复观进一步提出“画的究竟义”,由此可以解明艺术在以心性学为主导的中国文化中的根本精神之所在。

委婉性话语标记“说句不中听的话”探究

“说句不中听的话”是个委婉性的话语标记,在具体语句中删去它不会影响句子的真值意义。不过,使用这一话语标记能使前后语句连贯,同时使句子在表达上更具委婉性。从语用环境上看,该话语标记主要用于以下三种情况:一是用于言谈双方权势相当的对话;二是用于低权势者对高权势者的对话;三是用于言谈双方社会距离较远的对话。从语用功能上看,该话语标记有婉言批评、委婉建议、推断消极信息的人际功能。“说句不中听的话”的形式与新意义相互匹配并固化后,其委婉义能自动浮现,毋需推理。

明代后宫异族妃嫔与明、蒙、朝三方关系

明立国之初,明太祖朱元璋为了达到削弱北元、拉拢朝鲜的目的,欲通过联姻的方式与藩属国高丽、北元权臣王保保等人结成稳定的政治集团,他征选了一批蒙古、高丽女子入宫,这也打破了自古以来"胡妇"不入宫传统。异族妃嫔作为政治工具在一定程度上增强了明、蒙、朝三国的联系,但所起政治作用与明政府的期望值相距甚远。随着国力的下降,明代的外交政策从开放进取转变为消极保守,蛰伏已久的"华夷之辨"思想再度出现。明宣宗之后的明朝统治者放弃了明初民族融合的政策,不再选择"胡妇"入宫,此后,明后宫中再无异族妃嫔的踪影。异族妃嫔从产生到消失从表象上看只是后宫制度的变化,但在本质上却是明、蒙、朝三方势力不断变化的结果。

山区社区体育发展现状调查及对策研究

采用文献法、问卷法及数理统计法,对德化社区体育组织管理进行调查分析,针对当前德化山区社区体育组织管理建设发展存在问题,建议采取有效手段,以科学的健身方法、手段来促进社区体育活动的蓬勃发展。

“花间草堂”与纳兰性德

《花间词》与《草堂诗余》在明代广为流传,清初依然是文人作词所取法的对象。纳兰性德对"花间草堂"的继承与创新,使得他的词"纯任性灵,纤尘不染"被誉为"国初第一词手"。他的文学活动最频繁的时期正是阳羡派渐趋衰落,浙西派还未形成鼎盛局面的时期,如果不是英年早逝,他应该成为继陈维崧之后的词坛盟主。

污水精细处理提高利用率

黄沙坨油田为低渗透油田,对回注水质要求高,污水水质不达标直接影响油田开发效果。2007年金马油田对采油三区污水处理系统进行了改造,过滤罐采用辽宁华孚-爱德摩设备有限公司生产的过滤器,提高了污水处理后的水质,满足了地层注水的要求。

湖南永州方言“的话”的特殊用法

隶属于湖南省永州市西南官话湘南片区的永州方言,它的“的话”用法除了跟普通话一样可以用作话题标记或表假设语气外,还可以表否定语气、肯定语气、限止语气、庆幸婉惜语气、微忧语气、意外语气、责备语气,用法不仅十分丰富,而且颇为特殊,大部分用法不见于普通话和其他方言,是一笔极为珍贵的语言资源。这些特殊用法,或许能为探索现代汉语“的话”的来源提供一定的线索。

李德华基于经筋理论运用刃针治疗腮腺全切术后面神经损伤经验撷英

总结李德华教授基于经筋理论运用刃针治疗腮腺全切术后面神经损伤的学术思想与临床经验,认为本病病位在手足三阳经筋,以筋膜粘连出现“横络”“筋结”为基本病机。治疗上“以筋结为输”,运用刃针松解技术对病变经筋进行切割和剥离,以解除其对神经、血管的刺激或压迫,从而恢复经筋的正常功能状态。