东京国立博物馆保管十一面观音像(多武峰旧藏)研究(下)

围绕东京国立博物馆保管十一面观音像(多武峰旧藏),从其图像、形式、风格以及文献等方面展开讨论,认为此像忠实地反映了与"檀像"概念形成密切相关的《十一面经》的造像法,是唐代、略晚于7世纪中期(与《十一面经》第一译、第二译出现的年代相当)的中央地区的作品。

俄罗斯科学院东方文献研究所藏哈喇浩特所出SI6564号陀罗尼集

本文刊布的木刻本音译自汉文,是用悉昙字写成的梵语陀罗尼构拟本。该刻本为科兹洛夫在蒙古—四川考察期间(1907—1909)于哈喇浩特所得。根据佛教陀罗尼文本的分类,可以判定SI6564号藏品为当地编著的佛教陀罗尼集。

东京国立博物馆保管十一面观音像（多武峰旧藏）研究（上）

文章围绕东京国立博物馆保管十一面观音像(多武峰旧藏),从其图像、形式、风格以及文献等方面展开讨论,认为此像忠实地反映了与"檀像"概念形成密切相关的《十一面经》的造像法,是唐代略晚于7世纪中期(与《十一面经》第一译、第二译出现的年代相当)的中央地区的作品。

四份敦煌寫本《尊勝咒》的文本研究

通過核對圖版,對Bailey關於兩份婆羅迷字文獻轉寫的疏漏作了校改;結合梵詞的語義、語法及語源分析,參考對音規律,考證與漢文本對應的梵詞.爲單個漢字找對音形式需要把梵音切分開,切分出的單位和語法上的"音節"無關.

关于尊胜经变考释的心得体会与方法

一导言依我个人之见,莫高窟盛唐时期的佛顶尊胜陀罗尼经变,绘于第217窟南壁、第103窟南壁、第23窟窟顶东披、第31窟窟顶东披。我在研究这些尊胜经变时,首先开展了实地调查,详细记录了所绘图像的形状,对其中一些自己想关注的特征进一步细查。同时检索佛典,比对经文与图像,从而得出结论。这些虽不是什么特别的研究方法,在这篇文章中,我想就尊胜经变的研究经过与研究方法、问题等方面阐述自己的看法。