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清刘文淇、刘毓崧地理方志校勘述评——以《宋元镇江志校勘记》《舆地纪胜校勘记》为例
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作者 孙靖 王媛 《历史地理研究》 2024年第2期62-70,162,共10页
清人刘文淇、刘毓崧父子共同完成了4卷《宋元镇江志校勘记》和52卷《舆地纪胜校勘记》。针对未经编次的辑本宋、元《镇江志》,刘氏校正了文字段落、类目篇章、行款格式等,厘清了混杂的诸志并各复其貌。还利用新发现的影宋抄本《舆地纪胜... 清人刘文淇、刘毓崧父子共同完成了4卷《宋元镇江志校勘记》和52卷《舆地纪胜校勘记》。针对未经编次的辑本宋、元《镇江志》,刘氏校正了文字段落、类目篇章、行款格式等,厘清了混杂的诸志并各复其貌。还利用新发现的影宋抄本《舆地纪胜》,爬梳群籍、着力他校,通过地志体例特征,以理校的方式,配以精深的小学功底,最大程度存真复原。在整个校勘过程中,刘氏态度通达、实事求是,还归纳总结了校勘理论,虽偶有失误,但瑕不掩瑜。 展开更多
关键词 刘文淇 刘毓崧 《镇江志》 《舆地纪胜》 校勘
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丹地琼玉颗粒对干燥综合征小鼠唾液腺的影响 被引量:19
2
作者 周定华 张前德 +1 位作者 魏睦新 徐艳 《南京医科大学学报(自然科学版)》 CAS CSCD 北大核心 2005年第4期266-267,272,共3页
目的:探讨丹地琼玉颗粒对干燥综合征(sj觟grensyndrome,SS)模型鼠的治疗作用。方法:用丹地琼玉颗粒低、中、高3种剂量对SS模型小鼠进行干预,并以生理盐水(NS)作为对照,观察丹地琼玉颗粒对SS模型鼠的唾液流量、CD4+T细胞、CD4+/CD8+及自... 目的:探讨丹地琼玉颗粒对干燥综合征(sj觟grensyndrome,SS)模型鼠的治疗作用。方法:用丹地琼玉颗粒低、中、高3种剂量对SS模型小鼠进行干预,并以生理盐水(NS)作为对照,观察丹地琼玉颗粒对SS模型鼠的唾液流量、CD4+T细胞、CD4+/CD8+及自身抗体的影响。结果:丹地琼玉颗粒能增加小鼠唾液流量,抑制Th细胞在唾液腺表达,促使自身抗体转阴。结论:丹地琼玉颗粒具有治疗SS小鼠的作用,其机制可能为抑制淋巴细胞对唾液腺的浸润。 展开更多
关键词 中药 丹地琼玉颗粒 干燥综合征 动物模型 唾液腺
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液相色谱-串联质谱法同时测定地榆槐角丸中9种化学成分 被引量:4
3
作者 靳怡然 田婷婷 +3 位作者 贺璠 马英华 许慧君 杜英峰 《河北医科大学学报》 CAS 2015年第7期745-749,共5页
目的建立液相色谱-串联质谱法同时测定地榆槐角丸中芦丁、槐角苷、柚皮苷、染料木苷、黄芩苷、染料木素、芦荟大黄素、大黄酸和大黄素含量的方法。方法采用C18色谱柱,乙腈-0.1%乙酸水为流动相,梯度洗脱。采用电喷雾离子源,监测模式为负... 目的建立液相色谱-串联质谱法同时测定地榆槐角丸中芦丁、槐角苷、柚皮苷、染料木苷、黄芩苷、染料木素、芦荟大黄素、大黄酸和大黄素含量的方法。方法采用C18色谱柱,乙腈-0.1%乙酸水为流动相,梯度洗脱。采用电喷雾离子源,监测模式为负离子,定量检测采用多重反应离子模式。结果在15min内地榆槐角丸中9种有效成分在所测定的浓度范围内线性关系均良好,加样回收率(n=3)分别为96.2%、97.5%、98.3%、99.6%、97.5%、100.1%、94.2%、98.7%和99.7%,相对标准偏差(relative standard deviation,RSD)值分别为1.3%、1.2%、1.4%、1.7%、0.5%、0.54%、0.9%、1.0%和0.82%。结论该方法简便、准确、重现性好、专属性高,可用于地榆槐角丸的质量控制。 展开更多
关键词 地榆槐角丸 色谱法 液相 串联质谱法 含量测定
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地榆升白片治疗住院精神分裂症患者中白细胞减少症的疗效分析 被引量:1
4
作者 谭文钟 周联军 +6 位作者 薛莲 黄振梅 祝敬溪 赵彩云 谢年秀 胡建伟 张喆 《现代中医药》 CAS 2011年第6期14-15,共2页
目的了解地榆升白片治疗住院精神分裂患者伴发白细胞减少症的疗效。方法对本院63例住院的精神分裂症伴发白细胞减少症的患者,分别使用地榆升白片或小檗胺片治疗3个月。结果通过3个月的治疗,地榆升白片组患者的白细胞总数较治疗前明显改... 目的了解地榆升白片治疗住院精神分裂患者伴发白细胞减少症的疗效。方法对本院63例住院的精神分裂症伴发白细胞减少症的患者,分别使用地榆升白片或小檗胺片治疗3个月。结果通过3个月的治疗,地榆升白片组患者的白细胞总数较治疗前明显改善,未发现明显不良反应,且效果优于小檗胺片组。结论地榆升白片可有效改善住院精神分裂症患者伴发白细胞减少症,疗效优于小檗胺片。 展开更多
关键词 地榆升白片 精神分裂症 白细胞减少症 小檗胺片
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律管研究 被引量:2
5
作者 陈正生 《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》 北大核心 2015年第4期88-93,共6页
律管的吹奏,在小气候不变的情况下能获得稳定的绝对音高,以律来统一音乐活动的绝对音高,乃是中国古代的发明。但围绕律管的研究,至今存在着不少令人困扰的问题。如今以频率表示绝对音高以后,律管的研究便不再具有现实的应用意义,但它对... 律管的吹奏,在小气候不变的情况下能获得稳定的绝对音高,以律来统一音乐活动的绝对音高,乃是中国古代的发明。但围绕律管的研究,至今存在着不少令人困扰的问题。如今以频率表示绝对音高以后,律管的研究便不再具有现实的应用意义,但它对古代音乐史研究,以及对笛类乐器的制作研究,仍然有着不可或缺的意义。 展开更多
关键词 钟律 管律 笛律 开管 闭管 同径 异径 频率公式
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杨慎古音学源流考辨 被引量:4
6
作者 雷磊 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2007年第6期145-150,共6页
吴棫《韵补》大体上是为"古音"而作,不过没有形成明确的"古音"概念。《韵补》综合运用押韵、谐声、异文、古读等方法考订古音,这也是他的开创,并被后来的古音学家所继承。杨慎古韵学出自吴棫,他的功绩在于,明确提出... 吴棫《韵补》大体上是为"古音"而作,不过没有形成明确的"古音"概念。《韵补》综合运用押韵、谐声、异文、古读等方法考订古音,这也是他的开创,并被后来的古音学家所继承。杨慎古韵学出自吴棫,他的功绩在于,明确提出了"古音"概念,注意到了古今音变的复杂性,改进了考订古音的方法。陈第古音学在杨慎的基础上做出了更大的突破:完全抛弃了"叶音说",注重阐明古今语音演变之轨迹,采用穷举法等。至此,明代学术,在古音学方面,完成了同清代朴学的对接。 展开更多
关键词 杨慎 古音学 源流 吴械 陈第
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老人自死习俗:“鲧复生禹”神话与历史背后的真相 被引量:3
7
作者 徐永安 杜高琴 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第4期497-506,共10页
依据爱德华·泰勒的"万物有灵观"、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的"过渡礼仪"等人类学经典理论,剖析"鲧复生禹"神话,鲧-禹部落(家族)具有雨师职能。去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,鲧的被... 依据爱德华·泰勒的"万物有灵观"、弗雷泽的原始巫术思维原理、范热内普的"过渡礼仪"等人类学经典理论,剖析"鲧复生禹"神话,鲧-禹部落(家族)具有雨师职能。去掉神话历史化、历史道德化的迷雾,鲧的被杀背后真相是自死。"永遏在羽山,夫何三年不施"是老人自死之后的"三年之丧"的仪式。仪式中鲧向禹转移的"神灵"形象、仪式的空间特性都体现了源自祖先颛顼的部落传统。"鲧复生禹"神话具有老人自死习俗与成人礼仪双重意象。以禹为核心,颛顼-鲧-禹部落在三代史的开端具有特殊地位与重要性,老人自死是那个时代的敬老、孝道的重大仪式。 展开更多
关键词 老人自死 鲧复生禹 天问 巫术思维
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《春秋》与关羽——孔子《春秋》大义与关羽形象的神圣化系列研究之一 被引量:6
8
作者 黄丽 雷天怡 《辽东学院学报(社会科学版)》 2010年第4期119-121,130,共4页
关羽的登神入圣是中国传统文化发展的必然结果。关羽是"忠义"英雄的集中代表,是孔子所提倡的忠、勇、义的化身和道德楷模。中国传统文化的主流是以孔子为代表的儒家文化。尤其是孔子的《春秋》大义所表现出的"尊王攘夷&q... 关羽的登神入圣是中国传统文化发展的必然结果。关羽是"忠义"英雄的集中代表,是孔子所提倡的忠、勇、义的化身和道德楷模。中国传统文化的主流是以孔子为代表的儒家文化。尤其是孔子的《春秋》大义所表现出的"尊王攘夷"的历史观和礼乐伦理教化思想以及"内圣外王"道德修养,表现在文学上则是正统思想和儒家理想人格的塑造。关羽形象的登神入圣演变不仅是历代统治者的推崇,是古代"士"的人格理想和人格追求的结果,也是儒释道三教合流与融合的结果,更是儒学成为民间文化的主流的结果。 展开更多
关键词 关公 关羽 关帝 孔子 关公信仰 《春秋》大义
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宋朝“右文抑武”政策下的文臣与武将的关系——以余靖与狄青关系为例 被引量:4
9
作者 李贵录 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2002年第4期52-61,共10页
余靖与狄青,一文一武,同为北宋仁宗时名臣。但由于北宋重文轻武的社会现实,余靖最初也表现出了对狄青的轻视。随着二人在南征侬智高的战争中的合作,余靖才真正认识到了狄青的非凡的才能。在狄青死后,余靖为狄青撰写墓志,给予了很高的评... 余靖与狄青,一文一武,同为北宋仁宗时名臣。但由于北宋重文轻武的社会现实,余靖最初也表现出了对狄青的轻视。随着二人在南征侬智高的战争中的合作,余靖才真正认识到了狄青的非凡的才能。在狄青死后,余靖为狄青撰写墓志,给予了很高的评价,成就了一段文武合作的佳话。 展开更多
关键词 文臣 武将 余靖 狄青 北宋 水洛城事件 昆仑关之战
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《六朝事迹编类》与《舆地志》辑佚 被引量:4
10
作者 张可辉 《南京理工大学学报(社会科学版)》 2010年第5期31-34,共4页
《六朝事迹编类》,南宋初年张敦颐撰,名称六朝而所记重在建康,记六朝时代的建康史迹及其在隋唐北宋间的演变,具有重要史料价值。该书对于已经散失的中国历史上较早的大型地理志之一《舆地志》多有征引,或堪于较早文献所引相较,或为征引... 《六朝事迹编类》,南宋初年张敦颐撰,名称六朝而所记重在建康,记六朝时代的建康史迹及其在隋唐北宋间的演变,具有重要史料价值。该书对于已经散失的中国历史上较早的大型地理志之一《舆地志》多有征引,或堪于较早文献所引相较,或为征引渊薮,也具有重要的文献辑佚价值。 展开更多
关键词 六朝事迹编类 舆地志 地方志 辑佚
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地榆升白片联合利血生在白细胞减少症治疗中的效果观察 被引量:7
11
作者 王秋红 《中国社区医师(医学专业)》 2014年第16期97-97,99,共2页
目的:分析地榆升白片联合利血生治疗白细胞减少症的临床效果。方法:2010年1月-2013年12月收治白细胞减少症120例,随机分为Ⅰ组(地榆升白片)、Ⅱ组(利血生)和Ⅲ组(地榆升白片联合利血生),比较3组治疗效果。结果:Ⅲ组患者治疗总有效率明... 目的:分析地榆升白片联合利血生治疗白细胞减少症的临床效果。方法:2010年1月-2013年12月收治白细胞减少症120例,随机分为Ⅰ组(地榆升白片)、Ⅱ组(利血生)和Ⅲ组(地榆升白片联合利血生),比较3组治疗效果。结果:Ⅲ组患者治疗总有效率明显高于Ⅰ组、Ⅱ组。治疗4周后患者外周白细胞值Ⅲ组、Ⅱ组明显高于Ⅰ组(P<0.05),Ⅲ组、Ⅱ组无明显差异(P>0.05)。治疗8周后,Ⅲ组患者外周白细胞值明显高于Ⅱ组,Ⅱ组明显高于Ⅰ组,差异均具有统计学意义(P<0.05)。3组不良反应发生率差异无统计学意义(P>0.05)。结论:地榆升白片联合利血生治疗白细胞减少症可有效提高治疗效果,且具有一定的安全性,值得临床推广应用。 展开更多
关键词 地榆升白片 利血生 白细胞减少症
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“三翟”原型鸟蠡测 被引量:2
12
作者 赵翰生 《服饰导刊》 2019年第1期1-9,共9页
在《周礼》记载的王后及命妇六种礼服中,袆衣、揄翟、阙翟因其上有不同的翟鸟图案被统称"三翟"。关于这三种图案的原型鸟,文献记载语焉不详,且莫衷一是。文章仅就古文献对其中某种鸟形态特征的描述,比对现代鸟类学著作进行了... 在《周礼》记载的王后及命妇六种礼服中,袆衣、揄翟、阙翟因其上有不同的翟鸟图案被统称"三翟"。关于这三种图案的原型鸟,文献记载语焉不详,且莫衷一是。文章仅就古文献对其中某种鸟形态特征的描述,比对现代鸟类学著作进行了一些初步的探讨推测,认为早期袆衣雉形图案的原型鸟是雉科锦鸡属的白腹锦鸡;揄翟雉形图案的原型鸟疑似是雉科长尾雉属的黑长尾雉或黑颈长尾雉;阙翟雉形图案的原型鸟是雉科雉属的环颈雉。 展开更多
关键词 袆衣 揄翟 阙翟 锦鸡 长尾雉 环颈雉
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郭璞版《山海经》中次一经是从北次二经脱落下来的 被引量:2
13
作者 王红旗 《福建师大福清分校学报》 2011年第1期13-16,共4页
郭璞整理的《山海经》简称郭版《山海经》,目前流传的各种《山海经》版本绝大多数都源自郭版《山海经》。有必要指出的是,郭版《山海经》存在着若干重大错误和缺陷。笔者经过长期深入考证发现,郭璞版《山海经》中次一经是从北次二经脱... 郭璞整理的《山海经》简称郭版《山海经》,目前流传的各种《山海经》版本绝大多数都源自郭版《山海经》。有必要指出的是,郭版《山海经》存在着若干重大错误和缺陷。笔者经过长期深入考证发现,郭璞版《山海经》中次一经是从北次二经脱落下来的,原版中次一经已经失传,其记述的地理方位大体在今日汉水上游及其支流丹水一带。上述考证成果已被应用到巨画《帝禹山河图》(五藏山经艺术地理复原图)的创作中。 展开更多
关键词 山海经 郭璞 错误 中次一经 北次二经 考证 帝禹山河图
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海地瓜的研究——Ⅱ 海地瓜与黄玉海参营养成分的比较 被引量:20
14
作者 伏纬华 吴凤梧 +2 位作者 戚宝凤 邱毅华 夏元初 《中国海洋药物》 CAS CSCD 1994年第3期28-30,共3页
本研究采用高效液相色谱法(HPLC),氨基酸自动分析,X荧光检测等方法,分别对海地瓜与黄玉海参进行分析。实验结果表明,海地瓜含有与黄玉海参同样丰富的维生素、微量元素和氨基酸。
关键词 海地瓜 黄玉海参 维生素 氨基酸 微量元素
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地图史上的“马湖现象”考 被引量:1
15
作者 覃影 《民族学刊》 2010年第2期73-83,163,共12页
在现存明清一类以罗洪先《广舆图》为代表的中国古代传统舆图中,四川政区往往画出一个巨大的湖泊—马湖,大致与湖广境内的洞庭湖、江西境内的鄱阳湖的水域面积相当,在长江水系的几个主要湖泊中显得格外引人注目,且与代表黄河源的"... 在现存明清一类以罗洪先《广舆图》为代表的中国古代传统舆图中,四川政区往往画出一个巨大的湖泊—马湖,大致与湖广境内的洞庭湖、江西境内的鄱阳湖的水域面积相当,在长江水系的几个主要湖泊中显得格外引人注目,且与代表黄河源的"星宿海"有一一对应出现的关系,这一现象在地图史上颇具典型性,笔者称之为"马湖现象"。经研究发现,马湖作为一个大湖出现在地图上,主要集中在明代,尤其以受到罗洪先《广舆图》影响的中外系列地图最为显著,承继了元代朱思本《舆地图》对黄河源参照物的特殊表现形式,即出现马湖与星宿海(黄河源)的对应关系。笔者认为:马湖被夸大的主要原因在于元明以来马湖所属政区、聚居民族与水陆交通道路的重要性;地图史上的"马湖现象",实际反映了元明以来地理学家们对黄河源与长江源孜孜不倦的探索。 展开更多
关键词 地图史 马湖现象 朱思本《舆地图》 罗洪先《广舆图》
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汉代角抵戏《东海黄公》与“粤祝” 被引量:9
16
作者 吴国钦 《中山大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2003年第6期1-6,共6页
角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式 ,《东海黄公》是汉代角抵戏的代表性剧目。该文考察了该剧目出现的社会历史原因及其嘲讽方士巫师的喜剧内涵 ,指出它实际上是对汉武帝时期迷信方士巫师行为的反讽 ;该文还探讨黄公禹步“怪三步”的来由 ... 角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式 ,《东海黄公》是汉代角抵戏的代表性剧目。该文考察了该剧目出现的社会历史原因及其嘲讽方士巫师的喜剧内涵 ,指出它实际上是对汉武帝时期迷信方士巫师行为的反讽 ;该文还探讨黄公禹步“怪三步”的来由 ,以及作为古老的泛宗教文化形态的咒语“粤祝”产生的地域背景与历史渊源 ,附论咒语在现代社会存在的某种合理性。 展开更多
关键词 角抵 角抵戏 《东海黄公》 禹步 粤祝 咒语
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项羽“乌江自刎”学术讨论综述 被引量:3
17
作者 张大可 《红河学院学报》 2009年第1期21-28,共8页
项羽"乌江自刎",是汉代两大史学家司马迁和班固记录在《史记》、《汉书》中的实录,是特别用一大段文字记录的悲剧英雄谢幕,千百年来没有疑义。2007年2月,红学大家冯其庸先生在《中华文史论丛》发表《项羽不死于乌江考》,提出&... 项羽"乌江自刎",是汉代两大史学家司马迁和班固记录在《史记》、《汉书》中的实录,是特别用一大段文字记录的悲剧英雄谢幕,千百年来没有疑义。2007年2月,红学大家冯其庸先生在《中华文史论丛》发表《项羽不死于乌江考》,提出"项羽不死于乌江说",引发学术争议。由于冯文无"考"而借用"考证"之名造势,所生发出的学风问题已超出学术之外,引起了学术界的重视。2008年11月15日至18日,学术界在安徽和县召开了项羽学术讨论会,着重讨论了项羽"乌江自刎"的问题。这是数十年来不可多见的真正意义上的学术"论战"。文章对此作一阶段性的综述,为学术界的深入讨论提供信息资料,以飨对此关注的读者。 展开更多
关键词 项羽 乌江自刎 身死东城 综述
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《晋安帝纪》与东晋安帝朝史书关系研究 被引量:4
18
作者 李建华 《古籍整理研究学刊》 CSSCI 2008年第5期16-19,共4页
黄奭《晋安帝纪》辑本材料出处名称多达六种。经笔者考订,《隋志》所著录王韶之《晋纪》与两《唐志》所著录《崇安记》及《宋书》所载《晋安帝阳秋》皆为《晋安帝纪》之异名,而黄奭辑本中之《续晋安帝纪》与《晋安帝纪》非一书,乃作者... 黄奭《晋安帝纪》辑本材料出处名称多达六种。经笔者考订,《隋志》所著录王韶之《晋纪》与两《唐志》所著录《崇安记》及《宋书》所载《晋安帝阳秋》皆为《晋安帝纪》之异名,而黄奭辑本中之《续晋安帝纪》与《晋安帝纪》非一书,乃作者误辑。 展开更多
关键词 《晋安帝纪》 王韶之Ⅸ晋纪》 《太平御览》
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于頔《皎然杼山集·序》和赞宁《杼山皎然传》初探
19
作者 李广德 《农业考古》 北大核心 2021年第2期131-137,共7页
皎然(720—789),湖州长城(今长兴)人,是一位集儒释道为一身的文化大师。皎然诞生1300周年以来,皎然茶诗、皎然茶道、皎然诗禅人生研究在当代正深入人心。学习、探讨于頔《皎然杼山集·序》和皎然茶诗、赞宁《唐湖州杼山皎然传》所... 皎然(720—789),湖州长城(今长兴)人,是一位集儒释道为一身的文化大师。皎然诞生1300周年以来,皎然茶诗、皎然茶道、皎然诗禅人生研究在当代正深入人心。学习、探讨于頔《皎然杼山集·序》和皎然茶诗、赞宁《唐湖州杼山皎然传》所呈现的"释门伟器""道合性同",有助于进一步明确认知诗僧皎然成为茶道始祖的根本,从而深化茶道和茶文化研究。 展开更多
关键词 皎然 赞宁 皎然传 于頔 杼山集 茶道
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从“有命在天”到“我实负百姓”——从商纣王、项羽、隋炀帝的政治意识看古代中国政权合法性观念的演变 被引量:1
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作者 王蓉 《山东农业大学学报(社会科学版)》 2002年第2期83-86,共4页
商纣王认为自己“有命在天” ,统治权由殷人的祖先神也即社会的最高神上帝授予 ,故他的统治只需向上帝负责而不需顾及其他 ;项羽认为他的政权来自于楚人的支持与杰出的军事才能 ,故他的统治带有鲜明的地区色彩和军事色彩 ;隋炀帝的政权... 商纣王认为自己“有命在天” ,统治权由殷人的祖先神也即社会的最高神上帝授予 ,故他的统治只需向上帝负责而不需顾及其他 ;项羽认为他的政权来自于楚人的支持与杰出的军事才能 ,故他的统治带有鲜明的地区色彩和军事色彩 ;隋炀帝的政权来自于宫廷阴谋与贵族阶层的支持 ,故他的统治立足于上层。三者的政治意识都具有极大的局限性 ,因而被历史所淘汰 ;然而时代的发展又使他们从视“天”为政权合法性的来源发展到视“人”为来源 。 展开更多
关键词 商纣王 项羽 隋炀帝 政治意识 政权合法性
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