释殷墟花东卜辞的“颠”

殷墟花东卜辞有字作■(花东273),学界尚无准确隶释。本文首先梳理了与该形有关的■、■字,认为■字当依唐兰说读为"颠";其所从之倒人形,在甲骨文中亦单独成字,乃"颠陨"之"颠"的表意初文;■形有异体作■,系加注"丁"声的"颠"字。在此基础上,主张花东■字所从之■与■、■构形之意相类,表颠陨之意;"日"旁为加注声符,■也是"颠"字异体。卜辞"颠"字可表颠陨,或读为"沴"、"疹"。

说西周金文中的“■”字

字仅见于西周金文中的昆 王钟,以往学者或释疙,或释夷。笔者根据近来学界对＂真＂字、＂颠＂字的研究成果,对 字的以上释法提出了质疑,认为 字所从的 即是＂真＂字、＂颠＂字所从的声符,很可能就是＂颠越＂之＂颠＂的早期写法。故 字应释为＂瘨（癫）＂,昆 王钟实应为昆瘨王钟。

八大山人论

八大山人以明末之贵胄而入清之后身居市廛、遁入空门。还俗后,其精神之裂变,使其心灵更趋近宁静和岑寂,其作品遂入旷古未有的博大之境。在艺术史上的地位与西方之米开朗基罗相匹。