基于不同牙周情况下汉维牙冠硬组织的差异分析

目的利用CBCT测量牙周不同情况下汉族、维吾尔族两民族右侧下颌第一磨牙牙冠硬组织相关厚度,观察不同民族人群中在不同牙周情况下、不同性别、不同年龄下的牙冠硬组织是否存有差异,从而提供一定临床治疗依据。方法收集来自新疆医科大学第一附属医院320例就医者的CBCT图像资料,汉族、维吾尔族各160例。测量两民族右侧下颌相关硬组织的厚度对测量数据进行统计分析。结果汉族、维吾尔族男性和女性、不同年龄组、牙周炎组和健康人群、以及不同牙周炎严重程度下下颌第一磨牙牙冠硬组织厚度例髓室顶牙本质的厚度、髓室底的厚度、髓室的高度、近中髓角上方牙冠硬组织的厚度、中央窝-髓室顶的厚度差异有统计学意义(P<0.05),远中髓角上方牙冠硬组织的厚度、釉质牙本质界-根分叉距离差异无统计学意义(P>0.05),男性的下颌第一磨牙牙冠硬组织厚度高于女性,汉族的下颌第一磨牙牙冠硬组织厚度高于维吾尔族。年龄的增长和牙周炎严重程度的增加一定程度上也影响牙冠硬组织相关指标。结论民族差异性有可能造成下颌第一磨牙牙冠硬组织在性别、年龄、牙齿健康状态和牙周炎、不同牙周炎严重情况下CBCT影像的差异。建立相关数据库后发现,民族的差异性可能影响造成牙冠硬组织厚度的差异性。

基于新农慕课在线学习的少数民族学生风格差异研究

该研究以选修新疆农业大学基于SPOC的Python交互式程序设计导论必修课程的1016名学生为调查对象,基于Felder-Silverman学习风格模型,对参与该课程的学生进行学习风格测量,通过分析学习风格的差异得出如下研究结论。不同生源地和不同语言学习环境是影响学习风格的主要因素,其影响作用是显著的。通过对由生源地、语言、生源地和语言交互影响导致的学习风格差异性进行归纳总结,以期为基于SPOC的网络课程教学,尤其是少数民族学生教学的研究提供一定的参考和依据。

民宿促进各民族交往交流交融的价值协同路径研究——以新疆伊宁市六星街和喀赞其民宿为例

民宿是旅游促进各民族交往交流交融(简称旅游促“三交”)的重要载体,民宿主客互动过程也是各民族交往交流交融过程。研究以价值协同论与符号互动论为理论基础,选择伊宁市六星街和喀赞其历史街区周边民宿为研究对象,通过网络文本分析与扎根理论方法,探究民宿主客互动促进各民族交往交流交融的价值协同路径。研究表明:(1)民宿主与游客之间除传统的信息、物质、情感等互动形式外,学习互动是推进旅游促“三交”的重要基础;(2)民宿主客互动受到非言语、言语、技术、情境、政策制度、公平感知及过往经历等因素的综合影响;(3)民宿主客互动促进了主客价值协同,强化了文化和国家认同,夯实了中华民族共同体构建的心理基础。研究有助于厘清民宿场域旅游促“三交”的机理,也可为民族地区民宿业高质量发展提供参考。

福建畲族舞蹈溯源及其审美探究

畲族巫舞是畲族宗教信仰和祭祀仪式活动的重要表现手段,是福建畲族舞蹈“巫舞同源”的有力见证。福建畲族舞蹈的一个源头来自族群的图腾崇拜,除了盘瓠的图腾崇拜,福建畲族人民还有凤凰的图腾崇拜。福建畲族舞蹈的一大特点是来源于传统的民间习俗,畲族《婚礼舞》就是其中之一。福建畲族舞蹈质朴、厚重,具有“圆之美”“迷狂之美”和“蹲踏之美”的风格特征,无论从舞蹈史学、美学、民俗学,还是人类学来研究福建畲族舞蹈,都具有很高的研究价值,它以其神秘、独特的舞蹈类型和风格等待更多学者的深入挖掘。

民族地区大学生中华民族共同体意识认知现状及其群体差异研究——基于广西8所高校本科生调研结果的分析

铸牢中华民族共同体意识是新时代民族地区维护国家统一和安全的重要基石。考察民族地区大学生对中华民族共同体意识的认知现状及群体差异,为中华民族共同体意识教育奠定实践基础。研究表明,民族地区大学生对中华民族共同体意识的认知整体向好,但缺乏深入性;男女生对中华民族共同体意识的认知没有显著性差异,不同年级、政治面貌、所学专业类别、学业成绩水平、地区、父母受教育程度的学生对中华民族共同体意识认知的差异显著。据此,需加强铸牢中华民族共同体意识教育的常态化、连续性和系统性,增强学生对中华民族共同体意识的焦点关注,发挥朋辈群体对中华民族共同体意识认知的积极影响,对不同群体的学生开展有针对性的中华民族共同体意识教育,积极拓展提升学生中华民族共同体意识认知的渠道,协同家社政提升学生对中华民族共同体意识的认知。

浙闽畲族服饰色彩“变”“异”考释

以浙闽两省畲族传统服饰为研究对象,从纵向时间线视角探究两省服饰底色由蓝至黑,装饰色彩由简至繁,服饰用色由同至异的变迁历史;收集上百幅浙闽畲族服饰图像,运用计算机色彩聚类分析算法,从主辅色占比、色相、色彩饱和度、色彩明度这4个角度比较研究浙闽两地畲族服饰用色的同一性与差异性,认为浙闽两省畲族同源共祖,其民族服饰伴随民族迁徙历程在文化自我生长及交往交流交融的过程中中产生了在地化特征,形成了两类具有地域区分度的民族服饰尚色风格,浙江畲族服饰多用冷色搭配少许暖色装饰整体朴素雅致,福建畲族服饰冷暖对比强烈,装饰纹样丰富极具美学价值。

“壮族三月三”的育人意蕴与创新路向

发挥民族节日仪式的教化功能是中华文明历史演进中的文化传统。“壮族三月三”是广西历史最悠久、参与人数最多、传播面最广的全国性节日。其作为中华上巳节的现代传承,是中华传统文化的个性表达,也是展示中国形象的独特视角。其具有以文化认同增进民族团结、以文化习俗促进民族繁荣、以文化传承推进民族发展、以文化育人提升个体成长的育人意蕴。在新时代背景下,铸牢中华民族共同体意识、政府社会学校共同参与、节日仪式融入生活常态、精神内核引领呈现方式、信息技术拓展传播领域等创新路向,对于维护壮族文化生态体系、传播中华优秀传统文化具有重要的现实意义。

特定装饰铜器与生产作坊关系考辩——亚址、亚醜、戴家湾铜器与孝民屯铸铜作坊的个案分析

通过对单一因素的单眼蹼形大角特定装饰造型分别见于晚商“亚址”“亚醜”铜器和西周早期“户”“鼎”“■”铜器的现象以及孝民屯铸铜作坊同类陶范出土情况的分析与考辩,认为同一特定装饰的铜器、甚至是形制、纹饰完全相同的铜器可以分属两个不同的族群或家族;同一铜器铸造作坊可以为不同的族群或氏族铸造同一特定装饰铜器、甚至是形制和纹饰一致的铜器;同一铜器铸造作坊可以为不同王朝铸造同一特定装饰的铜器,且一般分属不同的族群和不同的文化;同一特定装饰的铜器往往为同一阶层所有,可以跨族群、氏族却不能跨越社会等级。

民族团结誓词碑研究回顾与展望

民族团结誓词碑是在党的领导下推进各民族交往交流交融的重要物证之一,对新时代有形有感有效铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。以中国知网(CNKI)数据库收录的“主题”为“民族团结誓词碑”的相关论文为对象,发现从20世纪90年代开展建碑纪念活动以来,该研究成果快速增长。其中,高校教师和民族工作者是研究的主力军,民族学是主要学科;民族团结誓词碑、普洱、民族团结、誓词碑、民族团结誓词、少数民族、建碑历史、中国共产党、民族政策等是高频关键词;现有成果呈现“三多三少”的特点。我国学界主要聚焦于理论研究、实践研究、路径研究、启示研究等领域。深化相关研究,应在已有成果的基础上,坚持以问题意识为导向,有序在史料搜集与整理、民族团结进步示范创建、研究方法、协同创新等方面拓展。

The Historical Role of the Policy of National Common Language on the Development of Ethnic Groups

In the work concerning ethnic groups in the People's Republic of China,the Communist Party of China(CPC)and the state adopted the policy of promoting national common language in line with the needs of ethnic development,while safeguarding the rights of various ethnic groups in using their languages.This paper reviews the role of the policy of national common language in facilitating the development of ethnic areas in different historical periods of China.It is believed that this practical and gradual policy of language conforms to the needs of social,economic and cultural development in different periods in China,which greatly improves the comprehensive abilities of the people of all ethnic groups and turns the Chinese nation into a community of shared future with higher acceptance and stronger cohesion.

About a Method of Recognition of Race and Ethnicity of Individuals Based on Portrait Photographs

This article is devoted to developing a recognition method of race and ethnicity of individual based on portrait photographs. The reference image is formed based on selected geometric points of the face and a special algorithm for calculating the characteristic parameters of the images available in the database. Next, the original image is compared with the reference images of ethnic groups, and thus, the affiliation of the original image to a specific ethnic group is determined.

关于任家咀秦国墓地若干问题的探讨

通过对墓地区组的划分、埋葬习俗与随葬陶器组合的分析,可知任家咀秦国墓地是一处由多个秦人族群及其家族与外来移民共同埋葬的公共墓地。墓地结构反映出社会基层组织是以血缘关系为纽带的地缘化结构向以地缘关系为基础企图将埋入人群与生前一样凝聚在一起的新型地缘结构发展。不同类别墓葬的墓主之间有阶层和身份的差异,大体可分为贵族阶层的低等级贵族和有一定职掌的功勋地主,中间阶层的失势贵族、富裕地主、基层官吏和战国晚期以后的外来移民以及平民阶层的较为富裕者、普通平民、赤贫者与前两个阶层分化至此的人群三个阶层。相邻阶层的墓葬之间界限模糊,存在着各阶层人群向上下阶层分化的普遍现象,这从侧面也反映了当时剧烈的社会大变革。

张承志小说的民族交流思想

作为少数民族作家,张承志对不同少数民族的文化有着特殊的敏感和极强的把握能力。他通过文学创作对少数民族文化所表现出的理解和深厚情感让这些文化有了表达的空间,也让汉文化与这些文化有了交流与对话。这既包括张承志用汉文化来赋予少数民族以意义,也包括以少数民族文化来审视流行文化,所以张承志的作品实际上表现出的是一种当代意义上的多民族交流思想。这种思想主要体现在两个层面,一是寻求理解和尊重,寻求意义空间;二是希望用充满了风骨的北方少数民族文化对时下的流行文化起到一定的匡正作用。

产地和炮制次数差异对黄精多糖结构和体内抗氧化活性影响

目的对不同产地和不同炮制次数黄精提取物多糖含量和结构进行分析,比较不同产地和不同炮制次数黄精提取物对小鼠的体内抗氧化活性的影响。方法以不同产地和不同炮制次数黄精为原料,采用热水辅助超声提取黄精多糖、硫酸-蒽酮法测定多糖含量、离子色谱法(ion Chromatography,IC)测定单糖组成、高效凝胶色谱法(high performance gel permeation chromatography,HPGPC)测定多糖分子量分布、傅里叶红外光谱法(fourier transform infrared spectrometry,FTIR)测定官能团信息;将实验小鼠随机分为4组:一蒸一晒九华黄精组、一蒸一晒四川黄精组、九蒸九晒九华黄精组和对照组,分别给予灌胃干预,测定各组小鼠肝脾指数、采用酶联免疫法测定血清中总抗氧化能力(total antioxidant capacity,T-AOC)、总超氧化物歧化酶(total superoxide dismutase,T-SOD)、谷胱甘肽过氧化物酶(glutathione peroxidase,GSH-Px)、丙二醛(malondialdehyde,MDA)活性。结果表明一蒸一晒九华黄精提取物多糖含量最高,不同产地和炮制次数黄精提取物多糖单糖组成和分子量存在差异;红外光谱分析表明3种黄精提取物均含有β-D-吡喃糖环;体内抗氧化实验表明黄精提取物对小鼠肝脾指数没有显著影响,一蒸一晒九华黄精能够显著提高小鼠体内总抗氧化活性,并且3种黄精提取物均能够提高机体抗氧化酶活性。结论不同产地和不同炮制次数黄精多糖含量和结构存在差异,九华黄精提取物在体内的抗氧化活性略优于四川黄精。

从红水河流域蚂节看壮汉文化交融

蚂节是红水河流域壮族极具农耕色彩的节日。在壮族与汉族长期交往交流交融过程中,其文化要素与内涵不断丰富,壮族神器铜鼓与汉族神兽实现互通,壮族文化与道教文化得以互融,壮、汉民族以仪式为纽带“同祀共欢”。壮、汉民族通过“互鉴”的途径达成“共享”,从而实现彼此文化的交融。蚂节也因此发展成为整合壮汉民族关系的节日庆典。这一鲜活案例不但是中华民族多元一体格局的微观体现,而且是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源,对于从多维度探究民族交往交流交融有所助益。

基于头面部形态特征探讨革家人的族源

从头面部形态特征角度探讨革家人的源流.采用随机取样方法在贵州省黔东南州测量了312例革家人(男性160例,女性152例)的头长、头宽、面宽、下颌角间宽、眼内角间宽、鼻宽、形态面高、鼻高、口宽、唇高和耳上头高等11项头面部指标值,计算5项头面部指数,对13个族群的11项头面部测量指标及5项头面部指数进行主成分分析.结果表明,革家人男性与水族的头面部特征很接近,头的长度和宽度较小,面的宽度较小,唇较高,面较低,头较狭、较高、较圆,鼻较狭.革家人女性与侗族的头面部特征很接近,头长、头宽、面宽、下颌角间宽、口宽、鼻宽值中等,头的圆狭、高低程度中等,鼻较狭,面较低.从头面部特征看,革家人与壮侗语族侗水语支的族群接近,最接近于侗族,其次是水族.革家人具有南亚类型族群的头面部特征,头面部特征更接近于壮侗语族族群,提示革家人的族源应该是百越的一支.

“岁位”:凉山彝人取名中的生命力与空间观

由于受到山地环境、生产生活条件、风俗习惯、心理认知和价值取向等因素的影响,凉山彝人在“本名”的取名方式上形成了独特的文化逻辑。以“生辰岁位”取名是彝族先民最早的取名方式,可以追溯到彝族创世史诗中有关“支格阿鲁”的记载。婴儿的“生辰岁位”由出生时“生辰命宫方位”中的“年岁位”决定。以“生辰岁位”取名不仅是最重要、最常用的取名方式,更是凉山彝人理解空间方位、阐释个体生命力乃至山地族群宇宙观的载体。

云南彝族与汉族农村公众科技态度差异分析

公众对科技的态度直接影响科学思想的传播,是公众科学文化的重要体现,关乎各民族的繁荣发展。基于云南省1 051份彝族与汉族科学文化调查数据,通过因子分析法提取出反映公众科技态度的4个主因子,实证检验彝族与汉族不同群体公众对于科技的态度差异,并结合访谈法探讨产生差异的原因。研究发现:随着受教育程度的提升,彝族与汉族对科技的评价均持更加理性的态度;在对科学研究的支持度和对加强科学传播的意愿上,彝族与汉族在性别、家庭年收入上表现出了相反的态度。最后,为实现彝族与汉族农村地区的共同繁荣发展,对加快当地科技发展、促进科学文化建设提出政策建议。

宗族文化培育中华民族共同体意识的实践机制——以海南临高“村人”为例

在中国传统社会中,宗族是连接国家与地方的文化纽带。通过对海南临高吴氏宗族文化实践及其培育中华民族共同体意识的实践机制进行阐释,认为吴氏宗族在祖先崇拜中对博学的尊崇,族谱修订仪式中基于学识的宗族地位和身份确立,宗族教育中基于道德伦理、礼俗互动的宗族惩戒和表彰,以及冼夫人信仰文化体系下“地方文化共同体”的建构,突出展现的是重教兴学、崇德、行善、互助的中华优秀传统文化理念和价值观。在吴氏宗族文化体系中,宗族成员的祭祀仪式和宗族制度体现出对国家的心理认同、情感维系和互助、共治观念,是培育中华民族共同体意识的内驱动力;从古代儒学观念嵌入下的民族交往,到冼夫人信仰体系下地方文化共同体建构,再到临高“村人”文化体系的形成,体现了中原文化和地方多元民族文化在经济、政治、文化、社会、心理等各个领域的交往交流交融,是促进中华民族共同体的形成与发展的外推动力。正是在内外合力下,中华民族共同体意识逐步形成并不断铸牢。

基于不同性别与民族的高中生英语阅读焦虑原因调查及应对策略

为探究不同性别和不同民族高中生在英语阅读中产生焦虑的成因,本研究对黔南布依族苗族自治州3所高级中学561名高中生进行问卷调查,并根据访谈提纲,对19名学生进行半结构式访谈。通过对问卷调查数据的定量分析与访谈数据的定性分析发现:(1)不同性别高中生在英语阅读焦虑方面存在显著性差异;(2)不同民族高中生在英语阅读焦虑方面差异性不是很明显;(3)高中生主要对词汇、英语学习方法感到非常焦虑。本文根据调查结果分析提出了相关的应对策略。