阅读史视角下的“西学东渐”问题——评潘光哲《晚清士人的西学阅读史(一八三三——一八九八)》

潘光哲《晚清士人的西学阅读史》一书,以阅读史视野展开对“西学东渐”这一近代思想变迁问题的研究。阅读史研究侧重读者和书籍关系、读者的阅读实践和书籍在阅读过程中的意义重建等向度,为探究近代知识生成和思想流变构建了具体的历史场景。晚清士人的西学阅读史研究,对分析士人心态、重塑近代历史人物形象、探析近代中国的历史变迁提供了全新的研究视野和研究方法。深入研究晚清士人的阅读史,可以超越既存历史认知,探知历史本来面目,在时代变迁的潮流中寻绎历史的意义。通过阅读潘光哲著作,既可从阅读史研究视野窥探晚清士人思想变迁之路径,亦可体悟文献研究之方法,更能从著者征引的史料和注释出发,见微知著。

“西学东渐”语境下的中国早期马克思主义传播

追溯马克思主义中国化的历史语境,可以上溯到近代的“西学东渐”,这一时期掀起了中国历史上大规模学习西方的思潮。梁启超将近代西学划分为器物学习、制度学习和文化学习三个阶段,以这样的视角审视中国早期的马克思主义传播历史,可以了解到大规模学习西方构成了马克思主义中国化的历史语境,此时因受到接受选择性的制约,马克思主义在中国的接受经历了从不自觉到自觉的过程,起初的接受带有极强的主观色彩和偶然性,体现为接受主体的盲从、无意识以及理解的偏差与混乱等,在认知与实践的结合过程中马克思主义的价值逐渐得到认知并被重视。从整体的接受活动看,“西学东渐”对早期马克思主义在中国的传播具有奠基和孕养意义,它一方面构成了马克思主义中国化的起点,一方面滋养了中国马克思主义的发展。

东学西渐与东化——为《东方论坛》“东学西渐”栏目而作

青岛大学《东方论坛》准备开设一个新的栏目“东学西渐” ,我觉得这个栏目开得好 ,开得适逢其时。我愿意写一篇文章谈谈对这一问题的看法。我一向特别重视文化交流问题 ,既主张拿来主义 ,也主张送去主义 ,对中国与外国的文化交流 ,我的基本观点是“拿来”与“送去”。就目前来说 ,我们对西方文化和外国文化 ,当然要重视“拿来”。但我们不能只讲西化 ,不讲“东化”。“东化”这个词是我发明的。根据历史事实 ,在中西文化交流史上 ,“东学西渐”从未中断过 ,我认为 2 1世纪应该是“东化”的世纪 ,东方文化将取代西方文化在世界上占统治地位。以东方文化为主导 ,吸收西方文化中的精华 ,从而把人类文化推向一个更高的阶段。我希望这个栏目能够吸引更多的学者参加 ,希望把这个栏目办好 。

反应·对应·回应——现代儒家对“西学东渐”之态度

现代儒家的思想,可以分为三期:近代儒学(晚清)、现代儒学(狭义)、当代儒学。他们对"西学东渐"之态度也分为三个递进的阶段:从形下的反应性的吸纳,到形上的对应性的比照,乃至于全面的回应性的融通。其间,他们不仅从未丧失过自己的中国文化主体性,而且最终进入了对于这种主体性的渊源性思想视域的追溯,即是在当下共在的生活情感的渊源上重建儒学,以解决当今社会现实生活中的种种问题。

唯物史观在我国早期的传播

唯物史观是中国共产党所遵循的基本指导理论 ,早在中共成立以前 ,中国的仁人志士就开始宣传介绍这一理论。清末的资产阶级革命派、改良派以及无政府主义者 ,都涉猎过关于唯物史观的介绍。马克思主义关于经济是社会存在的基础、阶级和阶级斗争、人类社会历史发展阶段等理论观点 ,都被他们所重视而先后提到 ,形成唯物史观在中国的早期传播历程。唯物史观在中国的早期传播 ,壮大了清末国人开展的反帝反封建斗争 。

中国近代西学传播的历史拐点与文化变迁

1840年鸦片战争后,国人被迫开始主动学习西方先进的科学技术和文化。西学从往日个别零碎和缓慢的传入方式转变为广泛、迅速的具有侵略性质的文化殖民主义的侵入。西学在近代中国的传播次第经历了一个由表层器物文化、中层制度文化、深层精神意识文化的变迁过程。'师夷长技以制夷'思想主张和'洋务运动''戊戌变法''清末新政''辛亥革命''新文化运动'等社会变革运动成为西学传播过程中的始点与拐点。

中医学科史研究刍议

中医作为一种独特的知识体系及方式方法,形成较早。但作为现代学科,则是随着西学东渐逐步形成的。中医学科史即是从学科评论的高度,探讨职业化队伍、社团、现代教育培养机制、学术期刊及研究机构等发生发展的过程,进而分析影响它们发生发展的政治、经济、文化等诸种因素,以寻求解决当今中医学科发展诸种问题的思想资源。

评“东学西渐”

“东学西渐”先后经历了汉唐文化时期、宋明文化时期和明末清初文化时期三次高潮,以此为基础,21世纪必将迎来一次规模更大、影响更深远的“东学西渐”高潮。我们应该以开放的心态,理性地审视和评判“西学东渐”和“东学西渐”。

激发《西方经济学》课堂学习兴趣的思考

《西方经济学》教学任务重、学习难度大,激发学生的学习兴趣,使学生保持课上注意力持续高度集中,是提高《西方经济学》教学质量的关键。教学实践中主要从4个方面改进《西方经济学》教学工作,激发学生的课堂学习兴趣:实施分级教学,优化教学内容安排;选择符合教学目标的好教材;充分备课,吃透教学内容,提出能够引发学生思考的问题;提高其语言表达能力,讲好课。

从东西文化成因对比看中朝现代化的起步

自然环境对于文化起源的意义,在于文化的发生机制是自然环境的挑战与人的应战,这是进一步考察东西方文化如何在同自然环境的“挑战——应战”中生长、发展起来,并走向不同道路的根本所在。古代中朝儒家文化圈国家属农业文明,在与西方近代工业文明相遇后,明显暴露了自己的极端不适应,阻碍了中朝现代化的起步。

晚清中算家李善兰的学术交流与翻译工作

晚清中算家李善兰是西学东渐的关键人物。在中算史上,李善兰既是数学家,又是翻译家和教育家,其著述之多、研究之广、成就之高,独步晚清。李善兰与同时代中算家的学术交流对中算的发展与传播起到了积极的推动作用,而与西方传教士广泛的交流,则开启了他翻译西方科学著作的伟大阶段。李善兰的翻译著作较系统地引入了西方先进的知识与观念,其翻译工作中所使用的名词和表述方法是现代科学发展的基础。李善兰翻译工作涉及学科之多、内容之深,都是别人无从企及的,始于明末的翻译西方科学著作的工作在李善兰手中达到顶峰。

建国前西方科学哲学在我国传播研究述评

19世纪40年代,广义的西方科学哲学包括逻辑学、分析哲学、实验主义哲学等作为西方文化的重要组成部分开始在中国传播。当前国内关于建国前西方科学哲学在我国传播的研究主要是通过哲学史的方式进行考察,它散见于各类西学东渐史研究中。存在的主要问题有:对西方科学哲学在我国的传播以具体微观的史实描述为主,缺乏宏观全面综合的把握。以科学哲学传播主体的纵向列举为主,而横向对比分析研究略显不足。部分研究只是流于科学哲学传播的文献整理和史实陈述,从哲学层面和内在逻辑深层把握西方科学哲学传播的规律及动力机制方面,有待加强。部分研究重传播历史研究,轻影响研究;并且对于科学哲学传播在中国产生的学术影响与社会影响,缺乏专门的系统的论述。

儒学传播意大利

16、17世纪之交,以儒学为核心的“东学西渐”第一站是意大利,代表人物是耶稣会士利玛窦。尔后,旷日持久的“礼仪之争”使儒学在意大利和西方各国得到了更加深入的传播。19世纪后,意大利汉学研究机构设立,汉学家兴起,儒学传播步入正常轨道。

关于“西学东渐”研究的思考

在科学与各民族文化尤其像中国这样历史悠久、博大精深的文化的冲撞和融合中,科学的文化本质最易有令人意想不到的显现。因此,"西学东渐"是理解科学颇有特色的场域。西方科学的传入对中国文化有三个层次的影响:一是对中国传统科学的影响;二是对儒学、道家文化等各个文化形态的影响;三是对整个中国文化的影响。围绕这三个层次,文章作了有益的探讨。

西学东渐影响下的中国师资文化问题——专访华东师范大学陈桂生教授

由于中国的传统文化受到西学东渐的影响,从而使我国固有的师资文化发生了根本性质的变化.由此产生的问题在于我国的师资文化传统,尤其是近半个多世纪以来师资文化的演变几乎被掩盖起来,以致其特点模糊不明.这次访谈以“师资文化”为主题,从西方师资文化转化的动态中,提出重新认识中国师资的问题,或有助于促进对“西学东渐影响”和“中国师资文化”问题的反思.

论林则徐

林则徐是众所周知的民族英雄、禁毒先驱,他的政治理念与现在提出的“执政为民”思想很相似,他兴修水利,关心百姓疾苦,这在当时难能可贵。他对抗外敌,但不完全排外;禁鸦片但不禁对外贸易。林则徐有很多精神财富值得后人进一步挖掘。

应用型本科践行“中体西用”教育思想探究

“中体西用”作为清末洋务派洋务运动时期的指导思想及教育理念,既推动了中西文化的包容与发展,也促进了中国教育近代化转型。在新的时代背景下,“中体西用”的内涵得以进一步丰富和发展,对我国实现中华民族复兴和教育现代化也都具有重要指导作用。特别是基于文化自信,通过兼容并蓄、去伪存真、洋为中用,重构的“中体西用”教育思想对我国以应用型本科为代表的高等教育改革,具有可行性和实践价值。

利玛窦、章潢、熊明遇与南昌地区的西学东渐

南昌地区是明末清初西学东渐较早、成效较好的地区之一,这与利玛窦、章潢、熊明遇的努力是分不开的。利玛窦在南昌三年,最早将西方文化传入南昌,开阔了南昌人的视野,也使西学开始在南昌等地传播开来。章潢是南昌籍人士中,直接与利玛窦交往,受到利玛窦的影响,接受并传播西学的第一人。他在《图书编》一书中为利玛窦介绍过来的西方地理学作宣传。而熊明遇则是在外省受到爱好西学的其他传教士和士大夫的影响,而成为西学的启蒙者,并对南昌地区的西学东渐产生影响的人。他的代表作《格致草》就是一部介绍西方格致之学的著作。

中国最早科技期刊《格致汇编》的译编与西学传播

本文论述中国最早科技期刊《格致汇编》得到创立并维持数年,而且在传播西学上产生较大影响的主要原因,包括创立背景、期刊宗旨、经费支持、期刊稿源、栏目设置、插图印刷、稿件润饰、发行销售等,所有这些因素促成了《格致汇编》在当时向国人广泛普及科技知识,对中国近代科技的引进和发展起了重要的指导作用。

故国新知:人类学在中国的早期传播

20世纪初,伴随"西学东渐"大潮,"人类学"一词经由日本传播至中国,有关人类学的译介也逐渐见诸报刊。约从20世纪20年代起,关于人类学方面的论著在国内大量出现,同时许多西方人类学著作也不断被翻译到国内,这标志着人类学在中国的正式起步。20世纪20年代末,以国立中央研究院为开端,人类学学科建设得以启动。在众多学者、高校、研究机构的共同努力下,人类学在经历最初的介绍与传播,很快在国内"生根发芽",成为人文社会科学的重要组成部分。