早期社会学家有城市理论吗?——马克思恩格斯、韦伯、涂尔干城市思想评析

早期社会学家说明了西欧城市的社会成分和生活特点,为城市研究作为一门独立学科奠定了理论基础。马克思和恩格斯阐明了资本主义生产方式在城市的集中表现;韦伯认为中世纪谋求城市自治和理性精神铺设了资本主义经济政治制度;涂尔干分析了社会分工引起的城市道德秩序转型。早期社会学家的城市思想各有侧重,并不都把城市作为直接研究对象,但在许多方面有一致看法,认为城市反映了社会的基本矛盾和其他多重矛盾,但其特殊地位只体现在封建社会向资本主义社会过渡时期,城市问题应放到更宏观的社会运行中去对待,所以不适合也没有必要建立一套面向未来的城市理论。

深度分工条件下的社会团结如何实现——论涂尔干《社会分工论》的主旨

涂尔干的思想是19世纪晚期资本扩张、政权动荡与道德乏力的总体危机下的产物。《社会分工论》则是涂尔干社会重建方案的"草图"。通过社会史的考察,涂尔干提出了"机械团结与有机团结的经验性统一"乃是社会团结的普遍形式的观点,据此反证市民社会的过度功利主义与失范分工是一种"病态"。进而,现代个人与抽象社会融合的可能性必须以"经验有效"的价值理念为基础,即职业伦理、公民道德与人性宗教的有机统一,这也是现代社会科学配置机械团结与有机团结的基础,唯此才能避免自由任意的市民风气与强制约束的社会结构。

现代公民权与社会团结

在西方社会理论史上,涂尔干率先提出并论证了团结与失范这一对现代性主题。而马歇尔则提出了普遍公民权在改变社会结构和社会不平等模式中的积极作用。循此,帕森斯沿着涂尔干与马歇尔的思路,在其"社会共同体"的理论框架内将涂尔干未能很好解决的"机械团结"与"有机团结"之关系问题有机地结合起来,并将马歇尔的普遍公民权理论应用到探讨现代社会团结问题的研究中,为现代社会整合提供了一种普遍的理论基础及认识维度。这也为我国解决因社会分化而凸显的社会矛盾与因民族差异性、多样性而存在的紧张关系,提供了重要的启示。

康德的道德教育思想

康德在其一生的著作中很少把道德与教育放在一起连用,但事实上他曾进行过从道德哲学进入道德教育的尝试。其道德教育思想可以分为三个部分:一是进行道德教育的前提,包括肯定一个人类的性状和一个道德感受性;二是道德教育的过程,包括道德感受性的培养和动机的纯粹道德兴趣的激发;三是全人类的道德教育,包括道德的类似化学方法的"解剖式"认识和人类道德教育的"分工"。

道德分工论视角下的难民问题分析

难民危机是实现良好全球治理必须解决的一个棘手难题,围绕其争论的焦点在于国家对作为共同体外部成员的难民是否负有援助义务。道德分工论对这一问题作出了肯定回答。这一解释模式认为,国家体系是出于"使所有人得到保护"这一道德目的而建立的,因而每个国家都负有对世界上所有人的一般性义务,国家体系也就应当对难民的成员资格进行再分配。内在价值和分配正义构成了成员资格再分配的重要标准,前者决定了国家体系应当将难民安置进能接纳其价值导向的国家,后者则意味着无论在技术合理性还是道德合理性层面,对难民成员资格的承认不能破坏接纳国"从一种合理的角度来看符合分配正义"的前提。但是,仅仅考虑保护难民的因事责任并不足以杜绝难民的产生,只有从因果责任出发建立对破坏良序社会者的问责机制,才能真正解决难民危机。

涂尔干《社会分工论》认读

涂尔干的《社会分工论》创作于西方国家从前现代社会到现代社会的转型期,其思想对于当代中国的社会转型来说,或多或少地可以作为借鉴。社会团结及其两种类型是该书的主线,作品深入讨论社会团结的类型特征、历史转变和社会团结的精神基础、法律保障及其威胁因素,展示出涂尔干对社会整合与和谐的终极学术关怀,这对当前我国社会转型和发展具有一定的指导作用。

古典进化论中的“昆虫社会”之人类学考察

在古典进化论的理论发展中,"昆虫社会"的研究是一个被广泛而深入讨论的议题。诸如达尔文、赫胥黎、巴霍芬、柏格森等著名学者均从不同角度对此问题展开了富有启发的研讨,并衍生出关于社会分工、道德伦理、母权社会和创造进化等一系列富有启发性的学理思考。对于我们理解当时人文学科的社会理论建构而言,厘清古典进化论中的"昆虫社会"研究极为必要和关键。

涂尔干“社会团结”思想解读——读《社会分工论》

涂尔干的《社会分工论》创作于西方国家从前现代社会到现代社会的转型期,其思想对于当代中国的社会转型来说,或多或少地可以作为借鉴。社会团结及其两种类型是该书的主线,作品深入讨论社会团结的类型特征、历史转变和社会团结的精神基础、法律保障及其威胁因素,展示出涂尔干对社会整合与和谐的终极学术关怀,这对当前我国社会转型和发展具有一定的指导作用。

社会的缺席与道德个体的培养——重思涂尔干道德教育理论

涂尔干将法国社会失范现象的原因归为缺失集体意识。在他看来,随着社会分工的加快,个体在社会中获得越来越多自由发展的机会,个体跳出集体意识约束走向自由发展成为可能。解决社会失范问题的关键在于,建立新的道德体系以唤起人们的集体意识,引导个体摆脱极端个人主义,培养具有道德意识的个人。涂尔干将纪律精神、群体依恋感以及自主精神视为普遍意义上个体道德意识的三个重要方面。他坚信学校教育是培养道德个体最有效的途径——教师权威和学校惩罚可以培养儿童对纪律的尊重和服从;学校环境和教学内容可以培养学生对群体的依恋,进而上升到对社会的依恋;科学教学可以引导儿童运用理性认识社会和道德,最终将儿童培养成为遵守规范、依恋群体并实现理性自由的道德个体。

论交易失范下的分工不经济

本文首先通过实证观察提出交易效率经常发生变化而分工水平具有短期刚性,根据新兴古典经济学中分工水平由交易效率决定的基本原理,提出在交易一方或双方行为失范的情况下,由于交易效率大幅下降而导致现有较高的分工水平却导致较低经济效率的结论,即交易失范下出现分工不经济;然后结合中国乳业危机的实例,论证了交易失范的出现与分工不经济的形成,预测了中国乳企的未来趋势。

中小学教师师德建设的路径研究--基于涂尔干《社会分工论》的思考

师德作为评价教师队伍素质的第一要素,在教育迈向现代化、信息化的过程中将面临更大的挑战。涂尔干的《社会分工论》中以道德为基础的“社会团结”从“机械团结”阶段走向“有机团结”阶段,师德经历了强制性、集体性到具有个人色彩性的转变。在此基础上,分析涂尔干的社会分工理论,挖掘失范分工、非人化分工、强制分工背景下中小学教师师德失范成因并提出加强中小学教师师德的建设路径:加强与完善相关教师职业法律建设、正确认识教师职业与角色形象、提高教师师德意识与专业发展。