传统年画元素在当代设计应用中的探究——以门神为例

门神画作为我国传统民间美术的表现形式之一,具有丰富的民俗内涵与美学价值,不仅具有重要的社会意义,更是一种重要的民族文化传承方式。本文结合当代门神元素在设计中的应用进行分析,探析门神元素在现代化产品中的转化方向与创新应用。

门神形象的造型特征分析

门神是中国民间远久传承的一种表达人们祈求平安的民间美术形象,在中国民间美术史上是传承最远古,保存最完整的民间美术形式之一。通过对历代门神形象发展演变的分析,来论述传统民间美术形象——门神如何适应当时历史文化的发展,并分析门神形象所蕴涵的精神内涵及其对当代艺术发展的影响。

门神文化研究

门神文化当起源于母系氏族社会 ,早先的门神都是女阴象征物。先民的本意是在阴阳相交、阴气即将摧杀生命时 ,借助先妣生殖器强大而神秘的生命力 ,赶走恶鬼 ,保护门内的生灵。此后 ,门神虽因神性逐步褪色而慢慢变为神人、武士、春联 ,但蕴含其中的求生存、求发展、求健康、求幸福的强烈愿望一直未变 ,用生来对抗死的原始宗教信仰和神话观念也很少改变 ,故门神文化一直发展到今天。

略论门神信仰

门神信仰的思想基础应从原始思维的特殊性中去寻找,而鬼神观念的滥觞则是门神信仰产生的直接动因。门神信仰实质上是一种巫术信仰,它通过巫术的方式去实现镇鬼辟邪的结果。在我们看来,这种信仰是非理性的、没有实际效果的,但是对门神信仰的创造者和传播者来讲,这是实用的、成功的。当然,随着社会的变迁和科技的进步,门神信仰的功能也会发生变异,其中的神秘性因素会逐渐淡化以至消失,而趋向于世俗化、装饰化。

民间门神年画的起源分类和特征

门神是民间年画最早也是最常见的题材,起源于古代的祀门,主要有捉鬼门神、武将门神、文官门神和祈福门神四大类型,具有手工版印、印画结合和同类门神年画形象相近的特征。

戏出年画考述

中国传统年画起源于上古时代的原始宗教祭祀，是绘画中一门独特的艺术形式。它是我们先民精神生活中的一部分，也是对自然的认识与心灵幻想相结合的产物。戏曲、年画共同孕育于高度发展的汉唐文化之中，形成于宋代繁华的都市生活里，最终，在明清，由于它们相互影响、不断对话，共同走向辉煌。

互渗律之下的门神信仰与蚩尤“方相”——兼谈“灋”字的形构

中国传统民间的门神信仰,和蚩尤“方相”的文化现象一样,是互渗律支配下初民的原始思维的产物。不同于一般傩祭(戏)中的“方相氏”,蚩尤“方相”具有宗教的、政治性质的双重功能,并且还因此参与到古汉字“灋”的形构过程中。

秦叔宝、尉迟恭——宅门武将门神画探寻

通过大量文献资料的收集整理工作,理清了门神形成的三个历史原因；对武将门神神荼和郁垒、秦琼和尉迟恭分别进行了探讨,指出元明时期章回小说是使武将门神深入百姓的直接原因；应用图像学的方法对秦琼和尉迟恭门神图像特征和制作工艺进行了归类和分析,肯定彩绘门神早于木版年画,使人们更加清楚地认识传统宅门武将门神画的艺术特色。

从楚文字资料看先秦时期的杀狗习俗

本文在学术界对楚文字"■"讨论的基础上,从多个角度论证《系年》整理者将包山简"■"释读为"衅"的合理性,并结合出土文字及传世典籍中所见的有关资料,着重阐述古代中国杀狗于门的门祭习俗。

传统门神画对现代招贴设计的启示

传统门神画艺术可谓是反映中国人民生活体验的一种特有艺术,其最大限度地反映着中国文化的特有底蕴与内涵。并象征着人们朴素的审美心理与对美好生活的追求。在此就门神画艺术的审美特征与艺术特点进行着重分析,并就门神艺术元素的深刻认识与思考,去挖掘其蕴含的特有文化元素与传统艺术特色,以此应用并借鉴到现代招贴设计艺术的可持续发展与创新上。

中国民间门神崇拜源流初探

门神崇拜起源于人类远古时期的自然崇拜观念和神灵信仰观念。先秦时期,门神崇拜达到高峰。到了汉代,“门神”一词正式出现,并形成具体的艺术形象。此后,门神形象日益丰富,而门神信仰却逐渐衰微。晚世门神崇拜与其说是信仰,毋宁说是更注重装饰意味的习俗。

木版年画中“门神”造型的发展与演变

门神是中国古代节庆时驱邪纳福活动的产物,随着社会的发展,人们从信仰树木、禽兽等自然物,并将它们作为守护门户的神灵,过渡到自然物人格化的形象,并渐渐丧失它原来所具有的神性,越来越接近平凡的人间世界。演义小说和民间传说中的历史人物逐渐取代缚鬼啖鬼的神灵,民间年画得到不断的丰富、光大和发展。

阴阳对立观念与门神的起源演变

中国民间有丰富的门神文化艺术,包括贴桃符、贴门神神荼、郁垒,画虎、蛇、兔、螺蚌、鸡等,将门环做成传说中龙之九子的椒图,以及在门前放置石狮。本文认为,这些文化的起源与演变经历了漫长的历史,最初古人将阴、阳与鬼、人对应起来,致使阳成了鬼的对立面,而阳也构成了辟邪物的源头。桃符、神荼、郁垒以及虎、蛇等,都是与太阳(光明)有关的象征物。

阆中木板彩绘门神的人类学考察

阆中木板门神从人类学的意义来看,表现人神关系,确证人的价值和阆中古城的文化身份。它综合多种现代民间绘法,对了解主人身份、审美观念等都是实物佐证。研究阆中木板彩绘门神的刻绘技法可以看出门神崇拜传统向世俗年画过渡的痕迹。而阆中木板彩绘门神,也成为了建筑艺术的一个组成部分,形成独特的风景。

平安县张家寨村马社火初探

马社火是以马、骡子、毛驴为乘骑的社火表演,实际上就是宋代“肉傀儡”戏的保留或延续。平安县张家寨村马社火中的表演者主要扮演秦琼、敬德等戏剧人物,以保佑村民风调雨顺、五谷丰登为主旨,具有深厚的历史文化内蕴。

明清两代木刻“驱疫”门神图式的模件化生产——以“神荼—郁垒”和“秦琼—尉迟恭”为例

古人发明“驱疫”门神、张贴门神画的行为是一种源初的“避疫”之需,在瘟疫爆发最为频繁的明清两代,相对落后的社会生产技术如何满足“疫区”对门神画的巨大需求呢?本文主要从考察中国汉字的“模件系统”入手,窥探了“神荼—郁垒”和“秦琼—尉迟恭”两组“标准化”图式中的“模件化”思维,剖析了图式对批量生产门神画的重要性:图式的“装饰体系”被归纳、规范和固定,使之成为门神图像便于识别和制作的标准单元,生产者通过木刻版画的复制“技术体系”,实现了门神画的“模件化生产”。

体验视角下文创产品设计与开发研究

体验经济时代,文创产品设计应以优质的用户体验为目标,满足消费者的多维体验和互动需求,促进传统文化在新时代焕发新活力,推进文化的传承与传播。该文通过对用户体验理论与文创产品内容的分析和梳理,以中国传统门神文化为基础,开展体验视角下文创产品创新设计与实践,从设计全过程探索基于传统文化独特价值的文化创意产品设计模式,并结合用户体验的5个维度,从办公、生活、服饰、文化娱乐4个方面研发“心想事神”系列文创作品,形成多元化的文创衍生产品,为传统文化的传承、传播与发展提供借鉴与参考。

简论门户及其与门神、门画之关系

门神观念是我国传统民俗观念之一,其产生与早期人们对门户的认识与理解相关。门户不仅是建筑实体,且具有多重社会文化意义,具有内涵的丰富性和形式的多样性。出于装点、神秘化门户的需要,门画这种艺术形式得以出现并传承至今,成为当代一类历史文化的活化石。

漳州武将门神年画图式探析

武将门神年画在我国木版年画发展史中具有重要地位,是各地年画风格的典型代表。漳州木版年画中的武将门神形象深受中原文化影响,并在漫长的历史发展过程中形成了独特的造型图式与形态语言。分析了漳州武将门神的四种类型各自的形态特点,同时通过与北方年画中相似图形的比较,指出了漳州年画与河南朱仙镇年画的内在联系。漳州木版年画中武将门神形象的自身演变,也表明了漳州木版年画的世俗化发展趋势。

三峡地域民间艺术门神母题及主题流变研究--以梁平木版年画为例

三峡地域民间年画艺术以重庆梁平木版年画为代表。门神是年画最丰富的母题之一,也是印制数量最大的年画题材。梁平年画作品不仅重点表现门神这一主体母题,而且一般都附加了其他母题,形成一个或多个母题意象群。“立斧门神”“帅将门神”“五子登科”是梁平木版年画最常见的门神形象,在传统门神母题的基础上添加童子、麒麟、莲花、如意、珠宝等母题,形成多个不同的母题意象群。除了镇宅辟邪、保佑平安的主题外,还体现了祈福、求子、升第、招财等主题,使三峡地域门神母题年画艺术的主题表达更加丰富。