作为神图的戏画--四川省泸定县岚安乡将军庙戏楼哪吒壁画探赜

四川泸定县岚安乡将军庙戏楼上的两幅清代哪吒壁画,是迄今为止笔者在四川地区发现的唯一现存的古代哪吒壁画。该壁画是在戏楼竣工的当年由前来兼唱踩台戏和庆坛戏的戏班所绘,其内容和造型与唐宋以来广泛雕绘在石窟、建筑和各种图谱中的同质化哪吒图像不同。壁画在故事内容上杂取博采,描绘的是“花戏”中哪吒奉如来法旨降妖伏魔的故事场景;在人物造型上多源异构,既借鉴了神谱、密典和小说中的人物形象,也融入了画师对“花戏”中人物的非程式装扮的观察思考;在宗教功能上具有镇台驱邪、赐福祛祸的作用,这与哪吒在佛道两界的职司和民间坛场的地位有关。壁画外在“表象”为戏画形式,而内在“观念”则为神图的宗教属性。对其加以个案分析,可为学术界研究古代民间图像提供启发和借鉴。

明应王殿元代戏剧壁画新探

山西省洪洞县境内的明应王殿元代戏剧壁画,即"忠都秀作场"壁画,历来被视为研究元杂剧的重要文物证据之一。文章从戏剧图像形式以及忠都秀壁画作为娱神戏的这一特定条件,重新考察了这幅壁画所包含的戏剧内容,认为以往将其视为元杂剧图像的论断并不充分,它更可能表现的是元代民间的词话搬演形式。

戏剧壁画的内容及意义新探

戏剧壁画是一种反映戏剧外观形象的史料,其文物实体约出现于汉代。考古发现的墓室壁画为探讨戏剧发生与发展提供了丰富的图像资料;洞窟所存壁画为戏剧音乐和歌舞研究呈现出诸多实物证据;神庙壁画中的戏剧现场史料则反映出更多的戏剧元素和内容。对戏剧壁画进行梳理和研究,可以深入了解壁画内容并印证相关文献的可信度。从戏剧与壁画的发生因子和发展模式看,在中国古代艺术领域中音画的发展应该是同步的。以壁画形式展现戏剧内容,则在一定程度上反映出"看图讲诵"与戏剧之间的关系。