新媒体背景下少数民族动画符码赋能铸牢中华民族共同体意识

少数民族动画是在艺术想象下创作实践而成的文化精神承载物,是中华民族文化符号的具体呈现,少数民族动画对中华民族共同体意识“日常生活层面”的传播有着重要作用。新媒体信息传播方式对文化符码的传播和输出产生了文化多元化、对象多样化、传播复杂化等影响。少数民族动画文化符码作为铸牢中华民族共同体意识的重要媒介和载体,从1949年-2019年经历了族群认同、自我认同、国家认同的发展历程,在新媒体背景下少数民族动画呈现出与大众文化消费市场距离较远、“碎片化”信息传播需要整合、民族文化差异性与共享性需要平衡、动画观众个性化需求需要协调等特点。研究认为,可以从审美层面契合少数民族动画符码的当代向度,使内容与形式符合现代人的审美需求;从观念与价值层面引导少数民族动画符码的价值构建,以文艺形式承载时代精神,价值引导符合时代发展的需求;从情感与记忆层面满足少数民族动画的与时俱进,传递共同民族心理与共同价值观念,拓展少数民族动画媒体宣传力度,增强少数民族动画赋能铸牢中华民族共同体意识的能力。

理论·方法·材料:新媒体语言研究的新视角——《新媒体与网络语言的互动研究》述评

《新媒体与网络语言的互动研究》一书以新媒体视角下的网络新词、网络新语、网络语言演化、网络表情符号、网络语言生活为主题,基于媒介与新媒体的互动视角,对网络语言及其催生的线上语言生活状况进行多维观照,从语言符号、语言生活、媒介文化等多个视角分别探讨了新媒体与网络语言的相互作用,为网络语言研究提供了全新的研究范式与研究角度。

基于混合分析的Java反序列化漏洞检测方法

随着Java的类库越来越多,反序列化漏洞的类型和数量都急剧上升。Java反序列化漏洞中存在利用链,攻击者通常将其与任意命令漏洞结合控制服务器。人工检测反序列化链需要花费大量的精力,且依赖代码审计人员的专业知识。基于符号执行和污点分析提出一种自动检测方法,实现调用链检测工具Taint Gadget。通过解析字节码收集继承信息、传参信息和调用信息进行污点标记,筛选出入口函数和危险函数以生成控制流图。基于反序列化漏洞的传播特征并结合符号执行技术扩展控制流图,定义污点传播规则,对污染传播的显示流路径和隐式流路径进行约束,记录传播过程中调用链的类和敏感变量,通过动态的方法还原污染路径并进行验证。方法的实现基于ASM、Neo4j、Z3等工具,包括污点标记模块、污点传播模块和污点验证模块。在ysoserial数据集上的实验结果表明,Taint Gadget的静态命中率和运行时间分别为70.3%和78.4 s,动态命中率和运行时间分别为90.6%和20.8 s,相对T-Gadget Inspector和Gadget Inspector有效提高了静态和动态命中率,缩短了动态运行时间。

多模态话语分析理论在中国古诗词新媒体跨文化传播中的应用——以《诗词里的中国》评《题都城南庄》为例

迄今为止,有关话语分析的研究还在不断发展和完善的过程中,其常常局限于语言系统和语义结构本身以及与社会心理认知之间的关系,忽视了图像、声音、颜色等其他意义表现形式。20世纪90年代兴起于西方的多模态话语分析在很大程度上帮助人们克服了这些局限性。中国古诗词传播在经历了口语、文字、电子传播之后,进入了新媒体传播时代。该文以Halliday系统功能语言学理论与Kress&Van Leeuwen的视觉语法为指导,以新媒体平台的中国古诗词多模态语篇为对象,从多元化模态结合、多模态语篇设计、多维度叙事转化3个维度分析多模态话语在中国古诗词跨文化传播中的应用和体现,旨在促进新媒体数字时代中国古诗词跨文化传播成效。

软件安全漏洞检测技术

软件安全漏洞检测技术是提高软件质量和安全性、减少软件安全漏洞的重要方法和基本手段,受到学术界和工业界的广泛关注和高度重视.其主要途径包括软件测试、程序分析、模型检验与符号执行等.近年来,综合利用多种研究方法和技术手段来检测软件安全漏洞已成为软件安全领域的研究热点.文中首先回顾了程序分析与软件安全漏洞检测的基本概念、核心问题和传统手段.然后重点介绍该领域的最新进展,主要包括轻量级动态符号执行、自动化白盒模糊测试以及其实现技术和相应的工具.最后,指出了其所面临的挑战和发展趋势.

JUTA:一个Java自动化单元测试工具

描述了一个Java自动化的单元测试工具JUTA.JUTA首先调用工具Soot解析单个Java方法的源码,并将源码解析成一个控制流图.在此基础上,采用符号执行的方法分析控制流图上的路径.工具能够自动地产生满足覆盖率标准的程序的测试用例.这种方法产生的所有测试用例都是可执行的,并且一般来说具有较小的测试用例数.如果用户能够合理地给出描述程序错误的断言,框架JUTA能够自动地检查源码中部分特定类型的错误.实验结果表明工具对Java单元代码的动态测试和静态测试均能在可接受的时间内给出有效的结果.

利用新媒体传播社会主义核心价值观——基于涵化理论的研究

新媒体兴起带来了大众媒体传播环境的巨大变化,社会主义核心价值观的媒体传播方式也随之有所改变。基于传播学的涵化理论对新媒体在传播社会主义核心价值观中的涵化作用进行分析可知:新媒体带来信息多样选择和多元表达,让人们感觉到了更加真实鲜活的"象征性现实";新媒体重塑了人与人之间的关系,人们在新媒体构建的"关系网络"中更容易产生强烈的"共鸣"。因此要更好的传播社会主义核心价值观,就要以文化内涵为切入点,通过新媒体传播真实鲜活的"象征性现实"增强对社会主义核心价值观的涵化作用,达到"以文化人"的传播效果;强化主流话语权,依托新媒体"关系网络"营造社会主义核心价值观的"共鸣"氛围,从而达到"以理服人"的传播效果。

媒体奇观理论观照下的奥林匹克运动会:一种文化批判的视角

内在的文化批判性使得媒体奇观理论对嵌套在现代性与后现代性、全球化与本土化时空图景中的奥运会有着充分的解释力。奥运会在现代媒体的表征下与技术资本和信息娱乐共同构筑了互文性的体育文化话语场。媒体重新建构的拟态真实,图像消费对理想主义的僭越形成了奥运会的符号化;民族国家与重商主义者在赛场内外的争斗合谋,媒体的权力生产及技术性伤害建构了奥运会的权力化;感性的身体性别叙事和审丑的社会文化心理催生了奥运会的娱乐化。应在更广阔的社会背景和模式中审视媒体奇观和奥运会关系的复杂面向。

外语多媒体设计的符号学思考

外语多媒体情景背景即为视听意义上的动态语境,因此外语多媒体是由动态文本与动态语境构成的,其中动态语境的构建是外语多媒体与传统印刷文本(静态文本)的重要区别。本文以符号学为视角,结合语用学理论,将外语多媒体动态语境的信息载体延伸到符号层面,具体分析了蕴含其中的三种六类符号。为了真正达到1+1>2的教学效果,外语多媒体构建者必须加强符号意识,特别要树立动态语境的符号观念;同时还应该遵循以语言符号为主、非语言符号为辅的原则以及视听分配原则。

新媒体发展与体育运动文化的价值重塑

基于新媒体发展的认识,对体育运动与新媒体的虚拟融合,以及新媒体对体育运动发展造成的影响,发现新媒体趋势下体育文化具有全球化传播之惑、有着对体育文化产生的复古情怀、体育文化的品牌符号则不断强化,体育文化更倾向于消费性。新媒体理念为体育运动的符号性特征描绘出一幅前景,体育运动文化的价值重塑是本文的研究论题。

对“有意味性”新新壶类的思考

在当今的茶壶类别中,除了具有实用功能性的壶类外,另一种“有意味性”的新新茶壶已经游离茶具配套和实用功能的束缚,成为独立欣赏的艺术品,并且以其特有的艺术形式立于陶瓷的艺海之中。

新媒体下中国兔子图形符号的发展与多模式话语分析

目的探讨在新媒体冲击下,不同时期,不同表现形式的兔子图形符号的发展变化,阐释了兔子图像的故事形态及其意象的审美潜能,以及在中国民俗文化中其作为一种祥瑞动物备受推崇的原因。方法参考系统功能语言学理论结论现代设计要求我们在传统的图形设计中开辟新的研究角度,结合新媒体多维、多元的特点,将兔子图形符号的创新设计加入新的"活跃"的元素,让它们重新焕发新的生命力。

新媒介互动性绘本界面设计应用研究——以安徽二十四节气民俗绘本为例

文化遗产数字化保护是文化遗产保护发展的一个趋势。本文以皮亚杰的“操作式思维模式”理论为依托,运用计算机图形图像、多媒体、数字动画等现代前沿技术为支撑,对二十四个节气的文化内涵重新审视与解读,将现代审美特征融入符号中。以叙事性绘本为载体,以交互性传播为手段,通过新媒介技术融入多感官交互的综合性阅读体验,探究新媒介技术下非物质文化遗产展示与传播的创新模式,以促进文化科技融合发展和文化全球化与可持续发展的需要。

非语言符号在电视新闻现场报道中的应用

现场报道是电视新闻常用的报道手段,也是最能体现电视新闻传播优势的一种方式。巧妙应用非语言符号,往往对一则电视新闻现场报道起到重要作用。在媒体融合背景下,使用非语言符号,除应强化策划能力与预演意识、加强与语言符号的互补互动外,还要遵循新闻规律、生活规律,要有一定的可视性。

建构法律习性:新媒介的自治想象——以微博社区管理中心为研究对象

文章拟以微博社区管理中心为研究对象,采用网络民族志的研究方法,尝试探讨新媒介中法律习性的内涵与建构策略。在该场域中,法律需要转化为符号资本,通过符号权力来建构一种习性。对社交媒介进行法治,仅通过强制性的惩罚是远远不够的,还需要对行为者的主观世界进行干预,其手段便是微博中法律习性的移植与培育。

传统民俗符号在网络新媒体境遇下的传承与发展

在过去的几百年里,艺术和科技在各自的领域体系里发展着,就好似两条平行线,鲜少有交集,但四次信息革命的发展给了"科技和人文的结合"一个重要的推动力。这对于传统民俗符号的发展也是一次革新,而在新的信息革命-网络新媒体的驱动下,如何使厚重的历史传统符号和高科技的现代新媒体技术完美的结合?如何把传统的民俗图案做为当代的一种流行元素进入到现代人的生活中?这一系列问题的探讨不仅和保护民间非物质文化息息相关,也关系着如何提高中国国民教育素质和提升国家文化软实力。

动态标志与静态标志之比较

2000年汉诺威世博会标志的诞生,在设计界引起强烈的反响。这个被称为"会呼吸的标志",让我们惊讶、激动、继而赞叹。这一设计理念给人们提供了一个全新的视角去欣赏标志,或者说,赋予了标志又一全新的生命。与汉诺威标志类似的动态标志还有互联网上最强大的搜索引擎google的标志,标志能随着搜索页数的变化而变化,随着季节场合的变化而变化。在国内,动态标志也已进入实战阶段,变化多样的动态标志引起设计界广泛的兴趣。

新媒介场域内的符号斗争与政治参与机制研究——回顾埃及“1·25革命”前后的网络传播

对2011年埃及"1·25革命"前后的网络传播行为进行回顾,特别是对新媒介在公民参与社会政治过程中的重新审视,理性和深入地思考其在政治动员发生机制中的实质性作用。重点对新媒介场域使用"符号暴力"进行政治动员的符号化过程及政治组织进行了梳理和总结,从而发现了场域内符号暴力的滥用和符号效果的凸显,并不能有效推动对公共事务的理性参与和民主进程,反而会出现意识形态盲从、群体意见极化等,对所谓"新媒介革命"进行了理性的反思。

新媒体时代警察偏见的特点分析

新媒体时代警察偏见具有鲜明的特点。从起点上看,警察偏见产生于"我们"(警察)与"你/他们"(群众)的区分:按照社会分类理论,新媒体时代网络平台的即时性和匿名性放大了人们的情绪,警察偏见很容易导致极端化(即非此即彼)的两极思维。从过程上看,警察偏见通过图式对信息的加工得以完成:图式增添信息,新媒体加深了刻板印象作用下对信息的片面选择;图式帮助解释,"互联网的巴尔干化"导致感情因素在警察偏见中发挥更为重要的作用。从结果上看,警察偏见最终导致警察对群众的符号型污名:新媒体时代的警察偏见具有鲜明的道德色彩;网络世界的符号型污名往往与语言暴力交织在一起,使得警察偏见充斥着各种侮辱谩骂;符号型污名可以上升到阶级斗争和意识形态斗争的高度,它集中表现为从阴谋论出发,寻找敌对势力和反动分子。

符号·风格·权力:青少年“奶茶”亚文化的隐喻建构

青少年"奶茶一代"消费狂欢的背后是奶茶的饮用价值逐渐被符号价值取代的嬗变过程。青少年在网络空间围绕"奶茶"进行仪式化的自我展现,在赋意符号权力的实现过程中达成想象性关联的符号隐喻,赋予奶茶符号新的内涵,形成圈层互动的奶茶社交现象。青少年在对潮流饮品的个性选择中传达对自由平等精神的追寻,通过"晒奶茶"或传播"奶茶表情包"在网络社交空间达成圈层互动确认彼此身份。"奶茶"亚文化在强调主体意识的风格下包含着对主流饮食文化秩序的抵抗,但这种抵抗逐步消解于与主导文化的融合中。商家与消费者的关系实质上是关于主导权的争夺博弈、互动共建的赋权关系。应警惕"奶茶"亚文化背后青少年产生的自我麻痹的社会逃离,避免奶茶消费异化造成青少年的价值虚无,弥补青少年健康传播的缺失,努力寻求奶茶亚文化与主流文化的同频共振。