Application of Earth Art in Landscape Reconstruction of Urban Industrial Wasteland

The ecological environment of industrial wasteland has been severely damaged,and problems such as environmental pollution,sharp decline in biodiversity,and ecological damage frequently occur.Therefore,reasonable renovation of industrial wasteland has become an urgent issue to be resolved.Earth art originates from nature and integrates with industrial wasteland,which plays a guiding role in promoting the upgrading and transformation of industrial wasteland landscapes,and is of great significance for the healthy development of urban environment,improving urban human settlements,and other issues.The combination of land art and urban industrial wasteland landscape transformation can guide the healthy development of urban environment.

“乡村艺术”创作赋能乡村文化振兴的价值研究

“乡村艺术”与“乡村文化”的融合为乡村振兴提供了一条新的路径,人才的回流帮助农村重新焕发了生命力。同时,旅游品牌吸引着更多青年回归乡村,消解乡村衰落带来的压力。陕西、四川、贵州、甘肃等地出现的“大地艺术”成为特色旅游品牌,激活了乡村经济。

大地艺术在城市工业废弃地景观改造中的应用

工业文明快速发展,出现大量工业废弃地,这些场地生态环境遭受严重破坏,环境污染、生物多样性锐减、生态破坏等问题频发,合理进行工业废弃地更新改造成为亟待解决的问题。大地艺术源于自然,与工业废弃地相融合,对推动工业废弃地景观提升改造具有指导作用,对城市环境的健康发展、改善城市人居环境等具有重要意义。文章旨在将大地艺术与城市工业废弃地景观改造结合起来,以指导城市环境良性发展。

《三体》里的哲学:不存在啦!

刘慈欣的科幻小说《三体》的核心假设“黑暗森林法则”预设了:1.宇宙资源有限;2.一种弥漫星际的“人性本恶论”思想;3.爆炸性的技术发展在牺牲人文价值的前提下是可能的(其中第二个预设与第三个预设又彼此关联,因为牺牲人文价值本身就意味着对于善的排斥)。然而,站在康德哲学立场上看,宇宙资源是否有限是一个超越知性能力的问题,我们对此无法有确切证据;站在进化伦理学的立场上看,至少对于地球生命来说,伦理性的出现的确能够提高物种的生物学适应性,因此,伦理性本就是高等生命进化的题中应有之义(而且,大多数进化论专家都认为进化论是适用于外星生物的);站在马克思主义的立场上看,更高级的生产力水平往往与更先进的社会制度相联系,而更先进的社会制度本身也意味着伦理性的提高(没有理由认为马克思的这一理论仅仅适用于地球文明)。因此,《三体》的核心假设与我们已知的主流哲学观点有较大的冲突。

朴素的力量——浅析大地色语言在纤维艺术中的审美价值

近几年“大地色”越来越受到人们的关注和喜爱,以大地色语言为热点的设计层出不穷。文章通过阐述大地色语言的含义和特征,探析了大地色语言在纤维艺术中蕴含的朴素、苦涩、温厚、保守的审美特性,继而分析了大地色语言构成纤维艺术的多维度应用价值和多方面发展趋势,最后以个人作品《沉淀》为例进行实践分析探究。

大地艺术对美国“荒野精神”的反思

大地艺术(LandArt、EarthArt或Earthworks)产生于20世纪60年代末期的美国。除了对其时环保运动的呼应之外,它还具有某种属于美利坚民族文化和历史的连续性关系。其中之一就是长期以来蕴涵在美国人血脉之中的"荒野精神"。"荒野精神"至少留下两个方面的问题。一是一种无家可归的"乡愁"感;一是大量被人们遗弃的"荒野"地带。这两点成为大地艺术的两个生发点。其中,指向精神关怀的"乡愁"滋生出构筑一个新的适合于此在栖居的场所的意识;指向物质关怀的"荒野"则衍生出培植一种新的适宜于彼岸瞻仰的神圣的观念。大地艺术否定了美国浪漫主义对"完美自然"的苛求,并犀利地指出:荒野精神所遗存的"荒野",其根本原因在于人对自然的掠夺。无论是"乡愁"的产生,还是"荒野"的出现,都在于人类文明与自然荒野的对立,于是,以艺术来调和文明与荒野就成为大地艺术的主题。大地艺术将荒野重新纳入文明的进程,以文明修复荒野,甚至认为文明就在荒野中。这一艺术,冲出了美国的范围,成为一种崭新的全球艺术,其原因,就在于荒野精神,具有精神家园和环境保护的双重象征,具有全球的意义。

地裂缝灾害研究现状与展望

1927年美国首先发现地裂缝以来,各国学者对地裂缝的发生、发展进行了细致的研究。美国学者首先从地震研究入手,认为地裂缝的形成受构造因素影响。后逐渐加强研究地下水超采对地裂缝的影响,形成了构造与地下水开采复合成因观点。我国学者重点对汾渭地堑地裂缝成因问题进行了较系统的研究,提出几种成因机理模型,并用GIS技术建立简单的预测预报系统。文章在详细介绍国内、外对地裂缝成因机理和水文特性的研究以及预测、预报工作的同时,对今后研究趋势进行了展望。目前,地裂缝的研究正从以往的定性静态描述转向以过程为目标的精确定量动力学研究。利用相似材料模拟地裂缝的形成与发展,以非线性理论(如分形)对地裂缝系统进行定量的数学描述,建立准确的预测、预报模型(如人工神经网络模型),并与GIS相结合,建立完善的预测、预报系统,减少地裂缝灾害对环境的影响,进而对它加以利用,是今后地裂缝研究的主要方向。

大地艺术对现代景观设计的影响

从地形的塑造、材料的运用、设计的生态观及工业废弃地的利用等四个方面论述大地艺术对现代景观设计的深刻影响。

大地艺术对现代风景园林设计的影响

19世纪的风景园林流派丰富多彩,种类繁复。大地艺术以其独特的艺术描绘方式,震撼人心的艺术效果成为众多园林艺术流派中极具特色的一种艺术流派,在众多的艺术派别中焕发出不一样的生命力。传统的艺术形式往往将重点关注于艺术形式本身,仅仅只利用艺术创作的材料来创作艺术品,而大地艺术却将重心放在自然因素之上,让自然本身的风貌成为创作的基石,让大地作为艺术主体参与园林创作。大地艺术又名地景艺术,创作者将大自然本身的风貌尽量保留下来,利用大自然的地貌特征作为创造的对象,不违背自然本身的美学特征,将这些自然的地貌特征变成特色,进而与园林景观设计进行完美融合,创造出富有自然生命力的视觉化艺术,从而让大众能通过这种艺术形式和作品关注自然、感受自然,保护自然。正因如此,大地艺术的创作题材大多数都和环境有关,旨在通过艺术表现形式,倡导保护自然的原始风貌,呼吁人们关注自然、保护环境,因此每一件大地艺术的作品都具有丰富的人文关怀和思想内涵,并不只是简单的一个园艺作品,具有其他艺术作品所没有的恢弘气势和广阔内涵。大地艺术在很多时候与时间、空间及自然风貌本身息息相关。大地艺术在很多领域中都颇具影响力,现代风景园林设计就是其中之一。现代风景园林艺术在许多方面都受到大地艺术的影响。

多元共生态势下的“相思湖诗群”

在广西诗歌多元发展的态势下,“相思湖诗群”依凭“相思湖作家群”的人文传统,其诗歌创作受到诗坛的关注。在诗歌创作上“尊重个性”的同时,诗学主张不断形成共识,具体表现为:诗歌,作为生活的“一种建制”;以暴制暴,从思维上强化语言的生命旨归;诗歌要考虑“隐匿者”的存在,学会召唤读者相应的情绪;诗歌伦理学:诗歌与大地合一。

辛亥革命中的南少林武术研究

运用文献资料、访谈、实地调查、逻辑分析等研究方法,以辛亥革命中相关重要武术人物为研究对象,探寻南少林武术对辛亥革命的贡献。研究结果:一)辛亥革命中许多重要人物皆习练过南少林武术,且将南少林武术的各种价值运用于革命之中,助推革命前行;二)辛亥革命实乃南少林武术组织洪门天地会衍化而来;三)黄花岗起义中有诸多南少林武术习练者,在近战、巷战、肉搏战及子弹用尽之时,南少林武术成为了革命志士的得力助手;四)在这次革命中充分体现了南少林武术之"爱国"、"尚武"、"自强不息"等优秀民族精神,振奋世人,启迪后人。

“让大地成为大地”——论海德格尔的艺术拯救

海德格尔对艺术的思考出自他对存在和真理问题的关注,这种非同一般的分析视角和充分沉思使得他的艺术理论不仅深刻独到,而且还从存在论意义上与拯救技术文明危机发生了深刻关联。海德格尔认为,技术本身乃至道德伦理皆不能使我们摆脱技术文明种种危机,但艺术作品的本质特征"让大地成为大地",在把事物带入敞开状态的同时,又使其保持纯然物特性,回复到自身,因而与技术从本体论意义上重新构造事物,把事物变成"持存物"绝然不同,艺术对事物具有保护的作用,可以制约技术对自然的过度开采和利用,在拯救大地和人类未来方面担当起一定重任。

纤维材料在公共空间中的表达

文章从公共空间入手,结合不同的纤维材料以及他们所表达的意蕴,进行了深入的分析,探讨公共空间、纤维材料与人的心理体验的关系,立体地揭示了纤维材料在不同的公共空间内的表达。随着时代的进步,纤维材料的含义以及介入公共空间的步伐正在加快。

浅谈大地艺术景观中的自然观

从大地艺术景观的取材、表现内容以及反映的思想意识等方面,阐述了凝结在大地艺术景观中浓郁而朴素的自然观,指出大地艺术景观创作所诠释的自然情愫,以及被融入的生态理念,给艺术及景观创作带来了新的生机。

科幻电影《流浪地球》的科学逻辑与艺术逻辑

从科学逻辑与艺术逻辑的视角对《流浪地球》这部影片进行梳理,认为:影片《流浪地球》的科幻设计是严谨的、故事叙事是精彩的、画面制作是一流的,但人物塑造稍显脸谱化。《流浪地球》尽管在主题内涵与制作模式上与好莱坞科幻大片还有很大差距,但这部电影为中国科幻电影的发展指明了方向。

走向未来的客家土楼

"福建土楼"已经成为《世界遗产》的正式成员。今天,土楼这一传统建筑形式仍然以其丰富的现代内涵给我们许多启示与灵感。在客家土楼遗产保护方面,既要重视对物质文化遗产的保护,也要加强非物质文化遗产的保护。只有这样,走向未来的客家土楼才能继续保持它的生机与活力。

探究大地艺术与景观设计的结合

以探究大地艺术与景观设计的发展可能,分析了大地艺术在其艺术形式与创作理念上与当代环境景观设计的相同之处,同时例出大地艺术与当代环境景观设计的矛盾点,并举出化解这些矛盾点的特色案例。其次阐述了在工业化快速发展的时代下,第一代大地艺术的发起人对当时的艺术与环境的思考,和在此背景下大地艺术对废弃工厂周边环境的推动(以德国鲁尔区为例)。通过对国内天津桥园这一典型案例进行分析,阐述了大地艺术对景观设计的拓展以及对景观设计的新思考。该艺术形式对于景观设计的启发和创新提供参考。

土楼建筑雕刻装饰艺术考究

文章介绍了福建土楼石雕、木雕、砖雕、彩绘泥塑雕刻装饰艺术的不拘材质、富于形式、工于技艺,土楼雕刻文化寄托了客家人的高尚情操和人文追求,展现了客家文化和中原文化的融容化合。

论海德格尔与阿多诺艺术真理观的潜在对话——以“大地”与“自然”之喻为切入点

艺术真理性问题是后期海德格尔和阿多诺共同关注的问题。虽然他们是从存在论和否定辩证法两条不同的哲学路径展开各自的哲学反思,但二者并非互不相干,而是在某种程度上存在着沟通和对话的可能性。"大地"与"自然"分别是海德格尔和阿多诺艺术问题的深层引导性概念。海德格尔侧重于揭示"大地"的遮蔽、庇护特征和诗意意象,而阿多诺则主要强调"自然"的尊严、历史性以及非人化特征。可见,二者都是理性预设的不可还原的他者。海德格尔和阿多诺试图以一个理想中的"大地"和"自然"来批判和矫正现实中被工具理性和技术座架统治下的支离破碎的大地与自然,二者虽然内涵不同,但依然存在着交汇和融通之处。

阴阳范畴在中国古代文学艺术中的体现

无独有偶,与现代哲学家梅洛-庞蒂的"身体间性"这一身体哲学的核心概念一致,中国古代阴阳范畴可区分为"显微无间"的阴阳、"阳禀阴受"的阴阳以及"乾男坤女"的阴阳这三个层面。而无论是"显微无间",还是"阳禀阴受",抑或是"乾男坤女",都一步步深入而浅出地为我们指向了"一阴一阳之谓道"之"道"。故中国古人所谓的"文以载道"之"道",与其说是儒家式的伦理道德之"道",不如说就是大易的"阴阳之道"之"道"。因而唯有从该"道"出发,我们才能把握和领悟中国文学艺术之为中国文学艺术、中国文学艺术之所以独秀于林的众妙之门、万窍之管钥。