天主教“共融教会论”的基础——从拉辛格的观点看

上世纪80年代后,天主教界开始将"共融"概念视为理解梵二教会论成就的钥匙,拉辛格的共融教会论就是这一潮流的代表。作为该教会论之核心的"共融"如何可能,这是摆在天主教神学家面前的一个大问题。本文将从四个方面分析拉辛格如何建构和阐释共融的可能性。

从“圣三”神学的视野看“梵二”会议之后的天主教社会训导

尽管《圣经》传统和早期教会思想中一直对社会正义问题,尤其是经济和社会秩序颇为关注,①教会兴办学校、医院、慈善机构也早已有之,但教会对社会问题公开发表自己的分析和看法,则是19世纪末以来的事.1891年教宗列奥十三世发表的《新事》通谕(Rerum Novarum)标志着天主教社会训导(Catholic Social Teaching)的开端.天主教社会训导可有广义和狭义之分.严格意义上,它是指自《新事》通谕以来教会发布的一系列训导文件,共有十三份.从广义上讲,社会训导还包括教宗或教会当局发布的其它训导文件,包括演讲、讲道、牧函等,亦可包括区域性主教会议或主教团根据当地的实际情况发表的牧函.②当然,最宽泛意义的天主教社会训导还可以包括《圣经》和教会传统中关于社会事务的观点.本文所论,仅限于严格意义上的天主教社会训导.

恶的秘密——本笃十六与时间的终结

一用这几页纸的篇幅,我们将试着在神学和教会学这个再恰当不过的语境下来理解教宗本笃十六世的决定。不过,我们须将这一决定看作一种典范(esemplarita),方能从中得出一种针对我们生活其中的民主政治情境的分析。事实上,我们都已相信,本笃十六世的"放弃大位"(il Gran Rifiuto),所证明的非但不是怯懦(根据一种远远谈不上可靠的注解传统,教宗塞莱斯廷五世~①曾在但丁笔下被斥为怯懦~②),反倒是一种在今日具有典范意义和价值的勇气。教宗所自道的逊位理由,固然有一部分是真切的。