工业地景再生--猴硐煤矿博物园区环境整备暨设计

猴硐煤矿博物园区,位于台湾新北市瑞芳区猴硐地区瑞三整煤厂旧址,是以煤矿为主题的博物馆。煤矿博物园区内工业遗址包括:运煤桥、瑞三矿业整煤厂及其办公室(游客服务中心)与仓库(愿景馆)、猴硐车站、番仔寮机电仓库、瑞三本矿制材所、电车库(柴油机车库)、烘沙室及干部浴室、矿工浴室、旧本坑吊桥遗迹、本矿内寮仔矿工宿舍、猴硐神社等。2004年开始进行矿业遗址修复、环境整备及展示等工程,2010年开园。以生态博物馆(Eco-Museum)概念规划和瑞三整煤厂为博物馆核心设施,结合3个矿坑生产空间、基隆河谷生态地质资源构成的后工业化自然地景(industrial nature)聚落,赋予不同空间定位、发展机制与现有场地展示,来营造猴硐煤矿博物园区景观。

旅游影响下的生态文化景观变迁和重构——基于云南藏区R村的研究

旅游影响研究尽管已经较为成熟,但是大多研究缺乏将其文化社会影响和生态环境影响进行关联。而民族地区的生态文化景观常常是民族文化体系中的一个重要部分。云南藏区R村的案例表明,旅游引致的藏族生态文化景观的变迁,更多是通过对当地社区文化施予影响来实现的。在旅游发展背景下,重构藏族生态文化景观迫切需要来自规划、经营管理和社区多个层面的关注。

沿太湖生态旅游带建设的初步研究——以苏州市吴中区为例

基于对苏州市吴中区生态旅游资源优势条件的分析 ,提出沿太湖建设生态旅游带的构想 ,从空间格局、旅游资源整合及市场开拓方面定位生态旅游的发展方向 .对主要旅游地区提出自然景观与吴文化紧密相融的生态建设方向 .优化升级旅游产业、产品结构及生态服务体系建设是引导常规旅游向生态旅游转型的重要措施 .阐述了为保护太湖水系水质 。

中国保护区生态旅游人文资源利用模式探索

生态旅游是人类与环境互利双赢的非常理想的共处模式。但是由于中国经济和社会条件制约,不能完全照搬国外生态旅游模式,要充分发挥我国人文资源丰富的优势。通过对走访10处保护区,总结各个地区不同的生态旅游模式。再结合中国旅游消费群体特殊的消费需求,分析中国保护区生态旅游的现状和存在的矛盾。最后总结得出中国保护区生态旅游人文资源利用应该采用的新模式。

传统文化景观空间的图式语言研究进展与展望

在现代化、工业化和城市化浪潮下,传统文化景观空间呈现出的高度破碎化、孤岛化、边缘化的特点,成为困扰传统文化景观空间整体保护的重要因素。传统文化景观空间的图式语言正是解决文化景观保护与开展生态设计的重要途径。本文在全面研究总结国内外传统文化景观空间图式语言发展历程的基础上,立足存在的问题与突破点,构建起了传统文化景观空间图式语言研究的理论体系与框架。

创建佛山生态城市的几点思考

生态城市是城市发展的新理念和新趋向。创建佛山生态城市设想是:构建具有南亚热带城市风貌、绿地系统完善、人居环境舒适优美的城市生态景观,发展科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少的现代生态农业和新型生态工业,形成富有时代气息、具有岭南特色、融入生态内涵的生态文化。并要以新理念为导向,以新规划为蓝图,以新一轮产业结构调整为契机,以新机制为保障,推进城市的生态转型和生态建设。

稻作梯田农业文化遗产保护研究综述

梯田是人类依山势就地利挖掘而成的山地农业生产系统,许多梯田至今仍发挥着生产功能,展现了人类适应与利用自然的智慧,其包含的生产技术、农业管理经验和传统农业知识,对农业的可持续发展具有重要的启示和借鉴意义,既是典型的山地生态农业模式,也是杰出的生态与文化景观,更是弥足珍贵的农业文化遗产。其中,稻作梯田为其极具代表性的重要类型。在工业化和城市化快速发展的背景下,由于无法使用机械化作业,稻作梯田劳动强度大、生产效率低的劣势愈加突出。一些地方还因为旅游业的不合理发展,引发了梯田农业系统生态环境和社会文化等方面的诸多问题,甚至因改种旱作或抛荒造成了梯田的垮塌。稻作梯田保护和可持续发展问题,引起了不同学科学者越来越多的关注。本文在系统收集国内外稻作梯田保护研究文献的基础上,从保护对象、保护措施、主要问题及原因等角度进行了分析。研究表明,1)稻作梯田的保护对象包括梯田景观、梯田生态和梯田文化3个部分。其中,梯田景观包括梯田结构、水源涵养林、农田灌溉系统和村落;梯田生态包括传统作物品种、生物多样性、农田环境质量和传统小农复合经营模式;梯田文化则包括居民服饰、建筑物等物质文化,以及歌舞、节庆等精神文化和水资源管理、森林管理等制度文化构成的非物质文化。2)造成稻作梯田景观破坏、环境污染和生物多样性减少、传统文化面临失传等问题的主要原因在于,现代科技的冲击、市场需求的驱动、传统农业比较效益低和替代性产业发展不合理等。3)稻作梯田的主要保护措施包括:适度的产业发展、构建和完善保护管理制度和机制、加强科学研究等。未来稻作梯田保护研究,应在强调多学科综合研究的基础上,重点放在梯田系统退化的内在与外在因素、长期监测与动态评估、适宜的产业发展模式与途径和典型案例跟踪及评估等方面。

村落文化景观保护与可持续发展的两种实践——解读生态博物馆和乡村旅游

生态博物馆和乡村旅游是当前村落文化景观保护与发展的两种模式,二者均奉行可持续发展的理念,但是对可持续的理解却"和而不同"。生态博物馆奉行"严格的可持续",侧重于保护,并顺应发展;乡村旅游奉行"温和的可持续",侧重于开发,但也承认保护的重要性。通过对于两种模式理念与实践的比较分析,透视在实现文化保护、促进经济发展的综合目标上,梭嘎生态博物馆表现出的阶段性"失败"和巴拉河乡村旅游表现出的阶段性"成功",实质上有着不同于此种表象之下的、更深层的含义。

传统地域文化景观之图式语言及其传承

地方性是风景园林的本质特征和可持续发展的根本,传统地域文化景观是地方性的具体体现和载体,是认识和理解地方性的重要途径。将传统地域文化景观分解为地方性环境、地方性知识和地方性物质空间3个方面,并以建筑与聚落、土地利用肌理、水利用方式、地方性群落文化和居住模式5个方面为解读传统地域文化景观的核心环节,在对比分析江南水乡、皖南徽州、广东平原和中原河南传统地域文化景观构成的基础上,揭示传统地域文化景观的代表性图式语言,并以江南生态园规划设计为例,探讨风景园林地方性设计和整体人文生态系统设计的关键途径。

湘西传统村镇文化景观保护与生态补偿的协同途径及影响因素

在生态文明建设、文化资源传承保护与文旅融合发展的大背景下,传统村镇地区的文化景观得到有效保护,同时也享受了生态补偿政策,文化景观保护与生态补偿实现了协同发展。对其进行研究,有利于分析现状及问题,找出影响因素及作用机理,为后续进一步优化文化景观保护与生态补偿协同发展提供参考。以湘西为例,运用综合分析、归纳总结等方法,对传统村镇文化景观保护与生态补偿的协同点、协同途径、影响因素及作用机理等进行了探讨。研究结果显示:1)传统村镇文化景观保护与生态补偿的协同点主要体现在地域空间协同、主体协同、客体协同、方式与途径协同等方面;2)湘西作为国家级文化生态保护实验区,其传统村镇文化景观保护与生态补偿协同发展的具体路径体现在基于政府主导的协同、基于资源使用(受益)者付费的协同、基于社会参与的协同、基于内生发展动能的协同等方面;3)湘西传统村镇文化景观保护与生态补偿的协同发展,受到资源环境禀赋、政府政策引导、外界认可程度等因素的综合影响。为进一步促进文化景观保护与生态补偿协同发展,应夯实民众基础、优化相关政策、完善监督管理等。

上海辰山植物园的特色化建设与运营

上海辰山植物园将特色作为建设和运营的重点之一。就辰山植物园"特色"的四个方面展开评述。生态保育方面突出保护华东植物濒危物种、生物多样性,恢复原生环境;景观风貌上淡妆浓抹出江南山水,强调景观对比;游憩科普上两者互动,追求快乐科普;文化融揉上中西合璧,以中为主。每个方面都涉及理念、实效评述和改进建议三个层次。初步探讨辰山植物园乃至中国相关园林类型建设和运营的特色化问题。

基于“6E”模式的南水北调中线生态文化旅游开发

在分析南水北调中线旅游开发现状及存在问题的基础上,提出工程核心景观与周边旅游、文化、生态资源深度结合的总体开发思路和"6E"旅游模式(Education——知识教育,Explore——探寻文化,Entertainment——休闲娱乐,Experience——体验人生,Ecology——生态保护,Enrich——丰富经历),并通过对中线及周边旅游环境调研,结合北京市、河北省、河南省和天津市境内工程核心景观,对近期生态文化旅游开发试点提出实施建议。

基于生态博物馆的民族文化景观旅游开发研究

生态博物馆是一种新颖的传统文化保护手段,对民族文化景观的旅游开发具有示范效应。生态博物馆开展文化生态旅游具有必要性,生态博物馆的民族文化景观旅游开发应有自己独特的模式,并遵循保护第一、科学规划、入乡随俗、重质不重量、使用付费与回报社区等原则。

行动与反思——镇山村村寨景观变迁与保护行为的相关研究

以镇山村的保护历程为线索,回顾镇山村自1993年作为保护对象以来各个时期所采用的保护理论、相关措施、以及在此过程中的村寨空间景观形态的变化。通过村寨景观形态变化与保护方式的相关性分析,结果表明:保护理论及措施的变化与村寨景观形态变化之间呈现中度相关,而村民价值取向的变化与村寨景观形态变化呈现高度相关性。

胶东新农村景观小品的调查与创新思考

对胶东半岛新农村景观小品的现状调查,从古代与现代景观小品涵义论述,并辅以实例分析。论述古代景观小品的信仰和环境特点外,重点阐述了胶东半岛新农村景观小品的不足,从民族文化和生态技术两方面创新思考,寻找解决的办法和措施,更多地是为因地制宜的发展和民族性的景观小品创建打好基础。

鄂西圈社会主义新农村规划及生态旅游价值

在总结我国社会主义新农村建设成功案例的基础上,提出了鄂西生态文化旅游圈(以下简称鄂西圈)社会主义新农村规划存在的问题,阐述了鄂西圈社会主义新农村规划的意义及优势,指出了鄂西圈社会主义新农村规划的实现途径。

高校校园绿地景观规划与设计探析

以高校校园绿地景观为研究对象,通过对南京多所高校校园绿地景观规划与设计现状进行实地考察及问卷调查分析,同时结合校园环境景观设计的一些理论,分析高校校园绿地景观规划设计存在的主要问题,提出高校校园绿地景观规划与设计应具备生态可持续性与独特文化品质的思路。

生态宜居视野下衡阳地域文化与乡村住宅特色景观的融合研究

文中以衡阳市为案例,分析了地域文化和乡村住宅特色景观的结合路径。

徽州古村落山水文化解读——以唐模、灵山为中心

唐模与灵山等徽州古村落所以具有天人和谐的无限魅力,成为当时最佳的人居环境,取决于徽州人在环境选择、调适乃至创建中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识,关爱自然、物我共荣的伦理守则。珍重并发掘徽州古村落历尽沧桑而弥足珍贵的山水文化资源和生态伦理文化遗存,对于构建中国现代生态伦理学体系大有裨益。

漳州市南山文化生态园园林植物种植调查与分析

运用分区抽样调查、实地调查、图表统计等方法,对漳州南山文化生态园中园林植物的应用情况进行调查、比较,通过分析得出,漳州市南山文化生态园中一共有148种植物,乔灌木和草本应用较多,水生植物一般,藤本和蕨类太少;从生态角度分析,植物种类丰富度还不够,群落景观不足。针对以上问题,提出几点建议,旨在为漳州南山文化生态园的进一步改善和提升提供参考。