生态博物馆的文化遗产保护理念与基本原则--以贵州梭嘎生态博物馆为例

生态博物馆已成为一种全球范围内普遍流行的文化遗产保护模式;在保护实践中,只有遵循生态性、开放性、主体性的基本原则,其文化遗产保护才能取得成效;中国首座生态博物馆——贵州六枝梭嘎生态博物馆的经验就是例证。

产超广谱β-内酰胺酶肺炎克雷伯菌和大肠埃希菌的TEM基因测序

目的 对产超广谱 β-内酰胺酶 (ESBLs)的肺炎克雷伯菌 (Kpn)和大肠埃希菌 (Eco)的TEM基因进行序列测定。 方法 分A、B、C 3段扩增TEM基因 ,并对A、B、C 3段扩增产物进行四色荧光标记全自动测序。 结果 来源于呼吸道 (痰 )的 3株Kpn和分别来源于呼吸道 (痰 )、泌尿道 (尿 )、胆道 (胆汁 )和分泌物中的 1 1株Eco测得的TEM序列完全一致。 结论 被检测的来源于不同病灶、不同菌种(Kpn与Eco)的超广谱β -内酰胺酶 (ESBLs)含同种TEM的质粒。

生态博物馆:民族文化遗产保护传承、 研究利用的最佳模式选择--以贵州、广西生态博物馆群落为主要案例

贵州生态博物馆“4+2”模式和广西生态博物馆“1+12”模式,是全国民族文化遗产保护、传承、研究和利用的经典案例。以点带面,从“世界文化和自然遗产”“人类口头和非物质文化遗产代表作”出发,从中国历史文化名城名镇名村、国家级非物质文化遗产代表作名录、国家民委少数民族特色村寨出发,探讨民族文化遗产保护和传承的对象与范畴、理论与实践、前世与今生;从世界文明交流互鉴和各民族交往交流交融视角切入,探讨民族文化遗产研究和利用的政策与法理、责任担当与工匠精神、世界意义与国家价值。

工业地景再生--猴硐煤矿博物园区环境整备暨设计

猴硐煤矿博物园区,位于台湾新北市瑞芳区猴硐地区瑞三整煤厂旧址,是以煤矿为主题的博物馆。煤矿博物园区内工业遗址包括:运煤桥、瑞三矿业整煤厂及其办公室(游客服务中心)与仓库(愿景馆)、猴硐车站、番仔寮机电仓库、瑞三本矿制材所、电车库(柴油机车库)、烘沙室及干部浴室、矿工浴室、旧本坑吊桥遗迹、本矿内寮仔矿工宿舍、猴硐神社等。2004年开始进行矿业遗址修复、环境整备及展示等工程,2010年开园。以生态博物馆(Eco-Museum)概念规划和瑞三整煤厂为博物馆核心设施,结合3个矿坑生产空间、基隆河谷生态地质资源构成的后工业化自然地景(industrial nature)聚落,赋予不同空间定位、发展机制与现有场地展示,来营造猴硐煤矿博物园区景观。

无铅ECO弹性体胶料

该文针对福特公司和大众公司的两个汽车胶管的标准列举了一些实例 ,以证明 TCY硫化体系完全可以在 ECO弹性体中替代铅 /ETU硫化体系。该文例举了大量事实证明了 ECO胶料的耐油及耐燃料性取决于聚合物的结构 。

基于生态博物馆理念背景下的区域文创产品设计趋势

随着近几年文创产品的热潮掀起,各旅游景点、博物馆、文创商店等纷纷配套出售各种样式的文创产品,在文创产品兴起的同时也带来了产品趋同性的问题,主要表现在设计创作上缺乏新意,设计手法雷同。通过文创产品的文化核心来探索具有区域文化特征的文创产品设计,从生态博物馆理念的“生态性”入手研究文创产品的文化内涵,用生态区域文化的本土属性来激活文创设计的创新思路,希望通过对不同区域人们生活的习惯、习俗进行研究,挖掘具有区域人们智慧结晶的工艺、人们劳动的场景、生活用品、有地域的景观环境等本土特色文化,结合现代科技技术和审美取向,扩充文创产品的品种和内涵,促使文创产品多元化发展,减少趋同性,以本地人民为核心的文创产品融合本土区域经济的发展,形成良好的生态文化循环。

“译何”与“何译”:游客导向的博物馆翻译研究初探

博物馆翻译是推动旅游产业发展和展示我国优秀传统文化的重要一环。因此,学界亟须回答博物馆翻译“译什么”以及“怎么译”的问题。通过梳理国内外相关文献发现,博物馆文本应遵循宏观和微观翻译策略。其中,主题型博物馆需要侧重宏观性,综合考虑各种类型的博物馆文本,在译入语环境中重塑其主题。综合型博物馆则更需要注重微观翻译策略,分析语言差异,利用有限的文本提升游客的参观体验。

生态博物馆的特点、意义和角色——基于“中国模式”下的生态博物馆建设

在特殊的国情和特定的历史条件下,中国民族生态博物馆的发展肩负着双重责任,它不仅包括着对民族文化的保护,而且对原住民地区的经济发展起到一定的促进作用;以国际上对传统历史文化资源的开发与保护比较新颖的"前台、帷幕、后台"理论及swot分析模型,对生态博物馆的发展进行初步分析。

生态博物馆:一种民族文化持续旅游发展模式

民族文化保护和旅游业的飞速发展是一个矛盾 ,如何在旅游开发中保护民族文化的纯洁性 ,并保持民族文化精华的传承和动态地向前发展 ,成为一个亟待解决的问题。文章在分析了民族文化旅游开发中存在的问题 ,以及民族文化旅游开发与保护措施的基础上 ,提出了生态博物馆是民族文化旅游开发与保护的一种持续旅游发展模式。

生态博物馆与民族文化生态村

20世纪90年代中期,贵州省与挪威政府合作,开始了在中国建设生态博物馆的尝试;与此同时,云南的一批学者在美国福特基金会的资助下,也开始进行名为"民族文化生态村建设"的应用人类学项目。经过10余年的探索,无论是贵州、广西的生态博物馆还是云南的民族文化生态村,在理论和实践两方面都收获了丰硕的成果。本文介绍了国际生态博物馆的产生及其发展,分析评论了贵州、广西建设生态博物馆的状况,并与云南的民族文化生态村进行比较,肯定了生态博物馆和民族文化生态村建设的积极意义及其产生的广泛深远影响,同时指出了在现实条件下他们共同面临的难题和今后努力的方向。

建立广西龙脊古壮寨生态博物馆的若干思考

20世纪70年代开始,一种以原生态为特点的文化景观展示方式——生态博物馆在法国悄然兴起。生态博物馆的出现弥补了传统博物馆脱离文化生存环境,单纯的静态的记录的不足,使得多姿多彩的民间文化得以保存,为少数民族文化遗产保护和生态保护提供了的新的途径。本文在深入分析龙脊古壮寨的现实情况的基础上,借鉴贵州等地建设生态博物馆的经验,对古壮寨生态博物馆的建立提出一些可资参考的意见。

基于生态博物馆理念的红色旅游发展模式——以重庆市城口县为例

如何突破资源瓶颈,推动发展模式转型,提升发展效益,是当前"老少边穷"地区红色旅游发展亟待解决的问题。以重庆市城口县为例,在回顾生态博物馆理念的演进过程和核心论题的基础上,提出了红色生态博物馆模式,并从空间发展形态、价值传播方式、项目开发方式和经济效益来源等四方面对其内涵进行了阐述。

体验经济视角下台南家具产业博物馆工业旅游模式与启示

目的提供体验经济背景和产业转型思潮下国内家具工业旅游资源开发和运营的创新思路。方法介绍台南家具产业博物馆发展背景与开发现状,运用SWOT分析法解读成功的体验式台南家具产业博物馆工业旅游的优势、劣势、机会及威胁。结论提出体验经济背景下台南家具产业博物馆工业旅游拓展营销渠道和潜在客源市场的发展对策,结合国内家具工业旅游现有开发模式,得出从政府职能、体验主题、软环境、资源整合4个方面来改善和构建国内家具工业旅游的启示。

生态博物馆理念及其在少数民族社区景观保护中的作用——以贵州梭嘎生态博物馆为例

生态博物馆是兴起于20世纪70年代的一种创新的文化景观保护与展示方式,其基本理念是以生态学为基础,以特定地域某一特定群体的全部文化内涵为展示内容。与传统博物馆相比,其最明显的创新在于,它以社区为基础,以就地保护的方式进行原生态状况下的"活态文化遗产"的保护和展示。中挪合作项目贵州梭嘎生态博物馆是中国和亚洲第一座生态博物馆,是以"长角苗"民族文化景观为特征,由12个相连的苗族山区村寨组成。馆区自开放以来已接待了大量的参观游览者,在充分发挥其良好的社会展示功能的同时,也获得了较好的经济效益。从梭嘎生态博物馆的建设与运行中,也发现了一些值得进一步探讨的问题,如展示与保护内容的界定问题、文化保护与旅游发展的关系处理问题、区内接待规模与环境容量的测定问题,等等。

国内外生态博物馆研究综述

生态博物馆的概念自20世纪90年代以来引入我国,在西南少数民族地区得到了较快的发展,国内的学者专家围绕生态博物馆的开发模式,与旅游开发的关系,相关利益者参与,文化遗产的保护,存在的弊病等方面展开了较为全面的讨论。笔者在国外相关研究的基础上对国内关于生态博物馆的研究内容进行文献梳理,提出了我国生态博物馆建设必须在原真性的前提条件下进行,为今后我国生态博物馆的开发建设提供借鉴。

论湘渝黔边区民族文化旅游区的建立

湘渝黔边区是指以传统的"武陵山区"为核心区域的3省邻近地区,大致包括湖南境内的张家界市、湘西州、怀化市,重庆的黔江区,贵州的铜仁地区和黔东南州等6个地州市,是苗族、土家族、侗族等少数民族集中聚居区,也是全国典型的老、少、边、穷山区,归属于国家"西部地区"。区域文化上的趋同性、区域旅游资源上的互补性、区域脱贫任务的紧迫性和区域旅游开发的无序性,使湘渝黔边区民族文化旅游区的建立显得十分必要。同时,具备一定基础的旅游开发现状、逐步形成的区域旅游交通网络、各地政府关于旅游业发展认识上的渐趋统一以及区域旅游中心的初步形成,使湘渝黔边区民族文化旅游区的发展成为可能。湘渝黔边区民族文化旅游区的形成,必须着手进行以下工作:迅速编制总体规划,完善旅游交通网络,建立旅游环线,推出区际旅游联合体和共同市场,多渠道吸纳资金,建立特色文化保护区等。

永定土楼生态博物馆建设构想

生态博物馆是对社区的自然遗产和文化遗产进行有效保护的一种博物馆新形式,也是目前世界文化遗产开发与保护值得借鉴的模式之一。通过总结生态博物馆的概念、理念,从缓和景区管理冲突的需求,改善土楼生态环境的有效方式,弘扬客家文化的需要,构建和谐社区的要求等方面分析永定土楼建设生态博物馆的必要性。同时,从申遗的契机,居民生活的改善,天人合一的外部环境,动态的内部空间,独特的和原生态客家文化等方面论证了建设永定土楼生态博物馆的可行性,将生态博物馆理念运用到永定土楼的旅游开发当中,提出了生态博物馆的开发思路和重点,旨在探索我国非少数民族地区建设生态博物馆的意义和价值。

村落文化景观保护与可持续发展的两种实践——解读生态博物馆和乡村旅游

生态博物馆和乡村旅游是当前村落文化景观保护与发展的两种模式,二者均奉行可持续发展的理念,但是对可持续的理解却"和而不同"。生态博物馆奉行"严格的可持续",侧重于保护,并顺应发展;乡村旅游奉行"温和的可持续",侧重于开发,但也承认保护的重要性。通过对于两种模式理念与实践的比较分析,透视在实现文化保护、促进经济发展的综合目标上,梭嘎生态博物馆表现出的阶段性"失败"和巴拉河乡村旅游表现出的阶段性"成功",实质上有着不同于此种表象之下的、更深层的含义。

城市历史地段保护更新的“活态博物馆”理念探讨——以山东临清中洲运河古城区为例

"活态博物馆"作为一种探讨城市历史地段保护与更新的理念和方法,是在Eco-museum理论的基础上形成的,适应于城市空间中的历史地段保护与更新。活态博物馆以居民集体记忆、社区居民、空间元素为组成要素;古今并重、主人为主、动态保护为主要特征,本质是社区更新。在山东临清中洲运河活态博物馆案例中,借助已有的资源魅力,激发出地段的活力,对适应城市发展需求、实现有效保护,进行了规划尝试。