SPECIAL ISSUE： IMPORTANT ISSUES IN MARXIST PHILOSOPHICAL STUDIES IN CONTEMPORARY CHINA：Three major topics for discussion in current research on Marxist philosophy

Western Marxism has developed a broad semantic space and a variety of possible approaches for renewing our understanding of Marxist philosophy; however, its essential failing of separation from political practice and its internal tension and conflict should attract more attention. The sinicization of Marxist philosophy is not a simple change of categories or using traditional Chinese philosophy to ＂convert＂ Marxist philosophy, but the combination of Marxist philosophy and Chinese reality in a process integrating Marxist philosophy and traditional Chinese philosophy so that Marxist philosophy ＂acquires a national form.＂ The construction of Marxist studies in China can never overlook the ＂re- interpretation＂ of any text by practice; all ＂reconstruction＂ of the philosophical system is fundamentally inspired by the activities of practice.

基于马克思主义实践哲学的民族音乐育人研究

民族音乐建立在中华优秀传统文化的基础上,体现出广博多样的形态样貌和深厚的文化精髓。以马克思主义实践哲学为视域,民族音乐具有塑造中华文化特质、铸牢中华民族共同体意识、凝聚新时代中华民族精神力量的育人功能。民族音乐育人实践能够影响人的主体人格,提升其文化自信,增强中华民族认同感。民族音乐育人系统通过多维度主体的互动与对话构建,体现出多元化审美主体的发展与追求,表现出多层次感性体验的特征。民族音乐育人实践宏观上是关乎教育强国、文化传承和社会治理等方面的系统工程,微观上是具有中华文化特质的主体意识与审美经验优化整合的过程。

论中国马克思主义哲学的基本特征

实践观是马克思主义哲学的理论硬核。作为马克思主义哲学的一种民族化形式,中国马克思主义哲学完全是实践的。就实践方法而言,中国马克思主义哲学完全是马克思主义的,因为它坚守了马克思主义哲学的真精神,秉持了马克思新唯物主义的实践思维;就实践活动而言,中国马克思主义哲学完全是中国的,因为它面向中国实际中的重大问题,坚持了马克思新唯物主义的实践逻辑;就实践的自由特征来说,中国马克思主义哲学完全是世界的,因为它引导人类走向自由与解放,彰显了马克思新唯物主义的实践关怀。

习近平生态文明思想的马克思主义哲学理论底蕴

马克思主义生态哲学观具有鲜明的辩证唯物主义、历史唯物主义特质和能动的革命的实践特质。习近平生态文明思想建立在马克思主义生态文明观基础之上,具有深厚的马克思主义生态哲学底蕴:习近平生态文明思想始终遵循马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义生态哲学观,以马克思主义唯物辩证哲学观为理论基础,彰显了马克思主义唯物生态哲学理论特色、辩证生态哲学理论特色及能动的革命的实践性生态哲学理论特色。马克思主义生态哲学理论是习近平生态文明思想之理论根源,习近平生态文明思想既是对马克思主义生态哲学理论的继承,又是对其的创新性发展。

在中国式现代化道路的实践探索中不断构建中国自主的哲学知识体系——兼论中国马克思主义哲学的实践特征

世界百年未有之大变局是关于人类历史发展态势的重要判断,同时也是人类社会历史的实践产物,它必然诉求一种从哲学层面上作出的高度总结和理论升华。在中国式现代化道路的实践探索过程中,中国现代哲学最突出的变革就体现为各种层面的哲学理论资源最终在马克思主义哲学的引领和整合下,共同观照中国现代化道路的现实实践,观照人类文明新形态的现代促成,并且围绕中华民族伟大复兴的百年征程探索出时代精神的精华。换言之,基于马克思主义哲学在中国现代哲学形成过程中的指导性地位,中国现代哲学最突出的部分就是中国马克思主义哲学。以中国式现代化道路的发展实践为依据,中国马克思主义哲学的最终形成经历了从马克思主义哲学的中国化到具有中国性的中国马克思主义哲学的不断构建的过程。从总体上来看,中国马克思主义哲学反映了马克思主义在哲学层面的伟大创造,反映了马克思主义哲学与中华优秀传统哲学思想相结合的创新性发展,体现了马克思主义哲学在世界范围内最具生命力的发展方向之一。中国自主的哲学知识体系蕴含在中国自主的知识体系框架中,而中国马克思主义哲学在中国哲学知识体系的自主构建中起到指导性作用。

中国式现代化叙事语境下我国生态文明建设的四重超越

中国式现代化是我们党团结带领中国人民在复杂的世界现代性语境中创造的人类文明新形态。以唯物史观的历史自觉将生态文明建设置于中国式现代化叙事语境中,秉持开放视野和理性态度,从生态本体论、生态价值论、生态生产论、生态实践论等多重纬度和宏观谱系出发,把握我国生态文明建设的本质特征、理论样态和战略实践,探寻我国生态文明建设对西方资本主义生态文明建设的多重超越性,从而充分彰显我国生态文明建设的优越性、创造性和生命力。

习近平生态文明思想对马克思主义生态哲学的守正创新

进入新时代,习近平着眼于中国特色社会主义生态文明建设理论与实践,分别从自然本体论、生态认识论、生态实践论、生态价值立场、生态历史观、生态制度论、世界历史理论等方面对马克思主义生态哲学进行了传承和发展,提出了“生命共同体观”“绿色发展观”“美丽中国观”“人民至上观”“社会主义生态文明观”“严密法治观”“全球治理观”等,形成了习近平生态文明思想的完整理论体系。习近平生态文明思想是对马克思主义生态哲学在新时代守正创新的最新理论成果,为中国特色社会主义生态文明建设和全球生态问题的消解提供了智慧和方案。

马克思主义哲学视域下乡村生态美的实现路径探析

美丽中国是我国建设社会主义现代化强国的重要目标,美丽乡村是美丽中国建设的重要组成部分。实现乡村生态美,既是化解我国社会主要矛盾的必然选择,也是建设美丽中国的必由之路。目前,我国在实现乡村生态美的过程中还存在很多问题。针对这些问题,本文从马克思主义哲学视域出发,建议从主体维度和整体维度两方面入手,促进人与自然和谐发展,以实现乡村生态美。

马克思主义生态哲学视野下高校红色教育亲和力的失衡与重构

马克思主义生态哲学与红色教育亲和力存在耦合关系。在马克思主义生态哲学视野下,以整体性、系统性的生态思维方法,从生态主体、生态环体中的各个要素分析了红色教育亲和力的失衡与重构,探讨了师生关系对立、育人合力不足、教育内容缺乏深刻性和多元性、教育路径缺乏多样性和实质性、教育环境缺乏陶冶性和规范性的问题。为了提升高校红色教育亲和力,应该促进师生关系民主化、教育主体协同化、优化教育内容和丰富教育资源、拓宽教育路径和增加教育实效、烘托教育氛围和完善教育环境。

机械类职教师范生培养中融入课程思政的探索与实践——以《机械制造工艺学》为例

目前社会需要大量机械类一线技术人才,就需要大量的机械类职教师资。但目前培养机械类职教师资的院校并不多,同时当前培养中的机械类职教师资学生还存在创新意识不够、人文精神欠缺、心理素质不高、社会适应性差等诸多问题,影响他们成为中职职教类院校所需的合格的“双师”型人才。根据本专业人才培养方案,制定《机械制造工艺学》课程目标和思政育人目标。从中国制造发展成就、社会热点事件和典型案例等方面深挖其中的马克思主义哲学原理,结合当代马克思主义中国化的思想,将哲学元素与教学内容有机融合的教学设计,培养学生学会运用马克思主义哲学原理来指导专业实践,提高其工程实践能力和创造力,最终达到全面发展,成为合格的“双师型”职教师资。

习近平生态生产力思想论析

马克思主义哲学肯定生产力是社会发展的最终决定力量,同时也承认自然力量、自然条件和自然资源作为"自然生产力"而属于生产力这个复杂系统的构成成分,及其在人类社会发展中的重要作用。习近平在新的历史条件下继承并发展了马克思主义哲学的这一观点,明确提出"保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力""绿水青山就是金山银山""冰天雪地也是金山银山"等绿色发展理念,从而把生态与生产力紧密联系起来,旨在强调"生态生产力"在当今经济社会发展中的突出地位。习近平的生态生产力思想内涵丰富、观点鲜明、意义重大,是对马克思主义哲学的最新发展,也是对中国特色社会主义的重大理论创新、实践创新与方法论创新。

自然唯物主义的复兴——美国生态学的马克思主义哲学评析

生态学的马克思主义哲学是美国马克思主义哲学最具有原创性的方面。从哲学形态的建构上看,美国生态学的马克思主义哲学有两种不同的理论体系:自然唯物主义的生态哲学与文化唯物主义的生态哲学。美国生态学的马克思主义哲学以对人与自然生态关系的探究和对自然异化的批判,分别在自然和历史两个层面上复兴了马克思主义自然观,扬弃了传统的马克思主义哲学和欧洲批判的马克思主义哲学的片面性,揭示了马克思主义自然理论对于我们思考和解决全球化时代的政治、经济发展问题的意义。

国外马克思主义哲学史研究的意义、方法与对象

加强国外马克思主义哲学史研究是马克思主义研究的一项紧迫任务,这是由新时期中国社会的结构转型和全球化资本主义发展这一外部条件和中国化马克思主义理论新形态的建设及国外马克思主义理论研究在当前遇到的问题所决定的。开展这一研究,我们需要坚持历史唯物主义的方法,在理解资本主义生产方式历史变迁的基础上把握国外马克思主义不同思想流派兴衰的内在逻辑,对西方马克思主义、新马克思主义、后马克思主义、后马克思思潮、后现代马克思主义、晚期马克思主义和西方"马克思学"等不同理论动态的性质和价值作出准确的评估,从而揭示国外马克思主义发展的规律。

生态学马克思主义的生态政治哲学构架

生态学马克思主义把生态问题纳入西方政治哲学的界域,形成了一套独特的生态政治哲学理论。它坚持以马克思的历史唯物主义方法为理论基础,倡扬生态正义的价值理念,勾勒了未来生态社会主义的蓝图,并致力于寻求新的革命阶级主体,主张红绿战线并举的实践战略。在理论上对马克思主义政治哲学进行了有益探索,在实践上对于理解今天迫切的全球生态问题具有一定的借鉴意义。

马克思主义在本质上是哲学——论柯尔施的《马克思主义和哲学》所给予我们的启示

马克思主义在本质上是一种哲学,马克思主义的哲学的特性决定了它是一种革命的学说,马克思主义丧失了哲学的特性也就丧失了其革命的特性;尽管马克思和恩格斯曾经提出过要“终结”和“消灭”哲学,但不能因此而否认马克思主义在本质上是一种哲学,关键在于必须用马克思的“不在现实中实现哲学,就不能消灭哲学”的辩证思维来理解这些有关“终结”与“消灭”哲学的言词;维护马克思主义的哲学特性,必须在两条战线上同时战斗,既要反对那种轻视与反对马克思主义的哲学内容的倾向,又要与把马克思主义哲学歪曲成“二元论的形而上学观”的倾向作斗争;搞清楚马克思主义是不是哲学的关键在于,必须明确马克思主义哲学是以坚持总体性和理论与实践的统一为内涵和特征的。

李达与马克思主义哲学中国化——纪念李达诞辰115周年

马克思主义哲学中国化,就是要把马克思主义哲学与中国具体实际结合起来,创造出具有中国特色的哲学形态。李达是在中国传播和研究马克思主义哲学的先驱者和启蒙者。他在马克思主义哲学中国化的进程中有着开创性的历史地位,被毛泽东称为“理论界的鲁迅”。

美国“文化的唯物主义”及其理论走向

“文化的唯物主义”是美国的马克思主义文化哲学形态。它是沿着两种不同的思路建构起来的 :一种是借助于文化人类学的成果 ,在经济和日常生活层面上 ,建立经验的文化哲学 ;一种是汲取欧洲“批判的马克思主义哲学”的成果 ,在语言意义和意识形态层面上 ,建立批判的文化哲学。本文着重考察这两种思路在研究范式、马克思主义文化哲学传统和对马克思实践范畴的文化阐释上的不同观点 ,揭示美国马克思主义文化哲学的多元理论走向。

马克思主义哲学作为“看家本领”的逻辑必然

百年探索史、奋斗史深刻昭示,中国共产党为什么能,中国特色社会主义为什么好,归根到底是因为马克思主义行。习近平总书记倡导中国共产党人要把"马克思主义哲学作为看家本领",其背后蕴含历史、现实与理论的深刻逻辑必然性:它既是新时代中国共产党人对学习和运用马克思主义哲学这一光辉传统予以承继的历史必然;也是新时代中国共产党人以哲学思维有效化解改革发展问题的现实必然;还是新时代中国共产党人透视马克思主义哲学之于马克思主义中国化的认识前提与方法论意义,发挥马克思主义哲学普遍持久的指导作用以深入推进马克思主义中国化的理论必然。

走出“后马克思主义悖论”——新马克思主义的基本教训及其启示

新马克思主义在“重建”马克思主义哲学过程中存在着“既取消马克思主义又要保留马克思”这个悖论。从这一基本教训出发 ,在讨论“马克思主义哲学的当代性”时 ,必须正确理解“当代性”的实质 ,把握当代语境和加强知识分子的自我理解。

对马克思主义哲学的三个追问——兼论西方马克思主义、马克思主义哲学与现代西方哲学之关系

围绕马克思主义是否为哲学这一核心问题所衍生出马克思主义哲学属于西方近代哲学还是西方现代哲学范畴以及马克思主义哲学在超越西方近代哲学时能否进一步超越西方现代哲学的两个问题的追问,不同的派别发出不同的声音,使得对理解马克思主义哲学的正确回答和三种错误解读之间划清了界限。西方马克思主义以其自身对本体论的新式解读和所特有的现代性理论而区别于第二国际、第三国际的传统理论家以及后现代主义,生发了对马克思主义哲学最为恰当的认知,挖掘出马克思主义所蕴含的总体性原则,并运用其方法指出马克思主义作为一个整体就是哲学革命本身,不仅对主客二分的形而上学的西方近代哲学进行了超越,还是西方马克思主义的现代性理解意义上的对现代西方哲学的超越。