论现代马克思主义政治经济学的人性基础

马克思主义为揭示人性的本质提供了真正科学的方法。劳动使人类最终脱离了动物界,并使人结成一定的社会关系。在这个过程中,人类的自我意识和成就感逐渐产生和发展起来,需要的层次不断提升,行为动机呈现多向性,为利他主义的形成提供了可能性。这种可能性在一定的社会历史条件下会转化为现实性,并且在文明的、可持续发展的社会经济制度中呈现出不可替代的必要性。2008年开始爆发的西方经济危机再次证明西方主流经济学关于资本主义制度下利己会导致利他的"和谐社会"不可持续,我们应当以马克思主义为指导,科学分析经济学的人性基础以实现对经济学理论的重构,以指导我国的社会主义市场经济实践。

经济利益格局对当代中国人际关系和谐的影响

经济利益关系是人与人之间最重要的关系。一个社会的人际关系能否和谐,从根本上来说是要看这个社会的经济利益能否公平合理地分配,即经济利益关系能否协调,经济利益格局能否平衡。当代中国贫富分化严重,利益矛盾集中,不平衡的利益格局出现,不同利益集团形成,强势集团影响力增强,弱势集团被边缘化。这些情况都程度不同地影响到人际关系和谐。因此,健全利益调节机制,缩小利益差距,促进社会公平,就成为有效协调各种利益矛盾、促进人际关系和谐进而促进社会和谐的关键。

美育在和谐社会建构中的作用

美育的直接效应在于塑造和谐的人。这种效应是通过净化人的情感,摆脱人的本能欲望,超越利害关系,提升人生境界实现的。美育通过塑造和谐的人,沟通人们的心灵,活络人际交往,有力地促进人与人、人与社会的和谐。美育还通过培育人与自然的亲情,重建人与自然的原初统一,大大有助于人与自然的和谐。可见,美育对构建和谐社会具有不可低估的重要作用。

大学生自我和谐、人际和谐与社会和谐的关系模型

本研究测量了大学生的自我和谐和诚信水平以及大学生对社会和谐的评价,并通过路径分析研究了三者的关系,发现自我和谐对诚信有显著直接效应,诚信观念对诚信行为有较强的影响,诚信观念和诚信行为对社会和谐有直接效应,经济水平对诚信行为是负效应。总体关系表现为个体的自我和谐水平越高,其诚信观念和诚信行为这两个反映人际和谐的内容也越高,进而影响个体对社会和谐的评价也更高,经济水平对诚信行为和社会和谐评价有调节作用。

立体思维是现时代的特征在思维模式中的反映

立体思维是当今经济一体化、管理网络时空化、科学技术综合化、思维日益整体化的反映;是实施科学发展观、求真务实、自然与社会和谐发展的思维保证。立体思维是现时代的产物,带有现时代的深刻的印记。

关于构建油田和谐企业的几点思考

构建和谐企业是构建和谐社会的重要组成部分。在构建和谐企业的过程中一定要处理好几种关系:干群关系、经济发展、公平正义、人际关系、内心和谐。只有企业和谐了,才能推动整个社会的大和谐大繁荣。

清代赣南客家家族尝产运作研究

分家析产与家族共财是中国传统社会家族财产处置的两种主要形式,内蕴着特定家族资产管理的“诸子均分”原则和家族治理的“私—公”二元结构逻辑,是理解传统乡村经济关系和小农社会的两把钥匙。通过对清代赣南客家地区数份“尝簿”文献关于“颖川郡钟氏”家族尝产处置的考察分析,可以看出清代赣南客家家族关于尝产的处置十分谨慎,既体现“照房照丁分息”“照丁均分”原则,又不同于分家析产以稀释族产的家族共财策略;对于尝簿的订定,除了彰显了传统时期赣南客家族群祖先崇拜、敬宗收族的一般心理外,围绕为科举而抽立油火、衣资田谷和对子孙读书场所的重视,以及为祭祀祖先而开展的尝产管理、赁耕、颁胙等活动,地方家族亦由此构建一整套为其家族治理服务的“公”的网络体系,进而为其家族公产之社会效益和经济效益的实现提供了制度保障。

论先天和谐、后天和谐与经济和谐

和谐一般是指(异质的)个体在(相对)整体中共生与发展的状态,经济和谐则主要考察人们在经济活动中经利益与行为的协调而达到的共生与发展。经济和谐的利益基础是人际间利益,它不仅存在于以"看不见的手"引导下的无成本的、先天和谐的市场交易机制,同样存在于以"看得见的手"引导下实现有成本的、后天和谐的经济组织中,从而普遍地存在于社会经济体系中。人际间利益既包括理性的个人为了实现人际间的和谐而支付的成本,又包括这种成本支付所带来的未分配到相关个人的收益,这种利益不论是以外部性、公共物品,还是以法人财产或者组织"租"的形式存在,本质上都存在于一个相对整体中,存在于一个区别于私人领域的公共领域。从更深的层面上讲,经济和谐的实现是理性的个人在效率与自由之间权衡后以实践来建构相对整体的结果。