解析日本新兴作曲家ryo的音乐创作手法——以《Departures~送给你的爱之歌~》为例

ryo是日本著名作曲家,创作了许多优秀作品。本文将分析ryo创作的歌曲《Departures~送给你的爱之歌~》的旋律与节奏、和声、歌词和编曲,探究其音乐创作的手法。

为了谁,幼儿更可能说谎?不同受益者对5~6岁幼儿说谎行为的影响

本研究采用“你藏我找”范式,将自我受益作为基线条件,通过两个实验分别考察不同自我相关性受益者和不同群体受益者对5~6岁幼儿说谎行为的影响。结果发现:(1)相比于高自我相关者和低自我相关者受益条件,幼儿更可能为自己的利益而说谎;而相比于低自我相关者受益条件,幼儿更可能为高自我相关者的利益而说谎(实验1);(2)相比于内群体和外群体受益条件,幼儿更可能为自己的利益而说谎;而相比于外群体受益条件,幼儿更可能为内群体的利益而说谎(实验2)。以上结果表明,5~6岁幼儿的说谎行为存在强烈的利己倾向,为自己获得利益而说谎的可能性最大;而5~6岁幼儿的亲社会说谎行为在个体层面存在自我相关性偏好,在群体层面存在内群体偏好。

试论符合人的本性的道德教育

我国的道德教育存在着许多不符合人的本性的现象。人的先天本性是自然现象,道德教育符合人的本性,就是符合自然规律。人的本性指人本来的、与生俱来的属性。从客观、中立、描述的角度看,人的本性主要是利己的,这符合进化论和分子遗传学理论。但利己有损人利己、利人利己和不损人不利人而利己等。普通道德所追求的就是利己利人。而且,"己"、"我"的界限不是绝对的,而是模糊的、交叉的。所以,从个人边界角度看,道德教育就是要扩大自我的边界,实现"大我"。符合人的本性的道德规范是人们平等协商、约定的。因此,应引导学生在建构道德中学习道德。

直觉和深思下积极互惠行为的信任水平差异:基于收益框架视角

采用2(加工方式:直觉加工vs.深思加工)×3(信任水平:低vs.中vs.高)被试内设计,探讨双响应范式中直觉加工和深思加工下积极互惠行为存在差异的原因。结果发现,(1)在直觉加工中,处于低、中信任时被试更为利己,高信任时更为利他;深思加工中,信任水平越高利他行为越明显。(2)在低信任时,被试深思后呈现利己行为;中信任、高信任时,深思后呈现利他行为。这表明是信任水平的差异决定了被试在直觉和深思阶段的利己或利他倾向。

“利他行为”新解

把利他行为和利己行为放在相对立的位置上,这是绝大多数人所持的观点,也是一些学者所推崇的观点。本文另辟蹊径,在分析把两者放在相对立的位置上理解利他行为所遇到困境的基础上。

“经济人”假设

本文从“经济人”假设的提出以及其后的遭遇入手，分析了“经济人”的要义，并进而简述了它的三大哲学基础，提出“经济人”假设是一种模式而不是什么实体。尽管现在的“经济人”很抽象，但只要我们辩证地加以看待和利用，它仍然有益于我们的理论发展．

何种角色?谁之利益?——兼与龚春明《精致的利己主义者》一文商榷

村干部作为处于国家与社会互动交互点上的一个群体,其身份与角色往往被视作"代理人"。龚春明教授在反思现有村干部角色研究的基础上提出了"精致的利己主义者"这一分析框架,基于实地调查案例论述了村干部"何以精致"以及"如何利己",突出强调村干部群体为己谋利的现象,并进一步阐释了精致利己下可能产生的消极影响。显然,这一分析框架侧重于村干部自利的一面,却忽视了乡村社会的人情、面子、社会关系等地方性要素。整体来看,村干部更应被视作一种多元"摇摆"角色,"摇摆"特征又具体表现为村干部的立场选择往往因事而异。

利己人性下的法官行为分析

利己性作为人性的一个重要方面,对法官行为的影响是直接而深远的。要真切的认识法官的行为,必须深刻的了解法官的利己人性,只有这样,才能为我们合理的法官制度建设提供科学的理论依据。

行为方式与经济社会的和谐发展

分析了人的行为方式即自利行为、互惠行为、强互惠行为和利他行为与经济社会和谐发展之间的关系。分析认为:不同的行为方式要适合不同的环境,才能促进经济社会的和谐发展;在市场环境中,如果信息是对称的、行为不具有外部性,那么自利行为是帕累托最优的;如果这2个条件不满足,那么互惠行为应当得到鼓励;在企业、政府等组织中,强互惠行为有利于组织的生存与发展;在社会交往中,鼓励利他行为,有助于营造和谐、互帮互助的社会氛围。

一对彻底的利己主义者——《红楼梦》薛宝钗、王熙凤比较谈

在《红楼梦》所塑造的众多典型人物形象中,薛宝钗和王熙凤两人性格迥异,但本质却是相同的。她俩都追求名利地位,是一对彻底的利己主义者。

浅析市场经济条件下的互利性人格

在市场经济条件下 ,公私之间不可避免地产生各种不同形式的矛盾 ,互利性人格起到协调这些矛盾的作用。本文对市场经济条件下的互利性人格进行了研究 ,同时将互利人格对现阶段社会主义市场经济的作用进行了考察。

基于均衡反射场理论假设的利己行为与利他行为的经济学研究

从理性经济人假说出发,以生命本体论为基础,提出均衡反射场理论假设,试图构建一个对人类利己行为和利他行为研究的统一分析框架,随后以此分析框架对利己行为和四种利他行为进行了分析和解释,并尝试性的建立了数量表达式,最后建立了从利己行为到利他行为的完整谱系,使人类利己行为与利他行为统一于均衡反射场假说。

换个角度看《克里姆·萨姆金的一生》的价值

受意识形态的影响，对高尔基小说《克里姆·萨姆金的一生》的评价常有失偏颇，即强调主人公的负面价值而忽视其正面价值；强调作者刻画人物的客观性而忽视其主观片面性；强调主人公悲剧的政治原因和道德原因而忽视其文化原因；强调作品的政治性而忽视其审美性。

人性假定的历史分析

不同的人性假定模式应置于与之相对应的历史背景下研究。对人性假定的历史分析 ,可以揭示其伦理性的工具价值 ,辩证展示人性假定的社会功能 ,以期为当代社会的人性假定提供借鉴。

谦卑与独尊——《论语》中的我己之别

在《论语》中,"己"不过是一个普通的人,处于他人之间,虽有缺点,但不会与他人尖锐对立,因而只需加以约束;而"我"则有将自身神化的倾向,将自己从他人当中超拔出来,从而与他人相对立,因而要加以禁绝。孔子区分"我""己"是为了更好地践行仁义,但随着历史的发展人们就逐渐遗忘了这一点,将"己"同化于我,导致唯我独尊意识盛行,使人己处于尖锐对立之中。

诬陷的文学阐释——北宋怀古诗祸评议

北宋怀古诗祸常起于政治对手之间的相互构陷。这种构陷的特征多缘于私人的恩怨,而这种私怨又卷入文人政治的特殊环境和中期党争的斗争漩涡中。怀古诗祸的发生形成了一个阐释运动的循环。在这个过程中,陷害者对文本的曲解成为怀古诗阐释中的他释,他释的关键是要找到一个政治影射的契合点。被陷害者的辩解又成为一种独特的自释。他释和自释构成了怀古诗特有的一种文学解释现象。它的价值意义在于通过这个交替的话语释放,既联结了政治的影射习惯,也实现了文本意义的全面敞开。

论西方思潮对近代中国民族主义形成的影响及其后果

在西方思潮影响下所形成的中国近代民族主义,在追求"民族大义"的口号下一方面联络了民众,促成了民族国家的成型,另一方面却包含了民族利己主义、排外主义的因子。近代中国的民族主义虽然有爱国主义的积极内容,但因它并非建立在普遍理性基础上,包含了对个人权利的忽视和对本民族的情绪性美化,是需要超越和否定的。

阳光背后的阴影——组织公民行为的负面影响

一些组织公民行为短期似乎起到了组织"润滑剂"的作用,长期却损害了组织绩效。本文对这类组织公民的动机、结果进行了分析,并结合企业实践提出相应的建议。

论情感组合的多维结构

本文分析心理学上的情感研究成果,形成两极情感的平面多维组合,以及两极情感的立体组合、静态情感与动态情感 的组合,构造文学创作中情感组合的理论框架。

论乔治·梅瑞狄斯令人振奋的喜剧精神

英国维多利亚时期重要作家乔治·梅瑞狄斯不仅是诗人还是小说家,其小说代表作《利己主义者》所蕴含的"喜剧精神"深受他的岳父托马斯·皮考克、英国小说家萨克雷以及法国剧作家莫里哀等的影响。本文主要从梅瑞狄斯的思想来源、喜剧精神的创作实践以及喜剧精神的接受与影响等诸方面展开论述,探究他的创作动机,领略他在小说创作过程中对"喜剧精神"的演绎,更深层次地欣赏它的艺术价值。