美国等西方国家应用ethnic group的实证分析

英文 ethnic group一词传入中国并以“族群”、“民族”等中文概念广为流行 ,但是这一词语在美国等西方国家是如何应用以及应用于哪些群体却很少引起人们的关注。本文从美国等西方国家学界与官方应用 ethnic group的实证为例 ,论述和分析了西方国家应用这一词语的确指对象及其在理论和实践方面的矛盾。同时分析了 ethnic group作为西方“族际政治”话语的社会背景和作用。以期说明在引进这一概念和应用于本土实践时需要全面认识其含义 ,从而实现符合中国国情的科学吸收与借鉴。

朝鲜族及汉族居民血脂异常分布特征比较研究

[目的]调查延边农村地区朝鲜族及汉族居民血脂异常分布特征．[方法]选择延边地区汪清县大兴沟镇50～60岁朝鲜族及汉族居民455名进行调查，该地区民族比例相近，并均知情同意．取清晨空腹（禁食12h）静脉血，检测血清总胆固醇、三酰甘油及高密度脂蛋白胆固醇等指标．[结果]朝鲜族男女血脂异常率分别为84．1％，88．8％，显著高于汉族男女的30．7％，42．1％（χ^2=48．9，53．4），且高胆固醇血症及低高密度脂蛋白胆固醇血症的患病率亦均高于汉族，朝鲜族女性的高三酰甘油血症患病率高于汉族女性．本地居民的血脂异常类型的构成以低高密度脂蛋白胆固醇血症为主、[结论]延边农村地区汉族和朝鲜族人群血脂异常患病率间存在差异．

彝族俚濮支系人情消费社会变迁研究

迤计厂位于四川省攀枝花市仁和区,上世纪70年代在国家三线建设大开发时由云南省楚雄州划归四川省攀枝花市管辖。迤计厂90%的村民为彝族俚濮支系。俚濮人非常重视人情礼仪,传统的彝族社会人情网络是以血缘关系为纽带建立起来的,随着改革开放进程的加速、经济收入地不断提高,迤计厂农村社区人情关系逐渐转化为以血缘、地缘、业缘等多维度的人情关系网络。我们通过走入户访、发放问卷、个案研究,对迤计厂彝族俚濮人人情消费进行了详尽的了解,剖析了其发展变迁的原因。

川西北松潘地区多族群的宗教信仰与民族关系研究

本文以实地调查为基础,在对藏彝走廊之川西北松潘地区的多族群进行深入调查后,发现不同的宗教信仰促使多族群在生产生活中和谐共处,同一族群内部的禁忌为依赖于其他族群而获得资源提供了天然的理由。

平果县农民增收调查报告

农民收入是农业、农村、农民问题的核心。“三农”问题要想得到彻底解决 ,必须狠抓农民收入 ,将增加农民收入作为突破口。民族地区农民增收问题的发展是不平衡的 ,具有普遍性与民族地区的特性的双重表现。文章简略地介绍了所使用的社会调查方法 ,并形成了两个研究假设。针对调查研究的目的 ,文章分三个部分展开 ,即平果县农民收入现状。

民族法制建设的价值取向

民族法研究的任务之一是民族法制建设问题 ,民族法制建设既面临着市场经济建设的挑战 ,又承担着与民族法制传统相链接的使命。找准民族法制建设的价值取向 ,是民族法制建设立于不败之地的重要保证。从历史的对比出发 。

民族艺术的活化石,地域文化的奇葩——国家首批非物质文化遗产蒙古族安代文化研究综述

蒙古族"安代舞"是闻名于世界舞坛的民间歌舞,堪称为蒙古族的第一舞、蒙古族舞蹈活化石。2006年蒙古族安代舞经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。蒙古族安代舞—安代艺术—安代文化研究,经过50年的努力,已成为蒙古学研究中的一门显学。安代研究包括安代的田野调查和安代的学术研究,安代的田野调查包括安代词曲的搜集整理、安代艺人和安代舞蹈动作的采访调查及发掘整理、安代病患者和演唱安代习俗的民俗学调查、安代传承文化圈的调查等;安代的学术研究,是指从文化学、舞蹈艺术学、音乐学、宗教学、民俗学、医学、心理学、传说学、诗学等多学科视角对安代进行的研究。随着蒙古族安代舞—安代艺术—安代文化研究的蓬勃发展,蒙古族安代文化将更加发挥其无限魅力和无穷潜质。

民族传统体育类App的发展研究

随着互联网+时代的到来以及移动设备的普及,各行各业都在积极开发各类App,为用户们提供各式各样的内容服务。近年来,大众对于自身健康的关注度不断上升,体育类App也顺应大众需求实现了较快发展,为体育爱好者提供了教学、资讯、知识等服务。但是,由于民族传统体育项目的受众较少,且推广力度不足,在体育类APP中,民族传统体育类App的发展明显滞后于现代体育类App。本文通过对现有体育类App的分类、下载、评价入手,分析了体育类App的发展现状,并为民族传统体育类App的发展提出了一些建议,希望能够进一步推动民族传统体育项目的普及和传承。

满族民间常用植物药的化学成分和药理作用研究进展

民族药是我国传统中药的重要组成部分,其发源于少数民族地区,具有鲜明的地域性和民族传统性。民族医药资源近年来不断得到挖掘和开发,并服务于民众。然而,满族医药却未能得到很好的开发和利用,目前国内对满药的研究尚不多见,亦未形成规模。事实上,满族医药不仅历史悠久,而且独具特色,至今仍被民众应用和传承。本研究对满族民间常用植物药马齿苋、五味子和黄芪的化学成分和药理作用的研究进展进行综述,并探讨了满族药的传承和发展脉络,以期为进一步研究和开发满药资源提供参考。

中国民族民间舞教学法认知的再思考

中国民族民间舞教学法是一个颇为复杂的概念,它不仅包括一般意义上的“广义的教学法”和“狭义的教学法”,也包括依照学科专业特点自然生发的“教材教法”。文章分析了中国民族民间舞教学法的概念及内涵、以“教材”为中心构建的教学法、依据“广义的教学法”架构的教学法和中国民族民间舞“狭义的教学法”。回顾其发生与发展历史脉络的同时,阐明其客观存在的事实:中国民族民间舞教学法建设不能忽略其他而只谈教学法,脱离了教材支撑、课程限定和学级制约的教学方法,如无源之水、无本之木,会陷入虚化、泛化、空化的困境,其建设不能脱离舞蹈专业教学实体,更不能背离高等教育原则和规律。

什么是客家——以罗香林《客家研究导论》为中心

无论从史实出发批评罗香林过分强调客家的中原汉人血统,还是从族群理论出发批判其“族群中心主义”,可能都一定程度上忽略了罗香林研究客家时的社会情境和他对客家判定的标准。罗香林注意到了客家与畲民之间的血缘融合,从而发明和解释了“民系”理论,并从文化上来论证客家民系之优秀。罗香林对客家的界定,依据了客家人士的访谈,暗合了族群理论,也揭示了他那个时代客家人自我认同的地域范围。1930年代前后,在广东、福建、江西三省交界地,存在着对客家人和客家地区的自我认同,民众对谁是客家人,哪个地方是客家地区,其实有一套自己的标准和相对清晰的界限。在这个事实的基础上,重新解读三省交界地区宋以来的历史进程,或许对思考客家学自产生以来一直挥之不去但又无法得到正解的问题,即“什么是客家”,产生新的认识。