人工智能赋能人的解放:优势、风险与实践策略

人工智能赋能人的解放是智能时代实现人的解放的重要驱动力。人工智能作为人的智能的对象化,在数据、算法和算力“三驾马车”的驱动下不断增强了人改造自然和改造社会的能力、拓展了人的交往时空界域、丰富了人的交互方式,日益推动着人的劳动解放、社会关系解放和个性解放。但在人工智能社会化应用过程中,也将催生出人的异化、劳动异化及社会关系异化现象,给人的解放带来不确定性风险,甚至世界主宰地位的颠覆性风险。为了进一步发挥人工智能的优势及防范化解这些不确定性风险,人工智能在赋能人的解放的过程中要继续提升其发展优势,并提出树立以人民为中心的发展理念、建立规制资本逻辑和技术逻辑的长效措施、推动人工智能共享的防范策略,为人的解放开辟广阔而可靠的前景。

《<黑格尔法哲学批判>导言》关于思想解放的理论呈现与现实启示

马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中,以宗教等问题入手探讨人的解放,着重对“思想解放”进行分析,阐述哲学与现实中人的双重处境,将理论界长期以来的神秘性、抽象性探讨拉回到社会生活,实际完成驱魅,深刻揭示出人异化的本质问题,并提出“物质”和“精神”两种武器相结合的人的解放的具体路径,形成了思想解放理论与实践的逻辑雏形,深刻论证了人民至上、实事求是这一思想解放的时代发展原则,对于我们坚持和发展实事求是思想路线、发扬斗争精神,做到理论与实际相结合具有重要的指导意义。

通往解放之路:人类共同体思想的变迁

人类命运共同体理念已经成为引领时代潮流和人类前进方向的鲜明旗帜,在世界面临百年未有之大变局的当下,理解并实践人类命运共同体理念是当务之急。人类命运共同体理念是人类共同体思想的最新发展成果。从共同体思想的变迁来看,由于唯物史观的缺位,在马克思以前的共同体思想不能全面反映人的自由与平等。只有马克思将全人类看作共同体成员,指出共同利益是维系共同体的真正纽带,并提出构建解放人类的自由人联合体。在新时代,中国共产党人继承了马克思共同体思想的宗旨与理论基点,将人的解放与和平发展道路相结合,提出构建人类命运共同体理念,它是马克思共同体思想的新飞跃,必将为解放全人类伟大事业做出更大贡献。

科学技术与人的主体解放

科学、技术活动源于人类的求知本能 ,正是源于这一点 。

马克思主义视野中的人性理论

人性理论研究"人是什么"的问题,这是人类文化一切问题中最重要的一个命题。所有社会的、自然的、文化的、人类生活的问题,都取决于人们对人性的见解和设定。伦理思想史上理论观点林林总总,但归结起来无非就是三个核心问题:"什么是好生活"、"为了好生活应该怎么做"和"人应该成为什么"。而前两个问题的回答,必须以"人应该成为什么"为前提基础。马克思主义理论中,人性涵有人的自然性等多种属性,但把人和动物区别开来的决定人之为人的本质特性并非自然性。人的理性是人性区别于动物性的标志之一,但还不是最后的本质规定。人的本质应是体现人和动物最后区别的根本属性即人的社会性。马克思主义人性理论,是和人的本质的全面发展、人的自由解放等问题联系在一起的。人类历史发展过程已说明,人们按照什么样的方式来适应环境和生存,选择什么样的文化价值系统作为自己生活的导向,构建什么样的理论体系指导社会发展,本质上和他们如何认识人性以及认知自觉程度相一致。

马克思人类解放思想及其对构建和谐社会的启示

本文着重论述了马克思人类解放思想的确立、实质及其对构建和谐社会的启示。马克思关于人类解放思想的确立是基于对人的自由与平等的追求;其实质是以人为本。马克思人类解放思想对构建和谐社会的启示表现在:1.积极发展经济,为和谐社会提供物质基础;2.在发挥市场高效率的同时,完善社会公正,实现人与社会的和谐;3.弘扬人文精神,实现人与人、人与自身的和谐。

马克思人的本质理论视域中的人的解放

马克思关于人的劳动与社会关系的本质的观点为其阐释人的全面发展的思想建立了逻辑前提。一方面,与西方近代哲学家们把理性作为人的本质并从理性出发去说明人的自我发展不同的是,马克思把人的本质理解为劳动与社会关系并从人的劳动与社会关系的本质出发去说明人的自我发展;另一方面,与旧唯物主义把人理解为环境和教育的产物观点不同的是,马克思立足于革命的实践去理解社会环境的改变与人的自我改变的一致性,从社会生产力与生产关系变革的视角来把握人的历史发展。在此基础上,马克思通过对资本主义社会生产力与生产关系矛盾的分析,强调只有消灭雇佣劳动,才能彻底实现人类的解放。

马克思人类解放理论及其当代价值

马克思的理论首先是一种关于人类解放的学说,只有将马克思放在整个西方传统政治思想的谱系中,其核心思想才能得到更恰切的理解。马克思彻底贯彻"普遍平等"原则,消解了希腊城邦的政治界限,实现了对传统政治模式的颠覆;把"人的解放"置于政治解放、社会解放基础上,实现了对现代政治的超越;创制"自由人的联合体",将人的自由全面发展根植于崭新的制度安排之中,为人类解放开创了光明前景。实现人的自由和全面发展,既是中国特色社会主义事业发展的根本目标,也是世界历史发展的必然趋势。马克思人类解放理论的运用和发展,既决定着新时代中国特色社会主义的发展道路,也影响到全人类的共同生存与发展。

人类本位的共生时代——对全球化的生存论解读

全球化是人类历史发展的必然结果,这种趋势已现实地展现于我们当今的时代生活,凸显了人类生存的趋同性,尽管在全球化的进程中还存在中心与边缘、强权与落后的矛盾,但这是前进中历史的必然,可以通过人类的协同发展、对话和沟通等形式加以化解。如今,全球化作为人类的历史选择,已经显现它自身强劲的发展动力。当今时代,不加入WTO则丧失发展的机遇。人类已经进入全球化时代,全球化的生存表明人类正在实现个体化的超越,每个人的生存必须以他人的生存为前提,共生共容是全球化的时代主题。

马克思解放理论探析

在马克思的视野中,人的解放必然要经历政治解放、社会解放和人类解放三个依次递进的阶段。政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展。社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段,它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制,为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础。

青年马克思政治批判的逻辑理路

青年马克思的政治批判及唯物史观的形成过程中有两个关键转折点:一是从国家到市民社会;二是从政治解放到人类解放,这两点构成青年马克思政治批判逻辑进程中的核心环节,使马克思迅速从革命民主主义转变到共产主义的立场。对马克思政治立场转变的学理进行研究,可以使我们对马克思思想形成过程有一个更加科学的认识。

马克思法制观与人类解放

马克思法制观是一个科学完整的思想体系,理论内容丰富,结构体系庞大。这个理论体系包括马克思主义创始人的法制思想、世界各国马克思主义者结合本国实践进行的法制思想探索与实践构造。从实现人类解放这个高度研究马克思法制观,通过论述马克思法制观与人类解放的关系从而揭示出人类解放在马克思法制观中的地位,为实现人的自由与解放以及社会的全面进步提供思想理论基础。

恩格斯关于无产阶级政党自我革命与社会革命的基本规定及其内在关系探究

梳理恩格斯关于"两个革命"的相关论述是新时代马克思主义研究的重要课题。在领导无产阶级运动过程中,恩格斯认为,无产阶级运动的最终目标是消灭阶级和阶级对立,开展实现人类解放的社会革命;无产阶级政党的自我革命则是实现这一历史使命的重要前提和条件,是无产阶级政党发展的内在要求。他强调,无产阶级政党必须制定能够反映自身阶级性和价值追求的革命纲领,以强大的学习能力和自我纠错能力来保持自身机体的健康成长,勇于通过批评与自我批评来增强自身的纯洁性和战斗力,坚持民主集中制、强调组织纪律以及对革命领袖权威的尊重以保持党的坚强有力,最终通过加强自我革命来推动实现社会革命。

从《论犹太人问题》看马克思对政治解放的批判

在《论犹太人问题》中，马克思批判了鲍威尔在犹太人解放问题上的观点。鲍威尔认为犹太人问题的解决在于政治解放，而政治解放就是人的解放。马克思则指出，不能将政治解放与人的解放混为一谈。政治解放是有缺陷的，不是人的最终的解放，提出了对政治解放的批判。

马克思无产阶级概念的形成及其革命意义——基于《德法年鉴》时期文本的考察

在马克思早期思想中,无产阶级概念是在政治批判与哲学批判的双重语境中形成的。在政治上,无产阶级不只是推翻资产阶级统治的行动者,从更广泛意义上说,还包括马克思对政治保守主义的清算、对资产阶级自由主义的批判、对激进民主主义的扬弃以及对法国社会主义和共产主义思潮的吸纳。在哲学上,马克思通过对黑格尔法哲学的批判,揭穿了官僚等级的虚假普遍性,确立了无产阶级的真正普遍性,只有无产阶级革命才能根本地扬弃市民社会的分裂立场,使人的解放成为可能。正确理解无产阶级概念及其革命性意义,对于理解马克思的阶级理论、国家学说等,回应错误思潮具有启示意义。

论马克思主义理论的主题

如何实现无产阶级和全人类的解放是马克思主义理论一以贯之的主题、内在的历史和逻辑统一的线索。而深刻认识马克思主义理论的"如何实现无产阶级和全人类解放"的主题,则能科学把握马克思理论的科学性与价值性的有机统一及其学科规定性。

马克思晚年“人类学笔记”的理论主题

马克思的理论研究是随着时代的问题和任务的转换而转换。但不管如何变化和转换,马克思理论研究的主题都是实现以无产阶级为代表的劳动者的自由、发展和解放。这是马克思"始终如一"的目标。从青年到中年再到晚年,马克思一生研究的这一目标从未出现根本性的"改道""转移"或"中断",因而,也就谈不上像一些学者说的那样向早年思想的"回归"。马克思晚年所做的人类学笔记及相关研究不是出于"考古"的兴趣,也不是为了创立一门不同于前人的人类学,也不仅仅是为了探索俄国道路这一具体的历史事件,甚至不是单纯从理论层面完善和发展唯物史观,而是通过对古代社会和人类早期生活与实践状况的考察和研究,完善、发展和深化他对无产阶级和人类解放这一时代问题与时代任务的认识,寻找解决这一时代问题、完成这一时代任务的根本方法和现实路径。

人与自然双重解放的可能与现实——北美生态学马克思主义理论评析

北美生态学马克思主义承接马克思主义解放人的价值旨趣,探寻生态危机下人与自然双重解放的社会主义变革道路。北美生态学马克思主义坚持以历史唯物主义为自身理论构建基础的自觉意识映现出其变革资本主义实现社会主义的红色性质,然而,带有折衷主义倾向的社会主义生态经济并不具备现实可行性,生态社会主义的稳态经济模式亦具有明显的乌托邦特性。

科学认识马克思主义的学科属性及其对思想政治理论课的意义

马克思主义学说的学科属性是关于如何实现无产阶级和全人类解放的科学。这个关于马克思主义的学科定位,体现了马克思的哲学、政治经济学和科学社会主义的有机统一,体现了马克思主义的价值性和科学性的有机统一。而科学认识和把握马克思主义的这个学科属性,对思想政治理论课建设有重要的指导意义。

马克思主义的内核:无产阶级和人类解放的学说——兼论马克思主义的“内核”与“辅件”

区分"内核"与"辅件",是回答"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义"的必要前提。致力于"无产阶级和人类解放",是马克思主义一以贯之的、区别于其他理论体系的"内核"。体现和维护"内核"的外围"辅件"的适用性和有效性,则随时空场域的变化而改变。"辅件"的每一次调整,构成了马克思主义的具体出场形态。21世纪马克思主义的解放议程需要放宽外围、调整辅件。当代中国"解放议程"的设置,一方面在宏观上必须坚守马克思主义"内核",另一方面必须依据时空场景转换,选择、调整和运用符合实际的"辅件",既"不忘初心",又"继续前行"。