浅述清代治学《黄帝内经》的特点

对《内经》清代研究性著作进行类归 ,并研讨其治学特点。清代《内经》研究著作可分为医经普及类、医家注解类、经学家注解类与专题研究类四种。清朝前期 ,宋明理学遗风使医家注解类著作占据主要地位 ,医者多基于各自临床所得对《内经》进行医理诠释 ;乾嘉时期 ,汉学日渐兴盛 ,以音韵、考据研究为方法的经学家注解类著作成为此期《内经》研究的特点 ;清末道光以后 ,文字的古音、古义已较为明朗 ,因而诞生了几部较有影响的《内经》校勘著作。清代乾嘉时期兴起的音韵、考据研究开辟了治学《内经》

清代文献《穿戴档》服饰——服装篇

以清代文献咸丰四年《穿戴档》为研究内容,从服装种类、色彩、质料、工艺及穿着场合等方面通过图表的方式对咸丰皇帝穿着的服装进行分类、归纳和整理,总结出清代皇帝服装所反映出来的服饰制度性、传承性与融合性、服饰的审美性以及多元性4个特点与规律,为清代服饰、满族服饰研究给予参考。

清朝的皇子教育及特点

清朝的皇子教育经过入关后将近百年的发展,到乾隆时期形成“家法”,对于读书地点、就学年龄、教育内容与方法、师资来源等方面均有定制。概括地说,清朝皇子教育的最大特点是“全”和“严”,即学习内容全面,管理极其严格。清朝的皇子教育是相对成功的,它与秘密立储制相辅相成,在客观上延续了清朝的统治。

清初程朱理学“复兴”标志论略

程朱理学推动了清初伦理道德体系和社会秩序的重建,也在这一过程中于康熙中叶前后实现了自身"复兴"。其标志主要包括:在意识形态领域独尊地位的重新确立,在社会观念上获得广泛接受,以及编纂理学学术史著作热潮的兴起。

明清官服纹样与现代女士唐装纹样的子承关系

本文就现代女士唐装的流行趋势,明清官服纹样在现代女士唐装上的运用,针对中国文化的回归现象,说明现代中国人的审美倾向仍深植于中国传统文化之中。

清代黄袍十二章纹的刺绣技艺及其创新设计

十二章纹是中国传统服饰内容之一,是体现中国统治者形象和权力的重要组成部分。中国古代帝王冕服中的十二章纹图案与自然中的元素紧密相连,体现了中华民族"天人合一"的文化观念和美学思想。文章以清代皇帝服饰中的十二章纹为例,从其应用概况、构图形式、装饰技法等方面进行了分析。通过解构、重组、图底互换等技法,对清代黄袍中十二章纹的应用及装饰技法进行现代设计,同时融入传统寓意、流行色彩、几何造型等设计元素,使十二章纹具现代感与趣味性,为中国传统元素在现代服饰中的运用提供借鉴。

从文化权力的转换看明清皇权的变化

孟子提出的"格君心之非"是儒臣以文化权力制约皇权的政治原则,宋代经筵制度的确立为儒臣将此原则付诸政治实践提供了制度上的保证。在明代,经筵制度得到完善,虽然在制约皇权方面未能取得实质成功,但绝大多数君主并未否定儒臣通过经筵制约皇权的文化权力,儒臣在道德领域内也尊于君主。明世宗在主观认识上否定儒臣的文化权力,但海瑞与世宗的博弈表明,儒臣仍然保持着道德上尊于君主的地位。清代在一定程度上接受了儒家政治文化,但康熙中期以后,经筵制度变成了君主训导儒臣的制度,儒臣的进谏也无法在利用文化权力制约皇权方面有所作为,皇权兼并了道德观念上的文化权力。文化权力从儒臣转到君主,是明清皇权的实质性变化所在。

《皇清职贡图》中壮族传统服饰的形制与文化特征研究

《皇清职贡图》是一部大型官修民族图志,图文并茂真实地还原了清朝中期壮族7个族群14副男女外貌与服饰形制。本文运用历史文献和图文描绘的研究方法,分析清朝壮族的名称与分布,以及头饰、服装、足饰、配饰等特点。绘制图的服饰再现了清朝中期壮族传统服饰的形制特征、生存环境与生产生活、美学法则与审美情感、文化交流与演变发展的民族文化内涵,为当下关于壮族传统服饰源流发展、演变规律与内在关系的谱系研究提供了宝贵资料,将有助于提升壮族传统服饰的研究广度、深度与系统度。

清王朝覆亡的文物见证

1911年,武昌起义掀起了辛亥革命的高潮,最终推翻了清王朝,结束了统治中国2000多年的封建君主专制制度,建立了中国历史上第一个资产阶级共和政府。中国国家博物馆《复兴之路》基本陈列中展出了清帝退位诏书、清朝传位玉玺及清朝的龙旗等一组具有特殊意义的典型文物,共同见证着100年前中国发生的历史性巨变。本文拟结合历史背景对这一组文物的内涵、影响及流传经过等进行分析。