面向水下无声推进的形状记忆合金丝驱动柔性鳍单元

水下无声推进是潜器追求的理想目标,但几乎所有成熟的潜器都应用螺旋桨推进,噪声较大,推进效率随航度变化波动大,限制了潜器的应用。基于大多数鱼类和鳍波动推进时的乌贼的游动基本动作为柔性弯曲这一事实,从软体动物乌贼的鳍结构获得启发,借鉴其肌肉性静水骨骼原理,提出并研制嵌入形状记忆合金丝驱动的仿生柔性鳍单元,对柔性鳍单元进行转角理论分析及水中弯曲、回复试验,研制并试验基于柔性鳍单元的微型机器鱼。柔性鳍单元通过电流驱动,以模块化形式安装,实现身体/尾鳍推进、胸鳍波动推进等功能。柔性鳍单元为动作无噪声,转角大,无相对移动的机械部件,具有足够的输出力,结构简单,隐蔽性好,可实现水下无声仿生推进,在微小型水下机器人上应用具有优势。

空寂与闲寂——也论日本中世的审美意识

“幽玄”、“空寂”和“闲寂”是日本中世审美意识的主流,其审美的感性向度充分体现了日本民族独特的审美传统,并影响着日本近现代艺术的世俗化进程。文章着重探讨三个问题:1．“空寂”和“闲寂”的感性特征;2．“幽玄”、“空寂”美的自然和宗教因素;3．“闲寂”美的感性向度及其对日本文化、艺术的影响。

宋代青白瓷蕴含的儒之德、释之空与道之静

宋代青白瓷的质朴之感拒绝了华贵、繁杂的色彩与装束,让欣赏之人告别了尘世的喧嚣,换上凝静之心来真切的体会、感悟。通过中国本土或被本土化的儒释道三家审美思想来论述青白瓷之美。

古代小说中的夜琴意象及其文化内涵

中国古代文学中的琴乐在时间安排上多有一种夜间取向。由于小说自身的虚构性特点以及具有无限张力空间的大容量等优势,决定了夜琴意向相对于其它文体来说,在小说中蕴含更加经典的艺术精神和文化品格。小说中的夜琴意象富多种精神气质。夜琴蕴含天人合一思想,便于文人进入一种无我的艺术境界,其所具有的想象和联觉通感优势更是基于丰富的传统文化内涵。

虚静:中国传统文化对自由的理解与追求

“虚静”的观念不仅为道家所独有,而且渗透到了中国文化史的各个时期和各个方面。由于中国传统文化持中贵和,讲究辩证统一,重视家庭的作用并具有内向性等特征,所以“虚静”被看成是通往自由之境的必由之途。追求“虚静”也就是追求自由,抓住了自由,也就抓住了“虚静”说的精神实质。

“虚静”:中国古代文学理论的思维方式之一

虚静是中国文论特有的一种创作思维方式。虚静以其空明的心境状态、凝神观照的专注态度而达到物我不分的境界;虚静思维具有非逻辑性和非理性的特征,是一种直觉思维;虚静思维体现了艺术创造活动的无功利性和自由性,在游心自适中使创造活动达到“宛如神助”的境界。

中国古代“虚静”审美心态生成论

源于先秦道家的"虚静"论最初属于哲学认识论范畴,但它包含着极为丰富的审美思想,对我国古代美学产生了广泛而深远的影响。哲学范畴的"虚静"论至魏晋六朝时期被正式引入审美领域,经陆机、宗炳、刘勰等人富于成果的论述,发展为较为系统的美学理论。

论庄子的快乐观

庄子的快乐观主要是推崇所谓的"至乐",庄子的"至乐"绝不同于世俗所以为的至乐,而是体道之时所呈现的一种生命体验。至乐是一种超越于世俗苦乐之上的快乐境界,因此又被庄子称为"无乐"。"无乐"并不意味着停止了一切情感活动,而表现为一种宁静超然,无所扰动,澄明通达的心灵状态。至乐绝非"适人之适",而是一种"自适之适"或者"忘适之适",即一种把自我的舒适与满足推向极至的精神享受。庄子的至乐观,在文人墨客的艺术创作中传响不绝。庄子对至乐的思考,或许能够促使一味追求世俗享乐的现代人,对"何为最大的快乐"这一终极人生问题有更深的体悟。

王维诗歌佛禅意象采撷论

王维作为盛唐诗歌风格兼济的方家,其诗歌所表现出的佛家梵唱、清淡与疏旷的境界,其间成象与浸染于其独特的隐逸心态与寄情山林之间的殊趣,澄澈透净的山水诗与浑成与超脱的诗体,共同构成王维诗中的释意与意象空静,形成了摩诘诗歌独特的佛教禅意象,内中创作诗歌的格局与文体价值具有商榷与考辨之功用。

柔性管理在空巢肝损害患者中的应用

目的探讨柔性管理在空巢肝损害患者中的应用效果。方法将92例患者随机分为对照组和观察组各46例,对照组的患者采用常规护理手段进行护理,观察组的患者应用柔性管理进行护理。对两组的护理效果进行比较分析。结果观察组的肝损害恢复明显优于对照组(p<0.01),SDS及SAS评分显著低于对照组(p<0.01),对护理工作的满意度明显高于对照组(p<0.01)。结论柔性管理能有效地促进肝损害的恢复,缓解患者的焦虑、抑郁情绪,提高患者对护理工作的满意度。

日本空置民居活用对我国非典型传统村落活化的启示——以小豆岛堀越地区实践为例

我国广大乡村地区非典型传统村落数量庞大且极具价值,却面临着人口外流、民居遗存日渐衰败的“空”之双重困境,亟待活化。日本类似的乡村地区将空き家活用作为一种有效手段进行村落活化,其经验为我国提供了有益借鉴。首先从日本空き家概念出发,分析城市移住民因素和空き家活用理念;并以小豆岛堀越地区实践工作坊为例,从促进制度、支援组织、再生手段等方面探讨日本空き家活用的经验;在此基础上提出构建立体化、信息化的制度支持体系,设立产学官民一体的多边联合型支援组织,将空间活化再生手段融入社区生活,有助于推动我国非典型传统村落的可持续建设。

便携式微声电钻的研究与实现

便携式微声电钻是一种先进的低噪音钻孔设备,主要应用在危险环境下的钻孔作业.主要研究微声电钻工作原理和主机箱体的内部结构设计,最终达到微声电钻的组装和维修更加简单和方便的目的.

论第三代诗歌的道家精神

第三代诗人虽然不曾对道家文化作过专门的研究,也不曾树起"复兴道家"的旗帜,但道家文化对他们的影响却是潜隐而又深刻的,他们对道家的价值观也表现出了明显的接受与认同,这突出地表现在对本真的执着、对虚静的沉溺和对精神家园的追求。

论庄子与康德审美心胸观的会通性

庄子和康德的审美心胸观都认为,审美主体在面对审美对象时,内心应该达到一种超越一切利害关系的虚静自由的状态。康德的审美静观说在其理论中并未充分展开,主要表现为直接用"静观"这一词语,强调一个"静"字。庄子的审美虚静说不但强调"静",而且强调"虚",是一个以虚静为核心,以心斋为起点,以坐忘为中介,以物化为最后旨归的有机整体。庄子审美虚静说的最终目的是达到物我合一的互动互化,比康德单纯静观的审美观照理论更接近审美心理的实际状态。庄子的虚静说没有像康德的静观说那样纯粹地指向形式美。

从庞德意象派诗歌看中西诗学的审美交汇

西方意象派诗歌发现了中国诗学、诗歌的独特内容和表现方式,并在学习中创作出一些比较成功的作品。中国的读者、研究者以本民族的审美理想、审美态度和诗学理论去欣赏和研究这一流派的经典作品,感悟和谐、广阔的意境空间,以寻求中西诗学的交汇点。

浅析庄子的绘画美学思想

庄子书中多借寓言来表达自己的美学思想。"虚静"的审美心胸,"形如槁木、心如死灰"的行为表现,"解衣般礴"的审美自由精神这三点是庄子的绘画美学思想的集中体现。而且,庄子是借助对绘画美学思想的阐释来完成他对艺术之道、艺术人生的追求。思想对中国古典绘画美学思想理论的形成和发展有着重要的影响,尤其是六朝山水画的兴起的重要原因之一。

苏轼的参禅活动与禅学思想

苏轼一生到过许多地方,与众多门派的僧人有过交往,但他从来没有想做苦行僧;他学佛的目的在于借佛家看穿忧患的观点来对待人生的坎坷磨难。苏轼在吸收华严宗和禅宗理论的基础上,形成了空静圆通的禅学思想。强调众生平等,追求心性的自由解脱,实际上是想用心灵的自由来对抗现实的不自由。苏轼从庄、禅一致的角度接受禅宗,庄禅“空静”、“虚空”的观点,不仅直接影响了他随缘放旷的人生态度,而且渗透到他的文学创作之中。

航天器超静平台作动器发展及其关键技术综述

星载有效载荷的灵敏度和有关性能指标的提高对航天器控制系统的精度和稳定度提出越来越高的要求。具有隔振、抑振及精确指向功能的航天器超静平台得到广泛关注。超静平台作动器作为实现平台功能的核心执行部件,其质量优劣决定了平台的性能、可靠性和使用寿命。文章综述国内外不同种类超静平台作动器的性能特点、应用背景及技术发展概况,归纳总结高效率音圈电机技术、长寿命挠性元件技术、地面试验验证技术等关键技术;最后针对未来高精度星载光学载荷的应用需求,探讨了我国在超静平台作动器方面可进一步开展的研究内容。

大自然的听者——梭罗

梭罗的《瓦尔登湖》,给人们描述出了一个无比虚静的审美境界。梭罗,退隐城市,在大自然当中寻找本真的自我和灵魂的依托。他通过各种感觉器官感受大自然的独具魅力和灵魂的自由。在所有的感觉中,最为敏锐的是听觉。从《瓦尔登湖》文本出发,探寻梭罗用心倾听大自然、与大自然交流的虚静的审美境界以及他在大自然当中实践"道"的精神,成为一名忠实的体道者,最终找到人生的价值和意义的真实过程。

道家文化影响下的沈从文创作——从尚“三”特征说起

沈从文创作中喜欢用"三"是一个值得引起注意的问题。道家的宇宙模型是"道生一,一生二,二生三,三生万物。"[1]从尚"三"特征出发,探讨沈从文创作的影响,本文考察道家文化从而进一步挖掘沈从文丰富的文化内涵。