Spiritual Enlightenment ＆ Education： A Reading of Lao Zi （老子） for Educational Philosophers Today

Educational philosophy and enlightenment have been closely connected through the human pursuit to search for truth and improvement in history. In today＇s world, commercialism and technology have gained and accumulated enormous power in its impact on human society and consciousness, and have posed serious challenges to the traditional pursuit of enlightenment and philosophical studies. This paper takes a retrospective look of Lao Zi＇s Dao De Jing （Tao Te Jing, 道德经）.1 The discussion provides Lao Zi＇s definition of enlightenment in comparison to the western philosophical tradition and examines his focal concepts of Dao （the Way,道） and Virtue （德）, their relationship as well as the connection with enlightenment and education. In addition, the paper analyzes the insights and meaning Lao Zi＇s thought has for the contemporary philosophers and practices and raises questions regarding the implementation of his philosophy in the classrooms today.

精神生活共同富裕的意识形态功能研究

社会主义意识形态具有主体建构和社会整合的重要功能。精神生活共同富裕与意识形态紧密联系,二者的本质特征和主要功能具有关联性和内在统一性。具体来说,精神生活共同富裕在主体层面的功能体现为精神建构、观念教化和行为塑造,在社会层面则起到凝聚共识、引领风尚、增强凝聚力的重要作用。人民美好生活需要的满足度、精神生活共同富裕理论的认知度、精神生活共同富裕目标的实现度是影响其意识形态功能发挥的主要因素。因此,需要推动高质量发展增强群众获得感,结合现实生活做好内涵阐释工作,直面矛盾风险激励群众携手共进,在满足多样需求、加强理论认知、深化情感认同的基础上促进精神生活共同富裕意识形态功能的充分发挥。

《莫须有先生坐飞机以后》与废名20世纪40年代的精神立场

《莫须有先生坐飞机以后》以废名战时在家乡黄梅近十年的避乱生活为底本,莫须有先生在现实中所遭遇到的衣食住行等具体问题都以废名的切身经历为据。观其所历,20世纪40年代之前废名的生活经历主要为北大求学—教书—交友—西山隐居,思想上偏重向“精神”层面求解。而黄梅避难意味着作为知识分子的废名真正走向“世俗”生活层面,如何看待生活方式的改变给“自我”所带来的思想上的变化,如何解决一个知识分子掉进世俗的“魔障”中所面临的精神困惑,这是废名在20世纪40年代所遇到的“精神危机”。以《莫须有先生坐飞机以后》这一回溯性文本为寄托,废名用文学的感知方式触摸自己在20世纪40年代置身于乡间或民间所遭遇的精神困境,在儒释道的“杂烩”中完成“自我”的精神修行,在格物致知的“理智”认识论中确立“为民”布道的知识分子精神立场。

百年一师人才培养密码及其当代启示

1903年始办现代师范教育的湖南一师是我国第一批、湖南最早专门培养小学师资的学校。经过城南书院时期、清末新政时期和民国初期三个重要历史时段的积淀与发展,湖南一师在20世纪早期迎来了人才培养的高光时刻,培养了包括国家领袖、政治家、革命家、思想家、教育家等在内的一批杰出人才。探寻百年前一师人才辈出的办学经验可以概括为三个密码:高目标引领人才培养方向、高视野打开人才培养格局、高标准保障人才培养质量。做好新时代人才培养工作,我们应解锁百年一师人才培养的精神密码,积极呼应时代需求、聚焦内涵发展、坚持开放办学,全面提升人才培养质量。

治淮精神赋能社会治理现代化研究

淮河是新中国成立后第一条全面系统治理的大河,治淮作为新中国建设的重要组成部分,承载着大量的宝贵精神内涵,生动诠释着党全心全意为人民服务的初心和使命。中国共产党人治理淮河70余年的成功实践,既保障了淮河流域经济社会的协调发展,又体现了共建共治共享的社会治理优势,更彰显着人民至上的人民情怀。深入挖掘党带领人民在长期治淮历史实践中逐渐发展完善的治淮精神,汇聚引领人民踔厉奋进的强大思想合力,为新时代推动治淮工作,推进国家江河湖泊治理能力现代化,实现党的制度优势转化为治理效能提供了有益借鉴和启示。

中美高中数学教材的习题比较及启示——以PEP教材与UCSMP教材中平面向量章节为例

教材建设是中国新一轮数学课程改革的重要标志,是改革理念和要求的具体体现.通过对人教版高中数学教材与美国UCSMP教材中向量章节习题的比较发现,UCSMP教材的习题呈现方式丰富,编排具有层次性,素材来源与实际生活更紧密,注重较高认知水平的培养,注重习题的探索性和开放性,难度较大;人教版教材习题类型丰富,较高认知水平习题较少,难度恰当,注重基础性,探索性、开放性问题较少.在教材编写中,人教版高中数学教材可以适当考虑丰富习题的呈现方式,提高较高认知水平习题比例,增加探索性和开放性习题,注重习题背景的多样化,紧密联系生活实际.

启蒙、精神还乡、家园意识的三重溃败——对鲁迅《故乡》主题的重新阐释

鲁迅作品的经典性表征之一在于它广多的阐释性。在传统的政治性、阶级性"偏读"中,"我"的情感体验与心灵历程或多或少被忽视了的。重新阐释《故乡》,也即细密梳理、勾勒、陈列"我"的精神与情感过程,重新界定《故乡》的自我纾解特质。

世界的“祛魅”与现代精神世界的重建——由马克斯·韦伯展开的思考

对于韦伯而言,世界的“祛魅”意味着人类认知和理解世界方式的重大转变,以理性化为本质特征的科学话语取代了以信仰为本质特征的宗教话语成为最重要的世界叙事方式。世界的“祛魅”是现代性启蒙精神的重要表现,为人类实现自我解放和社会解放提供了思想前提,但也引发了人类价值取向领域内的“诸神之争”,造成了社会的体制化、非人化和彻底的官僚化,抹杀了西方文明中提倡的自主个性。众多西方思想家对世界“祛魅”引发的社会隐忧进行了深刻的批判性反思,中国传统的儒家伦理也为现代精神世界的重建提供了重要的思想资源。面对“祛魅”带来的精神困顿和意义迷失,现代人要积极致力于建构一个更加丰富多彩的精神世界。

《圣诗谱·附乐法启蒙》探源、释义与评价

《圣诗谱·附乐法启蒙》是近代西洋乐理输入中国的过程中,教堂、教会传播阶段的一部重要的乐理著述,本文对该书的成书缘由、概况,全书的结构体系、主要内容作详尽的分析、归纳。并对该书的写作特色、历史价值、社会意义作客观的评价。

杨善洲精神:保持党的纯洁性的时代标杆及精神启示

每个社会生存的价值体系都有完备的道德核心。作为中国共产党人时代价值体现的杨善洲精神,在带给人们久违的心灵冲击和感动之时,也把共产党人的纯洁性和先进性展示出来,使我们今天在谈及保持党的纯洁性的严肃话题时,能从杨善洲精神中看到、悟到执政党安身立命的精神象征。无疑,这种精神象征就是执政党的政治承诺和社会主义核心价值的精髓。

现代性的美学话语——论本雅明的现实意义

本雅明思想的核心在现代性,那不是由哲学而来的现代性思想,也不是基于社会学视野的现代性社会理论,而是由文学艺术而来的现代性洞察。他的现实意义首先在于对文学(艺术)现代性的准确揭示,其次在于深刻的现代性批判,最终在于应合后现代方式的精神救赎。这一有关现代性问题的美学话语使得本雅明赢得了至今不衰的声誉。

北京奥运精神遗产对高等教育的启示

北京奥运会留下的精神教育遗产是相当丰富的,对高等教育而言主要有2部分。理论层面:北京奥运精神是高校思想政治教育的一面旗帜,奥林匹克精神是当代大学生不可或缺的精神财富。实践层面:北京奥运会志愿者服务活动是当代大学生有效的社会实践活动,北京奥运会涌现出的感人事例,是对大学生进行思想政治教育的优良资源;奥林匹克文化与民族文化整合活动课,有利于提高学校德育的实效性;"三大理念"是未来高校文化体育活动的指导思想。

现代启蒙主义知识分子的精神原型——略论《祝福》中的“我”

《祝福》中的“我”是中国现代启蒙主义知识分子的精神原型。鲁迅通过他展现了中国现代启蒙主义知识分子的精神困境 ,表达了他对发轫于 2 0世纪初的那场思想文化运动的深刻反思 ,同时使小说在思想性和艺术性上完成了对启蒙主义文学的全面突围 ,堪称中国现代小说史上的经典之作。

对加强城市社区思想政治教育工作的思考

社区思想政治教育是社会主义精神文明建设的重要方面,在新形势下有进一步加强的必要性和可行性。加强社区思想政治教育工作,要注意教育对象的广泛性和针对性、教育方法的灵活性和多样性,同时要加强教育者的队伍建设和教育经验的交流。

文与悟:“良知即是易”的意本论解读

王阳明易学思想文本内容不多,目前学界已有论文对文本的运用重复率较高。鉴于有学者指出笔者1998年的论文没有把“良知即是易”加以深入的哲学分析,所以此文从意本论的角度,从“文”(文本)与“悟”(境界)两方面深入研讨“良知”与“易”的关系。本文基于《周易明意》意哲学的角度研讨阳明易学相关材料,力图穿透学界之前对阳明易学的文本诠释,并借助《周易明意》意本论哲学境界来领“悟”阳明易学材料与其心学哲学的内在关系,从而从意本论角度深入剖析和建构阳明心学“良知”与其易学哲学的关系。总之,本文从意本论哲学的角度,围绕文本与境界之间的张力,继承和发展学界之前从体用论角度研讨“良知”与“易”的既有成果,深入分析与阐释阳明“良知”与其易学哲学思想。以此为例,本文试图从“中国哲学”理论的角度推动“中国哲学史”相关问题研究。

历史与现实之间的诗意和解——试论文学在施林克小说《朗读者》中的仪式化作用

人们一直把文学看作不关乎日常的东西,文学在理性化的现实面前已被边缘化了,而施林克在《朗读者》这部小说里调动文学的特殊力量让德国人接受了一次罪责敏感症的治疗,文学世界成了处在焦虑中人们的精神庇护所。在施林克小说里,贯穿着对文学"神性"复归的向往,无论是个人化的朗读与倾听,还是社会化的文学创作都在整部小说里灌输了"神奇"的功用,而在将现实转化成虚构的过程中,文学朗读事件扮演着仪式化的作用。

王阳明“龙场悟道”对现代人精神追求的启示

王阳明龙场悟道所焕发出来的大智大勇精神,对我们寻求生命意义的现代人来说,具有深刻的启示,这些启示是:一、良知是人类最后的希望:人间正道致良知;二、榜样的力量是无穷的:厄运和苦难压不倒英雄豪杰;三、先立乎其大者:高举理想主义大旗;四、自由选择:环境的不可选择性与行为的可选择性;五、舍得一切的大无畏精神:凤凰涅槃获新生;六、悟道行道:开启人生之路,塑造理想人格;七、尽人事而待天命:忍耐必有希望,坚持就是胜利。

论契诃夫抒情心理作品中的时间主题

在契诃夫抒情心理作品的形而上意蕴层里 ,几乎都隐含着一个“时间主题”。它指向人对时间的精神的体悟 ,表现了人在时间中的存在状态。同时 ,契诃夫的时间主题也表现为与艺术形象交融在一起的、饱和着作家审美情趣的一种意蕴 ,亦即一种以艺术形象为存在方式的精神体悟与哲理思考。

瑜伽教育课程增进大学生心理健康的研究

创建瑜伽教育课程,研究瑜伽是人们向往"慢生活",克服"快生活",影响心理健康的重要手段。瑜伽教育课程是从整体上完善"身、心、灵",促进人全面发展的养生教育。它不仅能够增进大学生的身体健康,而且更能缓解其心理压力,从而增进他们的心理健康。

儒家孝德及时代价值略论

儒家文化是伦理本位的德性文化,在儒家伦理道德体系中,孝德居于基础和核心地位,是个人德性修炼的重要指标。儒家孝德是精神维度和实践维度的双向结合,其中透溢出的以"仁"为根、以"敬"为本、以"顺"为贵的精神特质,所倡导的"孝"之方、"孝"之规、"孝"之度等实践要求,对构建现代家庭孝德具有突出的价值和意义。