尉迟恭记忆形象的建构

尉迟恭是唐代凌烟阁二十四功臣之一,也是民众信仰的民间神灵,还是文人塑造的艺术典型。正史、民间、文人话语中的尉迟恭记忆形象在不断发生变化,其初始形象虽不能被完全保留,但始终以尉迟恭的“忠勇、仁义”为叙事核心。尉迟恭从历史人物转变为民间传说中的重要神灵和文人笔下的典型英雄人物,其中既有国家话语权力下的政治动因,也是民众、文人群体共同推动的结果。

从历史到记忆:明清记忆之场中的冼夫人回忆形象建构

冼夫人是历经梁、陈、隋三朝而矢志不渝地勠力扶皇舆的岭南地方领袖,其史传叙事可溯回至唐臣魏徵主持纂修的《隋书·谯国夫人传》。明清时期是粤西南地域社会从文化认同上被真正整合进中国的重要历史阈限时段,而“冼夫人”作为一个沟通国家、精英与民众对话的文化象征符号,在彼时地方精英集体参与“修订”其回忆形象的文化实践中,具象化了王朝礼制与地方风俗之交互模塑过程。在这个以“礼”化“俗”、借“礼”阐“俗”的过程中,冼夫人渐次挣脱其在传统士大夫眼中的“蛮妃”刻板印象,儒化雅化为契合精英审美趣味与价值评判标准的“女师”,至道光戊申年粤西状元林召棠为儋州宁济庙作碑记之际,已是被置回地方感觉结构的“吾高州冼氏女”。

记忆与重构——埃尔弗里德·耶利内克戏剧作品《白雪公主》和《睡美人》中的文化记忆问题

奥地利当代女作家耶利内克将两位著名的童话人物"白雪公主"和"睡美人"请到自己的剧本中,却有意让读者对剧中的公主形象感到陌生甚至惊叹。耶利内克在其剧本中对格林童话原著中的公主形象和故事情节进行了颠覆性的重构,目的是质疑、批判和瓦解凝结在童话公主身上的传统价值观念。本文试图从文化学的角度入手,将白雪公主和睡美人作为记忆信号,试图分析耶利内克如何对童话角色进行传唤、展开、激活和重构。