“既彼此远离,又相互靠近”:约恩·福瑟戏剧中的伦理困境

在当代挪威剧作家约恩·福瑟的戏剧中,戏剧人物普遍处于难解或无解的伦理困境之中。根据伦理内涵与伦理身份的不同,福瑟戏剧人物的伦理困境大致具有三种不同的表现维度。其一,由于自由意志的放纵与自我身份的迷失,夫妻或恋人处于相互分裂和彼此矛盾的状态之中,普遍存在焦虑不安的男女婚恋伦理困境;其二,由于错位的身份认知与混乱的伦理选择,父亲与子女、母亲与子女处于对立矛盾或无语失语的状态之中,普遍存在悖立无解的家庭代际伦理困境;其三,由于主客二分的认知模式和理性逻辑,个体思想意识处于失衡矛盾的状态之中,普遍存在混乱分裂的个体思想伦理困境。总体上,福瑟戏剧中的伦理困境具有比较典型的象征性与悖反性品格、明显的碎片化与不确定性特征,呈现出既彼此远离又相互靠近、既彼此矛盾又相互依存的间性倾向。本质而论,福瑟戏剧中内涵丰富、形态多元的伦理困境,可视为后现代思潮和后人文浪潮中,新存在主义、新现实主义与新极简主义等新人文思潮对现代逻辑、启蒙理性和审美伦理的一种诗性颠覆与解构、修辞反拨与重构。

杜威的道德观及其道德教育路径

杜威的道德教育思想基于其实用主义哲学观,质疑了传统道德的孤立、僵化、教条主义、至高无上等特征,可概括为“道德是个体行为与心灵的统一;道德是不断生长的道德;道德是具体情境中的道德”。结合杜威的思维观、兴趣观等教育思想,杜威的道德教育思路体现为:重视培养学生的道德思维能力,拥有面对复杂道德情境的清晰判断力;关注学生道德情感上的敏锐性,孕育积极的道德性格力量;基于“经验道德”改造学校德育“三位一体”,构建学生的完整道德场域。

进步与妥协:论“小妇人”三部曲中奥尔科特的伦理道德观

路易莎·梅·奥尔科特的伦理道德观在其代表作《小妇人》三部曲中有着集中体现。作为读者眼中的“道德传教者”,奥尔科特的伦理道德观契合了19世纪美国的社会文化语境,显示出她对女性传统身份和家庭角色的关切和肯定。作为进步女权思想的宣传者,身处第一次女权运动浪潮中的她在作品中表达了争取参政权等女性平等权益的诉求。然而,奥尔科特在表达女性伦理道德进步性观念的同时,其妥协性也得以暴露。奥尔科特的“妥协”可视为她在特定社会条件下表达自己进步主张的一种可行策略。奥尔科特的伦理道德观不仅影响了当时的进步运动,而且对后世产生了积极深远的影响。

《黄帝内经》医德思想主体推阐及启引

围绕“三全”理念和全生命周期认识,重构《黄帝内经》医德思想观念体系,推阐其当代启示及意义。基于传统医德思想要点及全人医学教育的认识,重点阐释《黄帝内经》的宇宙生命观、文化教育观、医工诊断观、能效评级观,由此构建气的全体融贯、人的全真塑造、医的全程诊断、治的全效检证的《黄帝内经》医德思想体系。可推引当代医德培养的生命全覆盖、教育全动员、诊断全过程、评级全方位的完整呈现,增进医者德性自觉、个体塑造、人文精神涵养与综合能力提升。这为医德教育持续发展,储备有效的理论资源与可行的实践方案。

叙事之艺与伦理之思的有机交融——《麦克尤恩的小说创作及其伦理价值研究》述评

尚必武教授于2023年出版的新著《麦克尤恩的小说创作及其伦理价值研究》深入探讨了英国作家伊恩·麦克尤恩的小说创作,聚焦于作品所呈现的叙事特色和伦理主题,是麦克尤恩研究的重要成果。该著作挖掘了麦克尤恩作品隐含在叙事艺术背后的伦理内核,剖析了小说中的伦理问题和伦理困境。尚必武教授细致解读麦克尤恩作品,关注被学界所忽视的伦理关切,呈现其中的伦理诉求。该著极具学术深度,特色鲜明,表达了中国本土视角下的研究立场,实现了中外研究平等对话,是理解麦克尤恩作品、推动中外文学研究交流与互动的力作。

论陈独秀马克思主义女性解放思想

早期陈独秀倡导妇女解放的伦理思想,力主排除封建礼教的精神束缚,重塑妇女的自我意志与社会的道德风气。在接受马克思主义后,陈独秀以唯物史观的视角关照妇女运动,提出妇女解放要从教育、职业和经济独立三方面的具体实践出发,拓展妇女解放的实践路径。妇女运动要进阶为无产阶级革命运动,从社会制度的根源上彻底解决妇女受压迫的困境。只有社会主义制度下,以马克思主义指导妇女事业,使妇女权益得到保障,重构女性伦理观,才能真正意义上实现妇女的独立与解放。

浅论《吴子兵法》军事思想及其伦理关注

《吴子兵法》是由战国时期著名军事家、政治家吴起所著的一部内容丰富、独具见地的兵书,在北宋时期被列为官方兵法丛书《武经七书》之一。其理论既有对前人军事思想的继承,又包括对吴起军事实践的反思归纳,以问答对话的形式对诸多军事问题做出了颇具哲思的回答。其军事思想具有较为明确的伦理关注,对军事价值认同、义利战争价值要求、军事管理价值手段、良将价值标准、将士生死荣辱观等多个军事领域的伦理问题进行了讨论,是现今研究先秦军事伦理思想的重要素材,也是推动新时代军人核心价值观建设的宝贵思想财富。

湘西苗族祭祀文化中的伦理思想探究

湘西苗族的祭祀文化是其民族传统的重要组成部分,不仅反映了民族精神的独特性,而且构成了苗族文化的核心要素。这一文化体系,根植于苗族的历史风俗与日常实践,凝聚着苗族人民的社会价值观,并孕育出独特的民族伦理。通过深入探讨湘西苗族祭祀文化中的伦理思想,对于推广和保护湘西苗族传统文化,强化民族文化自信,以及促进文化多样性的理解与尊重均具有深远意义。

政治伦理视域下新时代全面从严治党思想探析

从政治伦理价值观维度,新时代全面从严治党思想凸显了理想信念教育、政治忠诚教育和“以人民为中心”的价值追求;从政治制度伦理维度,新时代全面从严治党思想强调“依规治党”和“以德治党”协同治理,凸显了“良策之治”的价值导向;从政治主体伦理维度,新时代全面从严治党思想强调“自我革命”,凸显了共产党人的勇气和担当。新时代全面从严治党思想要求整体行“善治”、正“道义”,体现了共产党人的政治伦理。

人与自然生命共同体的生态伦理解读——兼对资本主义生态危机的伦理批判

人与自然生命共同体是马克思主义生态伦理学的重要命题。在现代社会资本逻辑的统摄下,人和自然间难以形成真正稳固的生命共同体,人类社会面临愈益严峻的生态危机和生存危机。尽管当代西方绿色思潮为消解生态困境提供了不同的批判进路,但囿于资本逻辑的窠臼,未能从根本上触及人与自然“生命共同体悖论”产生的伦理根基。习近平提出“人与自然生命共同体”的生态价值理念,蕴藏着人与自然、人与人、人与社会和谐共生的三层意涵,从“伦理根基”“伦理话语”和“伦理目标”三重维度出发,为超越人类中心论和生态中心论价值观,开辟新时代生态文明建设路径提供了新理论、新思维和新方法。

近代以来日本学界阳明学解读的文脉

近代以来的日本阳明学研究可分为三个阶段:第一阶段,从明治时期到二战结束,这一阶段学者或将日本阳明学视作“明治维新的精神动力”,或将其作为“东洋文化”的一部分加以否定;第二阶段,二战后到20世纪70年代,这一阶段学者从近代化角度为阳明学赋予积极意义,代表人物是岛田虔次;第三阶段,20世纪80年代以来,以沟口雄三为代表的学者认为日本根本就不存在阳明学。近代日本阳明学解读的变化与日本在各历史时期所面临的时代课题密切相关,既受到日本极端民族主义的影响,又反映了日本在西方与中华两种强势文明之间难以自处的复杂心态。当代学人应辩证地看待近代日本学者的相关研究,在东亚思想史的内在脉络中考察东亚阳明学乃至东亚儒学的特点,从而为客观认识东亚传统文化提供有益启示。

A Study on Literary Criticism from the Perspective of Ethics--Taking Amy Tan's Works for Example

Amy Tan is a master of describing the ethical relationship between people, and her novels focus particularly on family ethics. After interpretation of the setting of the ethical knots,the trend of the ethical lines, and the structure of ethics in her novels from the perspective of literary ethics,we find out that every novel has its own characteristics and angle,and they share some commonality too. The analysis of the formation and deconstruction of the ethical knots,the ethical lines and the ethical structure in her novels give us an insight into Amy Tan's ethical philosophy that she wants to convey to readers through her novels,that is,harmonious relationship will ultimately be built as long as people communicate sincerely, regardless of barriers and contradictions. This is not only the ethical ideas the author wants to convey,but also the ethical orientation of her works.

构筑平等的“第二世界”——威廉·莫里斯《奔腾的洪流》中的社会主义伦理思想

威廉·莫里斯的奇幻小说《奔腾的洪流》讲述了两位年轻人奥斯本和艾尔菲尔德浪漫曲折的爱情故事,表达了推翻腐朽旧制度、建立平等新社会的美好愿景。通过“第二世界”想象,小说折射出社会主义与资本主义之间的激烈斗争,体现了莫里斯对平等的社会主义伦理思想的憧憬,包括铲除邪恶和暴政,建立公平社会秩序的政治伦理(人与人的平等);崇尚原生态农耕文明,反对现代工业文明的生态伦理(人与自然的平等),从而建立理想的社会模式——社会主义社会。但他的这种伦理思想蕴含乌托邦特征,存在一定的局限性。

The Influence of Puritan Thoughts on Americans

The word "Puritan" originated in the 1560s.As the word itself hints,Puritans wanted to purify their religious belief and practice.Puritan thoughts dominated American life with its influence in two aspects:the positive and the negative.For the positive side,it should be kept on.For the negative side,it should be taken away.

医学研究生生物安全伦理教育中的问题与思考

生物安全伦理教育是医学研究生培养中的重要内容,也是医学研究生顺利开展临床诊疗和科研工作的重要保障。当前,在医学研究生安全伦理教育过程中,存在着伦理意识欠缺、课程学时数偏少、内容更新偏慢等问题。本文基于医学研究生生物安全伦理教育的重要性,结合生物安全伦理教育现状,分析当前存在的问题,就提高生物安全伦理教育水平的策略进行了思考,如加大伦理知识培训、增加相关课程学时、丰富教学内容和手段等。

在认命与任性之间——《穷人》中的伦理观刍议

陀思妥耶夫斯基的书信体小说《穷人》通过男女主人公的通信和笔记等,展现处于俄国社会底层的小人物们的通常的伦理观。他们既不同程度地相信上帝、认同命运的安排,又不免会偶尔质问上帝、控诉命运、反抗社会不公。小说用“自由思想”这个关键词以及近似的表述,形象地描绘了城市穷人在认命和任性之间徘徊与挣扎的伦理常态。《穷人》呼唤爱和自由,反对冷漠和隔绝等,而这也是陀思妥耶夫斯基早期朴素的伦理思想的体现。《穷人》的伦理观具有特定的悖论性,是作家个人因素和时代影响相叠加所致。

国潮风包装融合朱子人格美学思想的伦理设计研究

目的在构建良好人文环境和塑造商业伦理精神的设计视域下,尝试从中国哲学美学范畴中探寻能体现中华民族气质与精神的包装设计依据与策略。方法首先,分析目前国潮风包装设计存在的文化问题;其次,从社会与经济层面多角度论证国潮风包装设计融合朱子人格美学思想的现实意义;再次,采用古为今用的方法,提出该融合的伦理设计之具体策略。结论国潮风包装融合朱子人格美学思想的伦理设计,不仅能有效解决国潮风包装设计形式大过内容、文化内涵不足与人文关怀不够等现存问题,还能体现大环境对传统美德的回归应求,消费者对民族情感的审美需求,企业方对产品包装的文化诉求,以及设计师对中国原创的素养追求,并且可通过愉悦引善、鼓舞激善、操作储善、多样完善等策略实现。

隐藏的维度:《资本论》中马克思的健康思想

《资本论》中蕴含着马克思的健康思想。马克思以关注公共卫生环境的群体健康为基础,透过资本主义社会公共卫生危机的表象,揭示了资本主义生产的内在矛盾。在对马克思健康思想的形成背景分析下,对工人阶级的生理健康、心理健康、道德健康以及家庭健康等四个方面进行阐释并得到启发,包括重视对社会实际的调查研究、健康正义需要众人维护、公共卫生危机本质是制度性危机以及所有社会成员都应承担起公共伦理责任。

近40年中国主线生态哲学研究的现状分析——范式演变、基本理论、基本经验和主要问题

为推进我国生态文明建设的生态哲学思想和精神资源研究,构建中国生态哲学思想史学科,对近40年中国主线生态哲学研究的现状进行分析。中国主线生态哲学的发展是随着国家环境治理的发展而发展。从环境保护国策走向可持续发展战略,再走向生态文明建设,我国坚持“人民至上”“、生命至上”的价值理念。生态哲学的世界观和价值观经历了“环境观”“、发展观”到“文明观”,再到生态文明与生命文明双向建构观。生态哲学的范式从人类-环境整体范式、人类-环境-发展范式、人类-环境-发展-文明范式发展为生态文明与生命文明整合范式,积淀形成了生态学哲学论、生物圈与人类社会相互作用论、生态文化论、动物物种价值论和生命共同体论。中国主线生态哲学研究的一个基本经验是:生态哲学的发展要适应我国生态实践发展的重大需求,生态哲学的理论观念和实践观念要服务于社会发展。存在的主要问题是:实践检验真理的标准强调得不够,贯彻落实有空白点;偏重人与自然关系的人类伦理观与社会建构论,对自然观、发展观、伦理观的逻辑关联重视不够;最近10年,理论开始落后于实践,缺少多学科交叉的源头活水。