陆疆多民族“和谐社区”的建构与社会安全

中国陆疆经历了从四夷各自聚居到多民族逐渐杂居的历史演变;民族区域自治制度则是继承历史的制度创新。建国60多年以来,边疆已呈现出城镇杂居、乡村聚居的居住格局,这种居住格局为和谐边疆的构建奠定了地域及文化基础。除此之外,诸多发展中国家和发达国家多民族杂居格局的范例表明,多民族杂居的和谐边疆社区对国家安全意义重大。因而本文从中国历史与现实、中国与其他多民族国家陆疆民族居住格局比较角度出发,论述多民族"杂居社区"的意义及构成要素。

《开化府图说》及所绘中越边界夷人

收藏于云南省博物馆的《开化府图说》绘制于清嘉庆年间,包括"开化府图"和"开化府夷人图"两部分,地图和夷人图均有图说,是研究清代中越边界与民族的珍贵图像资料。本文对该图册的版本价值,以及所绘边界夷人做了详细分析,认为《开化府图说》是《滇省夷人图说·滇省舆地图说》的一部分,其版本早于中国社科院民族学与人类学研究所藏《滇省夷人图说·滇省舆地图说》,中越边界的历史变迁是边界地区民族称谓变化的原因。

湘鄂渝黔省际边界地区政策协同研究

湘鄂渝黔省际边界地区位于国家西部大开发和中部崛起政策格局的交接地带,政策差异明显。政策差异使该地区各接边州(市)、县经济发展出现了新的失衡,对区域经济协作产生了不利影响。国家应实施有别于西部大开发和中部崛起的关于中西部过渡地带的特殊政策,把省际边界民族地区纳入"兴边富民行动"范畴;省际边界地区应打破行政界限,实现政策同步,加强经济协作。

边缘墓葬族属、国别研究——以山东东周墓为例

一、研究缘起 位于考古学文化边缘地带的墓葬，尤其是处于两个以上考古学文化交叉地带的墓葬，其文化因素大多比较复杂，其归属问题也多有争议。这一类墓葬自新石器时代以来就大量存在，对研究考古学文化的分布、变迁等有重要意义，有必要对这类墓葬进行概念上的界定。鉴于考古学中有“边缘文化”[1]（Edge Culture）之概念，我们认为以“边缘墓葬”（Edge Graves）来统称那些位于各文化边缘地带、归属问题存在争议的墓葬是合适的。

“汉土疆界碑”铭文解读——以法律文化的视角

清雍正三年秋,在湘鄂西容美土司与长阳县交界地区,发生了大规模的汉土田地权属之争,当事各方通过会勘、协商,最终妥善解决了争议,并在争议地带建立起两座形制内容完全相同的"汉土疆界碑",创立了通过协商机制解决区域性民族纠纷的范例。汉土疆界碑铭文典型地反映了清初改土归流前夕,渝湘鄂黔毗邻多民族混居地区民族关系的急剧变化;记录了容美末代土司田?如在与命运抗争的同时,为保一方民众的安宁,坚持理性处理民族关系的策略,为世人认识少数民族土司提供了一个真实的影象。

云南跨境民族地区的宗教渗透与国家安全研究

云南是全国沿边跨境民族最多的省份。这些跨境民族地区各类宗教信徒占全省信徒比重大。由于地理环境、历史背景等原因,反渗透力量相对薄弱,宗教渗透严重,危害着国家安全。为此,必须加强研究,提高对宗教渗透危害性的认识,切实加强宗教管理工作机构建设,在加强扶贫开发力度的同时,大力开展宣传教育工作,认真学习贯彻党的十七届六中全会精神,有效抵制各种宗教势力的渗透。

滇黔桂省际边界民族地区国土利用效益综合评价研究

基于国土利用效益综合评价视角,构建了包含规模效益、结构效益和集约效益三大维度的评价指标体系,运用熵权法、多指标综合评价法、聚类分析法等方法,对滇黔桂省际边界民族地区28个县市(区)的国土利用效益进行了综合分析。结果显示,民族地区内县域国土利用综合效益普遍较低,三大效益中以集约效益和结构效益为主;中高效益县域的规模效益和集约效益突出;综合效益较低及以下的县域规模效益、结构效益和集约效益均偏低;聚类分析验证了综合评价结果的合理性,从中反映了滇黔桂省际边界民族地区国土利用效益空间区划的差异性和证实了其国土利用效益普遍偏低的客观事实。

边疆民族地区大学生就业对构建和谐社会的影响

在边疆民族地区,经济社会发展相对落后,大学生的就业问题直接影响到民族地区和谐社会的建设,因为它们两者之间是相互依存、相辅相成的关系。大学生的就业难直接影响到社会对教育的投入信心,就业压力下引发的社会不公和歧视,耗费了社会"正能量",影响边疆地区社会和谐、稳定,政府需要从宏观层面对就业做好引导、监管、软环境建设等工作。

滇黔桂省际边界民族地区土地资源可持续利用

基于经济、社会、自然环境三维视角,构建土地资源可持续利用评价指标体系,运用因子分析法和多指标综合评价法对滇黔桂省际边界民族地区28个县市(区)的土地资源可持续利用状况进行综合评价,探讨了土地资源可持续利用类型的空间区划,并运用系统聚类法加以验证和比较分析。结果表明:滇黔桂省际边界民族地区大多数县市(区)土地资源利用处于可持续利用的起步和发展阶段,土地资源可持续利用水平亟需大力提高;研究区内土地资源可持续利用水平差异明显,呈现非均衡的空间分布格局;根据土地资源可持续利用的3大类型进行空间分区发现不同类型的空间区划存在明显的跨区域性与集聚性。

族群认同传说流布的边界性——以湘西土家族八部大王传说为例

八部大王又称八部大神,是居住在酉水沿岸的土家人公认的祖先神之一,其原型可以追溯至较早时期的部落英雄。有关传说在漫长的时光中被完善,且局限于湘西境内土家族的居住区域,并以龙山、保靖、永顺等县为核心区域。其传承的显耀程度,与土家人居住的密度成正比。在传承的核心地区,其神庙更是鼎盛一时,比比皆是。八部大王的传说不仅有单纯的民族性,而且还具有区域社会性,因为在此区域界线之外,即便是同一民族也无法将此传说内化成自我族群的历史记忆。而生活在传播区域内的人们,则出于日常知识与交往的需要,通过这一传说而强化了族群身份的认同意识。