中国传统“道-艺”观论要

中国传统“道-艺”观对中国艺术创造产生了深远的影响,在“道-艺”二元结构中去认识和处理艺术问题,充分彰显出中国古代文艺理论的民族性。中国传统“道-艺”观既丰富又立体,其中,“道器”论是对本体(本原之道)与实在(艺术之象)之隐显关系的总体归纳;“道贯”论是对艺术创造中“一”与“多”关系的辩证提摄;“载道”论确立了中国古代艺术社会学“道主而艺从”的文艺认知格局;“同道”论主要涉及文化原型和艺术同构内秘之诠解;“乐道”论表征着中国古代艺术对审美境界与人生境界之合一的高度提倡。全面了解中国传统“道-艺”观,对我们认识和理解中国艺术的生命意识、宇宙意识和超越意识具有重要意义。

新发展理念视角下民族地区高质量发展测度与区域差异研究

以新发展理念为视角,从创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展与共享发展五个维度,结合全局熵值法构建民族地区指标评价体系对其经济发展质量进行测度,并与长三角地区的经济质量发展作对比。评价结果表明,民族地区经济发展质量整体提升,但发展趋势存在差异,与发达地区的经济相比尚需提高,通过实证模型确认二者发展水平差异的内部因素,进一步通过Dagum基尼系数分解探讨影响民族地区高质量发展的外部因素,并提出相应的政策建议。

大一统历史建构与中华民族共同体的早期凝聚

“大一统”历史观是两汉王朝的官方历史哲学,其核心要义是王权至上基础上的国家统一、天下一家。汉代的主流思想家和历史家出于维护王朝大一统的政治立场,在其历史叙事体系中,建构了纵向圣王一脉相袭,横向华夷共祖同源的“大一统”历史发展演进模式,作为汉朝统一多民族国家共同体确认其文化身份的历史依据,同时建构了华夷同源、“天下一家”、“四海归一”的大一统历史记忆,将华夷各族整合成为一个世代相继、绵延不断的“文化血缘”共同体,籍以与汉朝统一多民族国家大一统政治时局相呼应。通过这样的人为建构,赋予汉帝国绍继周、殷而为新王的正统性与权威性,从而为中华民族共同体的早期孕育,打下了坚实的理论基础,成为中华民族凝聚力的重要精神动力源泉。

以新发展理念引领民族传统体育现代化新道路

民族传统体育现代化是实现体育现代化的重要一环,表现出体育领域现代化的诸多特性,反映出现代化中体育发展的一般规律。新发展理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是新时代继续推进民族传统体育现代化建设的强大武器。本研究通过文献分析、逻辑分析等研究方法提出民族传统体育现代化建设中“以人民为中心”的发展本质,探讨了贯彻新发展理念的民族传统体育现代化的现实状况。新发展阶段推进现代化建设需要构建新发展格局,在道路的抉择与实践过程中需要实现由理念到发展道路的转化。民族传统体育现代化新道路表现为:民族传统体育现代化的创新发展之路;民族传统体育现代化的协调发展之路、民族传统体育现代化的绿色发展之路、民族传统体育现代化的开放发展之路、民族传统体育现代化的共享发展之路。贯彻新发展理念的民族传统体育现代化新道路就是对中国式现代化道路的拓展与推进,是建设体育强国,走民族体育独立自主的特色之路。

基于OBE理念的课程协同混合教学模式探究——以贵州民族地域建筑课程为例

贵州民族地域建筑课程在分析课程现状特征与OBE教育理解契合度基础上,积极借鉴OBE教育理念,以学生为中心,以成果为导向,探索构建出多种学习方法、多种教学资源和多种教学环节相整合成链,闭合循环,不断持续生长与优化的协同混合动态教学模式。实践表明,对于提高学生的理论知识水平、分析解决问题综合能力以及专业素养有很大帮助,同时为全面提升课程教学质量奠定基础。

从“远夷”到“中华民族”共识的演变——《旅行杂志》中的云南边疆民族认知变迁

在以《旅行杂志》涉滇内容为切入点的探讨中,可以看到从“远夷”到“中华民族”共识的演变及内地对云南边疆民族认知变迁。近代中国,“华夷”观与“中华民族”说并存。民国以后,尤其抗战后“中华民族”说渐被认同,但“华夷”观仍有影响。新中国建立后,“劳动者”“建设者”取代“华夷”,认同基准重构。《旅行杂志》不同时期对云南民族形象呈现不同,抗战前是“远夷”,抗战时是“典范”,建国后是“劳动者”“建设者”。形象差异源于接触程度和观念转变。中华民族形成过程中各民族共同开拓疆域、缔造国家、书写历史、创造文化、培育精神,《旅行杂志》从一个微观视角反映了其凝聚融合过程。

Ethnicity:民族抑或族群?

为了进一步厘清"ethnicity"(ethnic group)究竟是"民族"抑或"族群"这个概念的准确含义,从族体类型及其演进、古希腊文"ethno"一词的含义及其英文演变、台湾使用"族群"概念的背景等方面进行论证,说明了"ethnicity"是"民族"而非"族群",国外民族(ethnicity)和我国民族的称谓是相吻合的。

关于当今中国亚国家层次民族概念及其英译的新思考(二)——National ethnic unit:我国亚国家层次民族英译的新探索

在当今中国,作为整体的中华民族与亚国家层面的"各民族"都被称呼为民族,这就造成语义的模糊、混用和学界的困扰争鸣;在英文翻译上也难以精准表述,目前的两种译法nationality和ethnic group都引起一些异议。民族概念必须以尊重历史、符合现实、符合我国的族际政治和民族关系为原则。本文试提出当今中国亚国家层次的各民族,包括汉族和各少数民族都应平等地称之为"族元"——即共同形塑中华民族、共同创造中华文化、共同缔造中华人民共和国的具有重要历史意义和贡献的族类单元,英文翻译取用National ethnic unit。文章对"族元"这一概念的意涵进行了阐释,从历史史实、宪法精神、学理层面和国际视野展开了论证。对National ethnic unit进行了英文词语分析,将其与nationality,ethnic group等作了比较论述。

马克思主义民族观的现代化视角:理论与实践的互动

马克思、恩格斯通过对不同历史时期民族矛盾的分析,逐渐深化了对民族问题的理解,形成了马克思主义民族理论。他们认为,生产力的发展是民族形成的基础,民族是历史发展的产物,具有客观的发展规律。解决民族矛盾的根本途径是消除阶级剥削,这需要全世界无产者共同为之努力。在新时代中国特色社会主义时期,民族平等是处理民族矛盾的核心原则,应在此基础上构建和谐的民族关系,遏制民族冲突,加强马克思主义民族观教育,深刻理解中西方在民族观念上的差异,以更好地建设社会主义现代化强国。

《新夷族》中西南少数民族知识分子对中华民族观念的自觉书写

近代以来,中华民族在应对外敌入侵、生死存亡的关键时刻,以《新夷族》为代表的近代报刊的创立,为构建中华民族认同,唤起西南少数民族同胞的国家意识起到了积极作用。《新夷族》是近代首份、也是唯一以民国时期少数民族族称命名的刊物,该刊物由西南民族知识分子自主创办,虽然仅刊行两期,但其篇章内容却紧紧围绕“中华民族观念”“中华民族自身之意识”“统一的中华民族国家”等主题展开。这揭示出西南民族知识分子如何理解中华民族的概念内涵,西南各民族与中华民族整体之间的内在关系,以及怎样发掘和运用自身特有的地方性知识,以议论文、诗歌、散文等不同文体形式阐述、宣传“中华民族”等新兴观念,以此构建一个“新”的具有现代民族国家意识的群体。系统研究《新夷族》将有助于学界深入探讨民国时期西南少数民族知识分子的中华民族意识自觉过程,及其在西南各民族中传播中华民族知识的历史作用。

新生代少数民族流动人口通婚观念转型与城市融入研究

通婚观念转型以个体的观念变化串联起社会生活、组织、结构等方方面面,不仅与城市融入存在多重关联,还进一步作用于铸牢中华民族共同体意识。本文基于当下社会高流动性、异质性、现代化的特质,着眼于流动中个体的“再社会化”,呈现新生代少数民族流动人口通婚观念转型的背景与特征,探讨通婚观念转型与城市融入的作用机制。研究发现,在流动人口增长、个体需求、思想转型、族际接触增多等背景下,新生代少数民族流动人口的通婚观念开始转型,呈现出“以情感体验为先的综合考量,现代通婚观念开始凸显”“‘保守’与‘开放’的此消彼长,通婚半径持续扩大”等特点,与城市融入存在双向互动关系。

新发展理念下的彝族史诗支格阿鲁文创产品开发策略

基于新发展理念,结合彝族史诗支格阿鲁深厚的历史底蕴与发展需求,对当前文创产品开发中存在的问题进行剖析,提出彝族史诗支格阿鲁文化创意产品的开发新思路与推广策略。

“民族”概念的中国化与“中华民族共同体”——关于“中华民族共同体”概念内涵的思考

概念是理论研究的基石,讨论并走出当前我国民族理论研究中存在的困惑,还须从其最基本的“民族”概念着手。要结合西方民族概念的引入及其影响,分析当代中国“民族”概念生成的历史渊源,梳理其演变发展逻辑以及学术思想轨迹,找寻中国化的“民族”概念形成的原初动因;聚焦中华民族共同体建设这一当今我国民族研究的核心命题,把握其鲜明的时代价值和政治诉求,进而以面向未来的时代精神,厘清“民族”概念中国化与中国化的“民族”概念之间的原初张力;在反思“民族”概念中国化的原初误读、泛化应用的基础上,以中华民族的整体观和“人民性”再造民族群体意识,重塑中华民族整体认同,生成具有时代特质的现代“中华民族观”,推动构建具有中国特色和中国气派的民族理论学术体系。

跨界与融合:中国少数民族民间文学2022年度研究报告

新时代的中国少数民族民间文学处于整体推进态势中,2022年是一个重要的发展窗口期。其发展特征表现为:对近40年来学科的转型及发展进行了深入的探讨与反思;铸牢中华民族共同体意识视域下的民族文学研究成为热点;以三大史诗为主的史诗理论方法研究有突破性进展;神话观念在民俗及民众生活世界中的实践研究得到拓展;新技术与民族文学关系研究成为一个新的学科生长点;与“非遗”运动、遗产旅游、电子媒介相结合的新神话主义研究处于不断深化状态中;民族文学研究与多元学科理论与方法相融合呈加快趋势。同时存在着学科内部发展不平衡、学科影响力不足等问题。

从人与自然和谐共生到区域民族共同体型铸——清水江流域的历史经验及未来发展路径

人与自然和谐共生是中国式现代化的五个基本特征之一,亦是中国式现代化的本质要求。结合清水江流域的经验观察,梳理了明清王朝国家食货体制框架下逐步兴起的以木材种植、采运为核心的区域共同经济的出现,以及人与自然和人与人的新型关系发展,探析了这一区域基础性结构对多元资源价值开发利用的全新生态理念生成的重要作用,以及其间包含的流动性、开放性与固定性相互交织,并在历史主体的能动实践中协同推进区域民族共同体的型铸。文章指出,这既是清水江流域历史发展的基本经验,亦是清水江流域乃至西南山地民族社会未来走生产发展、生活富裕、生态良好的中国式现代化发展的路径选择。

健康与文化并重:高校民族传统体育课程理念及价值取向研究

运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对健康与文化并重的高校民族传统体育课程理念及价值取向进行研究。立足国家健康教育战略和文化自信的背景,审视高校公共体育课程设置中民族传统体育课程理念存在的问题,提出健康与文化并重的高校民族传统体育课程理念,重点阐释“大健康观”与“文化生态观”的课程理念,目的是培育大学生成为“健康素养与文化素养融合”的人。课程价值取向出发点是“人的价值”和“人的生成”。课程理念及价值取向实践的切入点是:课程目标旨在培育大学生的“刚健自强精神”;课程内容注重原生态性、健身性、娱乐性和文化性等价值导向;课程实施着力创设适应于大学生“健康理念+文化传承”的教学场域;课程评价体现大学生健康素养与文化素养融合的发展性评价取向。

民族地区产业高质量发展水平测度及驱动因素分析

民族地区产业高质量发展是铸牢中华民族共同体意识的有力支撑,也是我国全面建成社会主义现代化强国的有效路径。基于熵值法综合评价模型,测度民族八省区产业高质量发展综合水平及各维度水平,通过面板计量模型对民族地区产业高质量发展的驱动因素进行深入分析。结果表明:2011-2020年民族地区产业高质量发展水平总体处于波动上升趋势,产业的绿色发展维度得分相对较高,各省区之间的发展水平存在一定的差异与不协调性;在驱动因素方面,环境规制、人力资本、信息基础、数字创新要素、金融发展对产业高质量发展具有正向影响,而经济发展与政府干预在发展不平衡、不充分时会对产业高质量发展形成一定的下行压力。因此,推进民族地区产业高质量发展需要因地制宜,制定区域特色产业发展战略。

民族地区产业高质量发展测度与分析

产业高质量发展是加快民族地区经济高质量发展的重要驱动力。以新发展理念为基础,构建产业高质量发展评价指标体系,利用2011—2020年省级数据,对我国民族八省区的产业发展质量进行了测算。研究发现:从综合得分看,民族八省区的产业高质量发展水平在全国各省份中居于落后位置,整体呈波动向好趋势,民族八省区产业高质量发展的地区差异呈现先增大后缩小的趋势;从分维度看,民族地区产业在绿色发展和共享发展方面得分相对较好,而在创新发展、协调发展和开放发展等方面得分较低。针对实证结果,本文从科学制定民族地区产业发展规划、深挖民族地区产业发展优势、补齐民族地区产业发展短板等三个方面为民族地区产业高质量发展提出相应建议。

关于人种问题的讨论

我们在本文中回顾了人种概念及其发展过程,分析了当前“人种”、“民族”和“族群”概念的混乱应用的原因,提出了区别这些概念的重要性并提出了具体区分建议。同时指出,虽然人种的界限在模糊,人种的差异在缩小,人种的概念在淡化,但人种的概念还不能废止。在实际工作中,要根据语境正确使用这些概念。当前,人种的概念受到了质疑,但无论人种的概念是否有生物学基础,都不能成为种族主义的论据。

系统观念:多民族地区民族团结进步创建的新进路——对重庆市黔江区的调查与思考

习近平总书记提出铸牢中华民族共同体意识这一原创性重大论断,促进了马克思主义民族团结进步创建观念由注重民族之间的团结进步拓展到注重中华民族共同体的团结进步。这一变化要求民族团结进步创建工作必须从系统观念出发,在工作对象上更加注重整体性,工作方法上更加注重系统性。系统观念是党的二十大总结提炼的习近平新时代中国特色社会主义思想的世界观和方法论的“六个必须坚持”之一。系统观念注重事物的“整体性”,是建立在事物的普遍联系原理和系统科学基础上的一种方法论,要求从整体上或全局上思考和解决问题。重庆市黔江区在全面推进民族团结进步创建过程中,坚持系统观念方法论,把辖区、边区和片区作为创建系统中相互联系的元素,以铸牢中华民族共同体意识为圆心,努力拓展信任半径,奋力擘画最大“同心圆”,取得了良好的工作成效。在多民族地区,人们有以血缘、族缘和地缘等为信任半径建立信任圈的心理倾向,全面推进民族团结进步事业需要在系统观念的指引下,整体推进,系统施策,促使人们突破这些心理倾向,以中华民族共同体为信任半径建立信任圈。