苗药艾纳香生药学研究

目的研究苗药艾纳香的性状及显微特征,为其生药学鉴别提供理论依据。方法采用性状、显微鉴别法研究苗药艾纳香的生药学特性。结果艾纳香的叶中脉在上、下表面均凸起,侧脉10~15对,完整叶片展平后两侧有狭线形裂片;其中柱鞘纤维呈半圆形,常由6~10列厚壁细胞紧密结合。假东风草(滇桂艾纳香)两面无毛或被疏柔毛,中脉仅在下表面凸起,侧脉5~7对,两侧无狭线形裂片;其半圆形中柱鞘纤维仅由2~3列厚壁细胞组成,包裹整个韧皮部和木质部。假东风草维管束鞘呈半圆形,较艾纳香窄。艾纳香叶下表皮腺毛和非腺毛的长度及数量均较假东风草叶多,假东风草叶上表皮细胞略呈多角形,艾纳香叶上表皮由类长方形排列紧密的细胞组成,垂周壁较平直,较少气孔。两种基原药材的粉末无明显区别。结论艾纳香、假东风草两种基原植物在药材性状和显微特征方面均具有显著的形态学规律,对其作真伪鉴别具有实际意义,可以作为艾纳香药材鉴定的理论依据。

铜仁地区民族民间医药挖掘调查及保护对策研究

目的挖掘整理铜仁地区续存的民族民间医药。方法实地调研收集铜仁、印江、思南、石阡、江口民族民间应用的组方、单方和诊疗技术,并运用SPSS统计学软件和中医传承计算平台V3.0对所收集到的单方和验方进行统计分析。结果分析显示,共计走访咨询了97位医生,献有361个方药,40种辅料,涉及土家族、苗族、侗族、仡佬族、羌族、回族6个民族。铜仁地区民族医药以草本植物为主,医生擅于用鲜品捣碎外敷法治疗疾病,但其传承存在后继无人的现象。结论此次调研收集整理了部分民族民间的单方、组方及医疗技术,为更好地挖掘民族医药应用价值,传承和发扬地区民族医药文化奠定坚实基础。

壮医治疗风湿病的药物特点与应用规律分析

目的:挖掘整理具有治疗风湿病功效的壮药药物特点,以期为治疗风湿病的临床治疗提供参考。方法:筛选出《壮药学》中记载的具有治疗风湿病功效的药物,对其基原植物分类特点、入药部位、性味、药物功用等进行统计和分析。结果:共收集135味壮药,包括69个科129个属,包括了草本植物、木本植物及动物药;药性主要以温性和平性为主;功效主治均为治疗风湿痹痛。结论:壮族先民对风湿病的防治历史悠久,目前大量的方药未得到深入的挖掘整理,甚则部分古文献已损毁或佚失,具有治疗风湿病功效的壮药来源丰富,作为传统医学中的一块瑰宝,值得挖掘其用药特点及防治疾病规律,以便得到更好地传承和应用。

抗痛风民族药物研究进展

指出了随着痛风的发病率逐年升高,其反复复发和多种并发症已成为困扰当前临床治疗的重要问题.现有抗痛风西药在控制炎症和降低尿酸上短期疗效较肯定,但长期应用会导致诸多不良反应.鉴于我国民族医药在防治痛风方面有完整的理论体系和丰富的用药经验,为改进治疗方式和寻找安全可靠的抗痛风药物.查阅了近年来国内外的有关民族医药防治痛风的文献,重点从治则、治法、方药、疗效等方面阐述了各民族医药防治痛风的研究进展,为痛风新的治疗方式与药物开发提供科学依据.

新疆天山和阿尔泰山野生乌头药材资源调查

目的掌握新疆天山和阿尔泰山野生乌头药材资源的区系分布、生态环境、气候、土壤等基础数据。方法通过数据采集、样方测量、走访技术人员和气象部门及购买相关数据,对乌鲁木齐市、哈密市、新源县、尼勒克县、伊宁县、昭苏县、巩留县和布尔津县的野生乌头产区情况进行调查和分析。结果野生乌头分布东至哈密市,西至昭苏县,北至布尔津县,位于80°15′～93°17′E、42°57′～48°67′N经、纬度范围内,集中分布在海拔1 500～2 500m的亚高山地带,地理特征为"有山、有水、有海拔",总蕴藏量达到921t,但利用率仅有1.36%。结论新疆野生乌头药材资源分布集中,可以持续开发利用,但必须提高现代研究与开发水平。

抗辐射的天然药物研究进展

近年来,国际核危机形势严峻以及日常生活中人们长期遭受周围环境中低剂量辐射,使辐射防护药物的研究显得至关重要。而天然药物以及民族药物由于其资源丰富、疗效确切、副作用小等优点,越来越受到研究者的重视。本文就常见的具有抗辐射作用的天然药物及其活性成分,以及疗效确切的抗辐射民族药物研究进展作一综述。

关于我国民族药材标准及其研究制定的若干思考

本文初步论述了加强我国民族药材工作的重要意义,根据我国民族药材标准工作的成绩与不足,对纳入标准的品种范围,标准研究制定的总体原则,标准中项目、内容与指标的确立,以及标准具体研究制定中需注意的几个问题提出了自己的观点。并从宏观上就加强我国民族药材标准化建设提出了几点积极性建议。

种族差异对药代动力学影响的研究进展

ICHE5指导原则是为评价药物在不同种族人群的差异,并帮助将一个地区的临床资料合理外推至新的地区,而药代动力学是评价药物种族差异的主要因素之一。本文探讨种族差异对药物吸收、分布、代谢和排泄的影响。

从民族药产业链试论民族药材生产

我国民族药产业经过多年发展,已形成了包括民族药新药研发、民族药材种植、民族药生产和民族药销售的完整民族药产业链。本文从民族药产业链的视角,介绍了我国民族药材生产在民族药产业链中的地位和作用,分析了其生产环境和未来的发展趋势,有利于促进整个民族药产业的健康和可持续发展。

民族药清香桂的生药学研究

目的:为研究和开发民族药清香桂Sarcococca ruscifolia Stapf提供理论依据。方法:采用来源鉴定、性状鉴定、显微和理化鉴定的方法作系统的生药学研究。结果:证明其主要化学成份为生物碱等。其茎组织特征可见木质部呈环状排列,韧皮部有石细胞群环列。叶中脉向上凸出,维管束外韧型。粉末特征与组织特征相符。结论:为制定规范化药材质量标准,研究和开发利用该药物资源提供理论依据。

民族药小红参防治心血管疾病的研究进展

民族药小红参是茜草科茜草属植物,作为云南特有的地道药材,有着重要的药用价值,民族民间应用历史悠久,具有活血通经、祛风除湿、调养气血等功效。临床治疗观察及实验初步筛选研究证明民族药小红参对缺血性心脏病有很好的治疗效果,但其发挥作用的具体有效成分和作用机制还有待进一步深入研究。

个体化用药——医药治疗的革命

遗传药理学和药物基因组学的发展,促进了药物反应种族差异的发现及其机制的阐明,使药物治疗模式开始由过去的诊断导向治疗向根据个体的遗传机构实行基因导向性治疗的新模式转换。

边疆少数民族地区毒品问题之对策研究——以构建和谐社会为视角

中国要构建社会主义和谐社会,必须正确面对毒品问题。西南边疆少数民族地区由于地理和历史等诸多的原因,经济发展水平远远落后于东部地区。毒品的过境及由过境引发的吸毒等问题,更加制约了这里的经济发展速度。毒品、贫穷、民族矛盾等交织在一起,形成了一道难解之题。只有破解了西南边疆少数民族地区的毒品问题,全国其他地方的问题才能得以从根本上解决。事实证明,西南边疆少数民族地区所采取的一些政策和措施,值得其他地区借鉴和推广。

民族药波叶山蚂蝗的生药学研究

目的:为民族药波叶山蚂蝗Desmodium sequaxwall.的开发利用提供生药学资料,为该药材的深入研究奠定基础。方法:采用来源鉴定、性状鉴定、显微及理化鉴定的方法对波叶山蚂蝗进行生药学研究;结果:证明其主要化学成分为生物碱、油脂类、甾醇类、有机酸类、鞣质、还原性化合物等。其根组织特征维管束数轮,环状排列,木质部由少数导管和大量木纤维组成;可见草酸钙簇晶、方晶和砂晶。粉末特征与组织特征相符。结论:为指定药材质量标准,研究和开发利用该药资源提供理论依据。

大理“三月街”药市的历史考察

大理"三月街"药市有1300多年历史,其延续了中药材与民族药材相互交流并用的氛围,是滇西独特的民族医药风俗,也是白族地区弥足珍贵的文化遗产。大理"三月街"药市,逾千年而经久不衰,对大理地区医药文化的传承和发展发挥了重要的作用。

西部民族地区毒品问题的地缘因素探析

西部民族地区严重的毒品犯罪态势很大程度上是由于所处的地缘环境造成的,这无疑对西部民族地区和谐社会的构建造成了很大的影响。因此,研究这一现象背后所隐藏的地缘性因素,是非常有意义的。文章主要从境外与境内两个角度探讨了影响西部民族地区毒品犯罪的地缘性因素。

失范与有序:西部民族地区毒品犯罪治理——基于甘肃省临夏回族自治州毒品问题的实证研究(一)

西部民族地区毒品犯罪有着深刻的背景和缘由,关涉政治、经济、文化及社会诸多层面,需对其进行综合治理。严格涉毒财产调查,严厉打击零星贩毒,重视宗教在毒品犯罪治理中的作用,学习借鉴国内外成功的禁毒模式,积极探索戒毒康复新模式,切实帮助西部民族地区群众脱贫致富等,实现刚性治理与柔性治理并重、显性治理与隐性治理同行的治理新模式,以期从失范状态走向有序境地。

云南边境地区的毒品走私问题研究

云南边境地区的毒品走私现象一直是个十分复杂的社会问题。本文探讨了云南边境地区毒品走私的缘起、特点,以及毒品走私屡禁不止的根源,并在此基础上提出了相关的对策建议。

云南省思茅市毒品犯罪问题调查报告——云南边疆民族地区毒品犯罪问题研究课题

作为中国———东盟自由贸易区的桥头堡思茅市,长期以来遭受境外毒品的侵害,是一个毒品问题比较严重的地区之一。其一,毒品犯罪问题主要表现为走私、运输、买卖毒品、非法种植毒品原植物,贩卖易制毒化学品,其中最突出和最严重的就是贩毒(海洛因、鸦片为最多)。其二,主要特点为:贩毒手段相对简单;每次贩毒数量少、频率高;熟人熟地熟情况;文化素质较低,因贫穷而贩毒,一般情况下不离开本地;受雇于老板只赚取“运费”,以贩养吸直接参与贩毒,等等。其三,治理对策;针对本地实际禁毒工作要常抓不懈;重视经济发展,帮助当地群众脱贫致富;动员全社会力量,加大“四禁”并举工作力度。

西部民族地区毒品犯罪之宗教防治功能

西部民族地区毒品犯罪防治具有特殊性,其中宗教因素能够发挥其防治毒品犯罪的社会控制功能。宗教对有关毒品违法犯罪问题持有否定性态度,这对西部民族地区防治毒品犯罪宣传教育等工作具有重要作用,并且对法律规范起到一定的补充作用。