海南黎族苗族文化的挖掘与整理(1950—1966)

新中国成立后的海南黎族苗族文化的研究,是一个不断发展演进的过程。从最初一般意义的社会文化调查,逐步演变为对海南黎族苗族文化艺术的挖掘整理,在此基础上开始形成了以海南黎族苗族文化艺术元素为底蕴的新文化产品,进而推向全国,使得海南黎族苗族绚烂的文化艺术更全面、更有文化特质地展示在全国人民面前。

族群岛:屯堡人的文化策略

屯堡人作为明清时期军屯、商屯、民屯汉人移民的后裔 ,几百年来虽然长期生活于西南少数民族地区 ,却以特殊的文化策略强烈地保持着明代江南地区的文化传统 ,凸显出自己的文化品格 。

基于语言分区的海南岛民族民系传统聚落景观特征分析

由汉、黎、苗等民族民系聚落构成的多元化地域景观是海南岛乡土景观的有机组成方式。语言是民族民系文化区划的重要标识,基于海南岛的语言分区,采用跨学科研究方法,分别从宏观、中观、微观层面选取各语言分区传统聚落景观特质的关键指征,结合GIS技术对其进行信息叠加和比较分析,归纳总结出海南岛民族民系传统聚落景观3个显著的分异特征。1)在选址偏好上具有汉族聚落海拔低、黎苗聚落海拔高的特点;在聚居地规模上具有汉族聚居地规模大、黎苗聚居地规模小的特点。2)在用地布局上汉族多采用集约式布局,黎苗则为分散式布局;在街巷肌理上汉族聚落较为规整,黎苗趋向自由。3)在民居组织方式上汉族为围合式,黎苗为开放式;在建筑平面形制上汉族为合院式,黎苗为独栋式。海南岛的聚落景观多元化是建构在岛屿本身生态多样性和文化多样性的基础上的,可成为海南岛保护与开发的出发点和依据。

论赣南北部山区畲族孤岛长期存在的原因

畲族孤岛"山野子"在赣南北部山区的长期存在,不仅是畲族族体在相对闭塞的自然地理环境下于汉族汪洋大海中的绵延,更是汉族以及官方族群分类意识在地方的传承。

离散空间的衍变与再现——解读美华历史与文学中的天使岛

本文借鉴文化地理学的批评视角,以美国华人历史和文学中的天使岛为研究对象,探讨其在美国华人族裔地图中的持续衍变状态和特殊承接意义。在不同的文学作品中,天使岛被先后赋予了不同的寓意:从拘禁早期华人移民的霸权空间,到装载早期华人移民文化财产的文化空间,再到封存华裔族群先辈记忆的文学标本空间。在这个持续衍变的过程中,天使岛意象最终成为了警示美国政府的排华黑暗历史、宣告早期华人移民的痛苦经验与不屈精神、标示华裔族群源头和身份合法性的独特族裔空间。

高山汉族群岛中的壮族岛

碑文、族谱等民间文献记载桂西高山汉迁出、迁入的具体时间和地点,地契等则反映民族竞争中高山汉如何进入壮族田峒,进而取代壮族,最后形成高山汉族群岛。香维屯壮族在语言、婚姻、性格等方面,竭力维护族群边界,避免汉化。清代以后,由于周边地区不断汉进壮退,现代香维屯已成为高山汉族群岛中的壮族岛,成为区域互嵌式民族居住空间和民族关系的“岛中岛”。

昌化江下游两岸史前两大族群猜想——论“赛”语族群与“谟”语族群的历史文化关系

在昌化江下游两岸,至今还是操汉语各方言族群、谟语族群、黎语族群(即"赛"语族群)休养生息的地方。两三千年来,在中原文化的影响下,这一地区的各民族、各族群相互交流融合,逐渐形成了今天你中有我、我中有你、犬牙交错的民族文化现象。历史上,黎语族群和谟语族群有着密切的历史文化渊源关系,由于黎语族群不服王化、不供赋税,长期坚持保留自己的民族特色,大部分不断向海南岛内陆和山区迁移,最后成为了今天的黎族;而谟语族群则勤于耕读,不断汉化,最后就融入了汉族中。

桂西族群岛——那坡黑衣壮语言生态研究

通过田野调查和访谈,研究桂西那坡黑衣壮语言使用状况,该族群主要使用壮话,主体是使用壮话、普通话、桂柳话的多语人。黑衣壮普通话普及率高,对普通话及汉字的地位、作用、发展前景的认同度高,但使用率低,熟练使用者占比低;黑衣壮均不具备壮文读写能力,且对壮语文化价值认可度低。那坡黑衣壮语言生态有自身的影响因素,应进一步推广落实普通话和规范汉字政策,加大扶持少数民族语言文字发展力度,加强民族团结建设力度。

海南岛汉族传统建筑空间形态探析

通过案例分析海南岛汉族传统院落的建筑空间形态基本构成,探寻其院落空间的演变线索,在此基础上总结海南岛汉族传统院落建筑空间形态分异的基本特点。