西藏古代体育文化与中华各民族文化交往交流研究

铸牢中华民族共同体意识是习近平总书记对党的民族理论与时俱进的创新发展,亦是党中央赋予我们的重大时代课题。文章通过文献资料法、实地考察法及逻辑分析法,对西藏地区古代体育文化的演进历程进行了阐释。研究认为,西藏古代体育文化是在中华各民族文化广泛交往交流交融中逐步发展起来的,历史上汉藏文化的深度融合中,体育文化作为强有力的粘合剂,塑造了中华民族多元一体的西藏古代体育文化格局。提出要深入挖掘研究根植于高原地域文化的西藏古代体育与中华各民族交往交流交融的历史脉络,以及与中华民族共同体意识的内在联系,推动西藏民族体育文化在中华文化认同语境下的传承与创新发展。

民俗文化视域下的云南兴蒙蒙古族之旱涝灾害应对考察

云南兴蒙蒙古族是杞麓湖滨农耕文化的重要创造者之一。元明清以来,随着当地蒙古族的农业开发,杞麓湖西畔的蒙古族聚居地逐渐成为滇中的重要粮仓,然而,严重的水旱灾害常常给当地农业生产带来巨大的破坏。兴蒙蒙古族的民俗文化应对主要包括生活经验的传承、自然崇拜的祈愿和日常生活的禁忌,这些旱涝灾害的民俗文化应对一方面能较好地使民众意识活动脱离对特定事件因果的沉浸,调节当地群众的消极情绪,提升安全感,成为居民情感的疏导口;另一方面,浸润人民群众生存智慧的灾害经验总结和应对是当地蒙古族经历代传承留存的民俗文化精髓。

中华民族共同体意识融入校园教育路径研究——以云南民族地区民间文学类国家级“非遗”为例

民间文学类非物质文化遗产与中华民族共同体意识教育分属文化和教育两大不同系统,但却有着内在的关联。其关联在于不同民族的民间文学类“非遗”项目中蕴含着丰富的中华民族共同体意识,为开展中华民族共同体意识教育提供了直接的资源。在云南各民族民间文学“非遗”项目的教育资源、媒介优势及其多渠道多层次进校园的教育路径,对云南边疆民族地区中华民族共同体意识教育极具意义。

论松桃苗族生态文化的叙事特色及其现代转化

松桃苗族在长期与贵州地理环境相适应的过程中,在其传统民俗文化、村规民约以及农耕等独特叙事中凸现出极为丰富的生态文化特色,其中包含尊崇自然、顺应自然的生态观念,维护生态平衡、保护自然环境的生态理念以及兼顾自然生态与自身发展统筹的生态智慧。鉴于生态文明现代化同化效应的影响,松桃苗族生态文化叙事在坚守本土特色的同时,也亟需通过坚持守正创新、加强宣传教育、加强相关政策扶持力度以及健全相关规范制度等多元策略实现现代转化,进而有力驱动生态文明现代化建设进程。

目的论视角下广西壮族民俗文化外宣翻译策略研究

壮族的风俗文化源远流长,是中华传统文化的重要组成部分。广西壮族的民俗文化不仅丰富多彩,而且具有鲜明的地方特色。广西壮族民俗文化作为我国非物质文化遗产不可或缺的一部分,对其进行外宣翻译是在我国“讲好中国故事”背景下推动中国文化“走出去”的重要举措,对树立积极正面的中国多民族国家形象有着重要意义。然而广西壮族民俗文化外宣翻译仍存在较多问题,在一定程度上影响了对外传播的效果,也不利于广西故事“走出去”。鉴于此,该文以广西壮族为例,分析壮族民俗文化外宣文本的特征,并以目的论为指导,以传递信息、促进对外交流为最终目的,采用适合少数民族民俗文化的翻译策略进行外宣翻译,为广西壮族民俗文化外宣文本英译提供借鉴。

想象的共同体:跨境族群仪式性民俗体育的人类学阐释——基于傣族村寨“马鹿舞”的田野调查

采用田野调查法,从文化人类学的视野出发,对云南省孟连县傣族村寨的仪式性民俗体育活动"马鹿舞"进行研究。通过对马鹿舞的仪式过程及其文化生态的参与感知、深度访谈后认为:关于马鹿舞起源的民间传说,"原型"或"母题"应来自傣族社会的生活环境和宗教信仰;马鹿舞的跨境传承、传播与傣族社会历史变迁中重大事件相对应;拥有想象的共同体是仪式性民俗体育活动得以传承与传播的重要原因。

民族、民间传统体育资源的开发与引入学校体育的对策研究

运用文献资料、实地调查等方法,从当前学校体育课程改革为出发点,通过对我国民族、民间传统体育资源的调研,选择出适宜在学校体育中开展的嬉戏娱乐、竞赛表演、节庆习俗3大类民族、民间传统体育项目,并对将其引入学校体育提出了若干对策和建议。

城镇化进程对少数民族传统体育文化的影响及对策:以新疆哈萨克族为例

国家西部大开发政策的实施,进一步加快了西部民族牧区城镇化进程,新疆城镇化大幕拉开。哈萨克族作为游牧民族,在进入城镇定居后,其民族传统体育文化的形式和内容也面临着改变。通过对新疆哈萨克族传统体育文化发展的特征进行考证,探讨城镇化进程中新疆哈萨克族传统体育文化传承的路径和方向。新疆城镇化的推进已经是不可阻挡的潮流,深入渗透到各区域的各个角落。哈萨克族拥有丰富的传统体育资源,民族体育文化多姿多彩,既表现出新疆少数民族传统体育项目的共性,如赛马、摔跤等,又具有本民族最具特色的项目,如"姑娘追"等。从传承和发展新疆哈萨克族传统体育的视角来看,这在某种程度上是维护和实现少数民族的发展权。

仪式体育:作为身体实践的族群记忆

通过对人类学仪式概念的分析,提出了"仪式体育"概念并进行了界定。认为傈僳族的"爬刀杆"是仪式体育典型代表项目。在20世纪以前,傈僳族没有关于自己族群的文字记录,其历史主要是通过仪式、口述记忆、神话等方式代代相传。"爬刀杆"仪式是一个融合了族群历史、宗教信仰、价值观、口述记忆、技术记忆等为一体的宏大叙事体系,为族群成员提供了一个习得和追忆族群过往史的"场域",对族群历史文化和宗教信仰以及价值观的传承起到了不可替代的作用。"爬刀杆"仪式是用身体来理解并用身体来展现族群记忆的社会实践活动,在社会、文化传统的"规训"下,重复上演的族群记忆经由族群成员的内化积养成符合族群价值规范的行为举动,最后长久地储存在族群成员之中。

广西少数民族“乡土民间体育”文化发展路向研究

广西少数民族聚居区内民俗民间拥有十分丰富而独特的"乡土民间体育",且具有民族特色。"乡土民间体育"在弘扬民族体育文化、促进社会发展的同时,在发展与传承上也面临着一系列的问题。通过分析广西少数民族"乡土民间体育"项目的种类和文化的内涵以及特征,对广西少数民族"乡土民间体育"文化传承困境进行了探讨,并提出广西少数民族"乡土民间体育"文化的发展之路。对推动广西少数民族传统体育文化的研究和促进西部民族经济的发展具有重要的现实意义。

少数民族法律文化形态与现代化——以云南少数民族村寨为例

中国的法制现代化进程不能忽略少数民族地区的法制现代化问题。面对现代型的国家制定法的冲击,民族民间法将怎样完成从传统型向现代型的转化呢?本文试图从分析传统的少数民族的法律形态以及法律文化的特点入手,借用法制现代化发展模式的分析进路,对少数民族法律的转型进行比较研究,指出在民族民间法向现代型法律的转化过程中不能忽视本民族的法律文化传统,以及在这个转化的过程中应注意的几个问题。

族群记忆与文明转变:白裤瑶民俗体育文化的生态变迁——基于广西南丹里湖“勤泽格拉”的田野调查

"勤泽格拉"是白裤瑶民俗体育文化的典型代表,已被列入国家级非物质文化遗产名录。通过对"勤泽格拉"的文化源流、"变迁"脉络等进行田野调查,旨在梳理其当代文明发展之路。认为:勤泽格拉缘起于白裤瑶群众的早期精神"夙愿",并成为一种族群记忆和民族信仰。勤泽格拉文化萌芽于原始社会时期,在封建社会和民国时期处于文化延续阶段,中华人民共和国建立之初"国家权力"强力介入导致"勤泽格拉"文化的断裂,改革开放后其文化得以"重生",在政府和各界力量的支持下逐渐迈向繁荣。伴随"文明"流变,勤泽格拉也在社会发展中做着积极的社会生态适应,其文化功能也发生了从早期宗教娱神到现代文化娱人、原始文化形态到时代经济抓手的转变,并成为白裤瑶民俗体育现代文明价值的展现。

西部少数民族传统节庆中民俗体育的文化特征及价值

西部少数民族节庆中的民俗体育是我国西部各民族社会文化生活的浓缩点,它作为一种身体行为的文化符号,是民族文化的表征。从文化学、民族学、民俗学的角度,探讨西部少数民族节庆中的民俗体育,揭示节庆民俗体育地域性、周期性、人文性等特征,并研究其文化价值。

中国朝鲜族体育文化的定位及发展战略

中国朝鲜族体育文化的定位,是对现阶段中国朝鲜族体育文化的一种整体评价,应从中国朝鲜族体育的生存现状和民族性入手,探讨中国朝鲜族体育文化定位问题,并在此基础上全方位地制定出中国朝鲜族体育文化发展战略,即社会体育文化发展战略、学校体育文化发展战略、竞技体育文化发展战略、民族传统体育文化发展战略及体育科研发展战略。

民俗传统:京族民歌传承的文化生态

京族民歌是在本民族文化土壤上盛开的艺术奇葩,它植根于京族民俗文化环境之中,生产习俗、节日庆典、婚恋习俗、民间信仰等民俗传统文化对京族民歌的生成、传承与发展具有重大影响,民歌则丰富了民俗文化的内容。

四川藏区民族民间体育旅游开发研究

采用田野调查等方法,对四川藏区民族民间体育旅游开发的重要性、基本概况、现实困境进行研究。四川藏区民族民间体育旅游开发符合现实所需和国家战略布局,在当地开展较为广泛但面临一些现实困境:交通路网严重滞后和自然灾害长期困扰,文化资源挖掘不足和产业布局亟须优化,专业人才严重匮乏和服务质量低端供给,品牌包装意识薄弱和宣传力量捉襟见肘。提出进一步的开发策略:抢抓历史机遇,优化生态环境,改善交通路网;集聚多方智慧,完善产业布局,挖掘文化内涵;重视人才建设,提升服务质量,树立行业标杆;强化内生动力,丰富宣传渠道,铸造地方名片。

毛南族传统体育文化资源的分类、地域分布、特征及价值分析

毛南族是一个有着悠久历史和独特风格的山地民族,毛南族人民在长期的社会生活和生产劳动中创造了丰富多彩并带有风土民情的传统体育项目。运用文献资料、实地调查等方法对毛南族传统体育文化资源的分类、地域分布进行分析,对其特征进行探讨,在此基础上对其文化价值进行研究,以便更好地深层次挖掘毛南族传统体育文化资源的内涵,为毛南族传统体育文化资源整理和传承提供理论依据。

中国赫哲族与俄罗斯那乃族体育文化比较

黑龙江省赫哲族和俄罗斯境内的那乃族原本是同宗同源一脉相传,两国的体育历史发展进程已有300多年。中俄两国少数民族在长期生存背景下的体育文化有其独特风格,这是中俄两国少数民族中相当丰富和宝贵的一笔体育文化资源财富。通过研究黑龙江省赫哲族和俄罗斯那乃族传统体育体育文化,使赫哲族传统体育成为黑龙江地区旅游的重要资源,有利于推动中俄少数民族地区的经济发展和边贸的发展。

广西少数民族地区农村节庆体育文化的传承与创新

节庆体育文化作为广西少数民族地区农村传统文化的重要组成部分,在面对全球化和现代化的严峻挑战中,失去了价值依托,丧失了信仰支撑,极大地制约了节庆体育活动的组织和开展。传承节庆体育文化,创新开展模式势在必行。要将信仰回归到节庆日中,使原生态的乡土文化气息得以传承;以人为本,依据不同人群的年龄特征、需求和节庆日特色对节庆体育活动进行类化参与、类化开展,创新开展模式,让各少数民族特有的文化瑰宝和精神财富永葆内涵并得以延续发展。

锡伯族民间图案艺术初探

本文从锡伯族历史文化的发展过程及特点入手,侧重对锡伯族西迁后在民族大融合的文化重组中所形成的具有多元化和开放性特征的民间图案艺术进行探讨。事实说明,随着时代的延伸和变迁,一个民族传统的民间艺术图案总是处在变化过程之中,外因是其变化的条件,內因则是其变化的根据。