岷江上游羌族传统村寨人居环境营造特色解析——以老木卡寨为例

羌族是我国最古老的民族之一,主要聚居在四川省境内岷江上游一带。岷江上游水网密集、山峦更迭的生态背景,多元的民族文化背景,影响着羌族传统村寨人居环境的营造特色。将传统羌族村寨的人居环境分为生态格局、支撑系统与民居单元三项基本内容,归纳出传统羌族村寨“山-林-水-寨-地”的人居环境生态格局特征、支撑系统的防御性特征与民居单元的山地性特征。以四川省理县老木卡河谷羌寨为例,进一步从村寨布局与民居建筑等多方面具体阐述羌族传统村寨人居环境营造的生态特色、防御特色与山地特色,为传统羌族村寨的保护与修复提供新的思路。

新疆山水画“前史”

在水墨形态的新疆山水画出现之前,几千年的新疆风景风物,或以史籍记述,或以诗歌吟颂,以岩画壁画的事件背景,或宫廷绘画和西画民俗题材的样式展现于出现;新疆山水风情以被中原民众所熟悉接受的途径和新疆地域美术演进的双重路径迁延至二十世纪三、四十年代一批热衷于西北风情的画家那里,初露端倪。

对山区河流港口工程地质勘察有关问题的认识

本文对山区河流港口工程地质勘察有关的山区河流地貌、风化岩、岸坡稳定、钻孔中碎石与基岩的鉴别等方面进行了讨论,提出山区河流的港口工程建设与当地地貌、岩性、地质构造和环境条件等密切相关,因而港口工程地质勘察工作应采用地质调查测绘、勘探、试验、原位测试等多种手段综合进行。

白马雪山自然保护区北部曲宗贡金妞河流域植被类型调查研究

白马雪山自然保护区北部曲宗贡金妞河流域是保护区海拔最高的区域,拥有丰富多彩的植被类型,孕育和保存着多种珍稀药材、高山花卉等,同时也是特有动植物的极限生境拥有地,是白马雪山保护区的精华所在和缩影。在2009～1012年的不同时段,对126个样地植被进行调查,将流域的植被分为4个植被型6个植被亚型20个群系29个群落,分析该区域多样性植被类型的存在价值和保护价值。

粤西诗人“江山之助”论——“粤西士人研究”之三

《文心雕龙》称屈原所生长的江山风物给予其创作极大的帮助,此谓"江山之助"。粤西诗人的诗歌创作,亦有"江山之助",这就是表现在诗中的"甲天下"的桂林山水及粤西山水,以及粤西地域独特的包括语言、服饰、生活习惯、节日等之类习俗风物,还有少数民族的种种特点。"江山之助"使咏粤西诗作有着独特的魅力。

穿梭他界与我界:鹿忆鹿的神话研究

鹿忆鹿早期的神话研究主要关注大陆南方民族的史诗,从1997年开始,鹿忆鹿除了对大陆南方民族的口传叙事进行汇整研究外,重心亦移转到对台湾原住民神话的探究。除了文献分析法外,鹿忆鹿运用田野调查法,亲自走访大小部落进行田野调查,采集搜录当代社会中神话与信仰的相关资料,以见神话的发展与衍变。关于山海经神话研究,鹿忆鹿结合版本文献学、地理学、图像学等研究方法,从日用类书《诸夷门》中的远国异人、山海异物和图像一端切入,另辟途径,以见两者之关联。鹿忆鹿的神话研究从不预设立场,从大陆南方民族到台湾原住民,到《山海经》与《诸夷门》的图像与版本,都是真实与想象并进,在关怀自身与周遭人类的生活文化与信仰中提出叩问,开展研究。

山区河流护岸工程整治地质勘察方法探讨

我国的《堤防工程勘察规范》主要是针对平原河流堤防的特点制定的,而山区河流堤防勘察工程与其有一定的差异。根据近10 a来山区河流勘察工作的实际经验,针对山区河流工程地质的特点,结合护岸堤防的型式,对地质勘察技术要求、有效的勘察方法和合理的勘察布点方案以及采样室内分析技术进行了系统的梳理和总结,以达到提高勘察质量,节约成本的目的。

典型山区小流域河床结构分布研究

本文选取了长江上游支流吊噶河作为典型小流域,通过详尽的实地现场考察,对吊噶河流域中河床结构的发育分布规律及其影响进行了统计分析。结果表明,河床演变过程中水流与河床结构相互适应与调整,不断趋向于平衡状态。河床结构越强的河段,消耗水流能量越大,从而接近平衡时能维持的坡降也往往越大。如果河段中坡降过大而河床结构没有充分发育,则河段因此处于不平衡状态,床面将受到冲刷。历史上经历剧烈下切作用的河段如V型深沟段,常常因发育较强的河床结构,维持住了高坡降,从而形成山区河流纵剖面上常见的台阶状突起。

贵州白水河布依聚落形态及其生存理性研究

以黔中地区白水河谷地带布依聚落群为例,考察其聚落选址与分布特点,分析其聚落空间构成要素,认为其最终形成了"山-水-林-田-村"的典型山地聚落空间格局;随后,通过类型学方法将该地区聚落分为锥峰、屏山、盆地等不同的空间类型,并总结聚落空间特点,认为白水河流域布依聚落的生成发展背后隐藏着严密的生存逻辑,体现出生存理性。

“六山六水”民族调查中的贵州少数民族妇女问题研究

本文论述了“六山六水”民族调查中贵州少数民族妇女问题研究的主要内容 ,指出了“六山六水”民族调查中贵州少数民族妇女问题研究的特点及其对今后少数民族妇女问题的研究所具有的重要意义。

贵州“六山六水”民族调查20周年的回顾与展望

本文通过对“六山六水”民族调查 2 0年调查概况 ,调查类型、方法与特征 ,调查成就的回顾和分析 ,进而提出了进一步搞好“六山六水”民族调查的建议。

理论研究的基石——为纪念“六山六水”民族调查20年而作

“六山六水”调查工作已有 2 0年的历程 ,刊印了 2 0本调查专辑 ,为民族学学科建设积累了珍贵的资料 ,为人们认识贵州少数民族社会提供了丰富的知识。新的世纪已经到来 ,新的形势、新的情况给民族研究工作提出了许多重要的课题。因此 ,我们要在总结“六山六水”调查研究工作的基础上 。

贵州民族调查与土家族研究

本文就贵州省民族研究所和贵州民族研究会组织的“六山六水”

大河上下 灵岳之间——上古时期黄河流域的文化联系与族群融合

发源于青海的黄河,贯穿我国北方的九个省区,从山东渤海湾汇入大海;地处青海的昆仑山、河南境内的嵩山与山东境内的泰山,都是集人文景观和自然景观为一体的圣山灵岳。大河,将上下游连为一体;灵岳,赋予黄河流域先民共同的信仰。先秦文献中已经有文字记载周代、商代乃至夏代东西方文化交流的历史。新石器时代至早期青铜时代的考古新发现,从彩陶、玉器、农业、畜牧业、族群等几个方面体现出史前时期黄河上中下游地区之间存在着文化交流与族群互动,所有这些都可以说明中华文明多元一体格局的形成过程。

宋蜀华先生与贵州“六山六水”民族调查

宋蜀华先生对贵州的民族研究工作十分关心 ,对“六山六水”民族调查极为关注、支持和指导 ,并对这一系统工程给予了极高的评价。

“六山六水”民族调查与水家学研究

水家学调查研究 ,195 6年之前多以荔波县为中心 ,195 7年之后多以三都水族自治县为中心 ,而“六山六水”民族调查更多关注水族聚居之外边远偏僻的水族散居地区的资料 ,比较全面、完整 ,并从多学科来反映了水族社会状况 ,是水家学研究资料的又一座丰碑。

“六山六水”民族调查与侗族研究

本文对贵州“六山六水”民族调查 2 0年来有关侗族调查成果进行了综述 ,认为贵州“六山六水”民族调查不仅为侗族研究提供了大量材料 ,还推动了侗学向广深度发展 ,同时 ,也为侗学研究培养了一批人才。但也存在某些不足 ,调查材料明显存在南多北缺等现象 ,对此 ,提出了一些建议。

关于当代中国新十大少数民族舞剧述评

中国民族舞剧本体的叙事语言,主要是当代中国在戏曲舞蹈和中华武术基础上建构起来的"中国古典舞";这类舞剧在涉及区域性或少数民族题材时,必然会取用区域性的民俗舞以及相应少数民族的舞蹈来营造演述语境,并进一步强化其形象风貌和性格特征。本文以史为据,撷取当代中国兼具时代性和影响力的"十大少数民族舞剧"进行客观述评,作为《关于当代中国十大少数民族舞剧述评》的姊妹篇,除了重拾上一篇未曾涉及的"遗珠"之外,更重要的是探寻民族舞剧叙事语言更为丰富的形态构成,从而进一步促使我们去反思民族舞剧叙事语言的建构机制。